佛说人有前生和来世,人生是承前启后的中转站；耶酥基督告诉我们有天堂和地狱，人间处于上通天堂下连地狱的中端；生物学家告诉我们，我们人来源于动物，所以我们的身上注定存在着动物性的一面；经济学家告诉我们，人是追求利益[最大化]的动物；社会学家告诉我们，人是一个在不同时间不同场合扮演不同角色的演员；心理学家告诉我们，人同时具有向下堕落和向上升华的动力和愿望。
  人是一个矛盾的组合物，天使和魔鬼的结合体。人向善可以缔造天堂，人做恶可使人间变成地狱。爱足以融化世间任何坚冰，冷漠可以让日月无光。博爱仁慈如虚空包容一切，人残酷起来足以让生灵涂炭，世界毁灭。人是世间最高贵的动物，人又是世间最卑下可恶的动物。
  人最不可信，因为人有深不见底永远都无法满足的欲望，人心不足蛇吞象，而人又最善于伪装。
  欲望，向下堕落是人生的原动力；道德，向上升华是人生的牵引力；人生就在两个力量的作用下彷彷徨徨反反复复摇摆不定。
  使人成为区别于动物的高贵的人和可信的人，唯有加大道德升华牵引的力量,让人在自由平等宽松的条件下有充分的机会选择和体会道德升华带来的神圣,尊严,解脱,清净,淡泊,轻松,自在，愉悦----就是介入信仰的力量。同时应该正视并承认人有‘合理的’[人人皆有，人人一样，人人平等]欲望，人的欲望只有在充分的监督控制蔬导下，才能使人在追求欲望的时候不会做恶甚至变成魔鬼---这就要介入完善的法律和制度的力量。当信仰的软力量无法充分保证人成为人和人成为神的时候，就要介入法律和制度的硬力量保证人不会堕落成为动物甚至可怕的恶魔----人来制约人，人来监督人，人来约束人---民主。
   人心如盗心，在时机和条件成熟的时候，盗总是会偷东西的，要想盗不盗，要想自己不被盗，可尝试设想每个人都是盗，从而了解和熟悉盗的心理及行窃的手段方法，人人都变成盗的时候，会出现一个有趣的现象，人人都会把眼睛睁得老大擦得血亮，因为眼睛容不下沙子，在通透的阳光下盗自然就没处下手了，这反倒减少甚至没有盗了。
   勇于承认人皆有盗心的社会，不可怕。大力鼓吹人皆圣贤的社会，很可怕。承认人皆是盗可能会冤枉委屈一小部分圣贤，但真正的圣贤又岂会在乎？鼓吹人皆圣贤只会拔高大部分心怀贪嗔痴慢疑的平庸的凡夫，让他们浑水摸鱼，以圣贤之名义，行小人之事实。
   上帝或菩萨是无比仁慈的，宽容的，是在彼岸的，人只在良心发现的时候才能与上帝或菩萨相对应，也才能听从他们的召唤。而人在现实的此岸世界的行为，在作恶的时候，常常怀着侥幸的心理，逃避的心理，故，地狱就不应该只是置于彼岸，地狱更应该置于此岸世界中，我们的社会应该让每个人知道，心莫贪，手莫伸，伸手就会被抓，伸手就会进地狱。颜面扫尽，身陷囹圄，殃及子孙，何必呢？
   从人皆是盗[亦即人是欲望动物]的立论点出发会促使我们创造制度，完善制度，相信制度；从人皆圣贤[亦即人都能清心寡欲，都能用道德管理好自己，约束好自己]的论点出发，很容易使我们疏于管理，迷信权威，排斥民主，自欺欺人，积微成重，误国误民。
   几千年来的中国人，只是一个劲儿鼓吹道德，回避欲望；只讲善，回避恶；一味堵,不懂疏；迷信人，不相信制度，完善制度；导致了一辈又一辈的许许多多的中国人，‘满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼’，导致了‘你方唱罢我登场’，走马灯似的改朝换代，这是作为中国人的最大不幸和悲哀。
   三字经第一句话是‘人之初，性本善’，这里的善，我们可以正确地理解为‘空’，即什么都没有，也即一张白纸。人性是一个空空的容器，既可以盛装珍宝，也能盛装垃圾污物。盛装珍宝可以使人性容器的容量越来越大，越来越空，直至包容天地；人性盛装了垃圾或污物，就会占用空间，排斥珍宝，心量会越来越狭窄，直至容不下任何美好的事物。
  不要用善来掩盖恶，不要用善误了善。人之初，性本空也。
  勇于暴露缺点的人，不可怕；一味标榜道德的人，要小心。诚实的人常常能看到自己的缺点；标榜道德的人常常只看别人的缺点。知道忏悔的人[民族]很可敬；不知道忏悔的人[民族]很可怕。
  坦然诚实地面对人性，人生就会变得诚实坦然，社会就会变得诚实守信；对人性的回避，是伪善和真恶的根源。
  是该省思人性的时候了。性善论导致伪善。性善论误导或者说中国人误读了几千年，该给它画句号了。[

      被男人伤透了心的女人，喜欢狗是她自己的私事，我们无权干涉。只是，这些女人的男人，只要你们自己高兴这样也，也没什么，你们可以在花花世界里当你的狂蜂浪蝶，而此时，你的女人正被狗日着！这些狗日的男人啊！！