|
老子有上德下德之论，上德是最高尚的品行。当年韩信流落街头，洗衣婆婆见他可怜，将自己的饭给了他。韩信感恩，信誓旦旦说日后必当报答。婆婆当即啐他：我见你可怜，想大丈夫当顶天立地，你如此落魄，要我老太婆接济，不觉羞愧吗？说什么报恩的话，只要不丢男子汉的脸就好了。日后韩信荣归，果然请老婆婆吃了好饭。 按老子说的，那么老婆婆的行为是上德，韩信的报恩行为是下德，因为老婆婆施恩不图报，是纯粹的良心。韩信的报恩，有利己的因素。 古时候有"滴水之恩涌泉相报"也还有"滋润无声、上善若水"等词语。道德的传承和维护，通过文化和行为的流传，一直延续着。其间并没有绝迹，可是到了今天，河南慈善机构，却用协议的形式，要求受恩着在一定限度内，按能力回报社会，还美其名曰是为了让一种道德行为"薪火相传"。 先说一句，在《一虎一席谈》的演播现场，有人指出是"无稽之谈，纯属炒作。"无稽之谈倒不说，炒作之事，我认为，如果社会是对一种公益行为道德问题进行炒作，当然比对一些明星的私事和滥事炒作，要强得多。这可以算是媒体做的一件善事。 再说一句：这样的协议，算得算不得是现今伦理道德的一个"怪胎"？没有这个协议，难道这些优秀的品质就真的难以延续了吗？ 演播现场中，讨论的是该不该报恩的问题，以及该不该信誓旦旦地表达自己的感谢。男受助者，说到了自尊心受打击的事情，他的表达能力显然大大弱于赞成报恩的女受助者，我在她的振振有词之中，隐隐感到了一些张牙舞爪的戾气。显然，她比那个在校的自强社的女大学生，底气是足了很多，也显然，她一定比那些资助了弱者却不愿意留姓名的好人，要善于表达得多。 男大学生日后会不会成为默默赞助别人，而不善于表达的人呢？不知道。我只是有心要说一句话：自尊心如此之强，那么在接受之初，又哪里来的勇气呢？我同时又隐隐感到周围还存在着另一种戾气。 我记起了萧何的胯下之辱。当然不能要求现在的大学生都有萧何这种超强的战胜自我的精神；那帮街头地痞，自然也不是为了锻炼出一个英雄，不会想起要萧何报恩。记得看过一篇文章，貌似这么一个故事。 老约翰在一个寒风肆虐的下午，发现了门口的流浪汉斯特，斯特饥寒交迫徘徊着，却不愿意接受老约翰的邀请，进去吃一顿救命的饭。老约翰于是说：我正急着把门口的砖头搬到后院去，我搬不动了，您能帮我的忙吗？于是斯特愉快且颇有尊严地吃了一顿饭。 想起这个故事，不由得想起慈善机构的宗旨。建立在别人痛苦之上的支持，是否连下德都够不上呢？这更像一个游戏，显然处于强势的赞助机构，自己本身就没有道德品质，却还要将道德传承和延续这样的沉重的任务，压在本来就弱势的受助者身上。而且如某君所言，还用了协议这样带有法律意义的手段，用法律手段来推动道德行为。 说到这里，其实我的立场刚好相反：我赞同这样的协议。原因是：有了协议，这样的赞助，才可能是赞助，而不是贪污腐败。比起正在成长的年轻大学生们的感恩教育而言，组织机构的贪污腐败，对社会的伦理道德更具有摧毁作用，尤其是辜负了赞助者一片美意的慈善机构，真让人深恶痛绝。 强行让受助者报恩，显得低级和无奈了一些。完全顾及某个人的自尊心，而忽略慈善事业的推广和宣传，也不利于道德的教育和培养。一虎一席谈上那个自强社的姑娘，诚实而不自卑，给了我很好的印象。那么，为什么不更大范围地推广这种自强社呢？让真心感恩的人，有所表达，让内向木讷的人，得到培养。那是一种无形的力量，因为是自愿地加入，自然不会受到自尊心的威胁。 |
|
赞同协议 这样使得慈善机构的行为不仅仅是资助贫困学生完成学业，而且也应该让他们有责任感。 况且这种协议，我怎么感觉更让人有自尊呢？ 因为不是平白受恩，而类似于一份贷款合同。 ※※※※※※  |
