字里行间总关情

——读享乐人生《猜疑》有感

    一直期盼《猜疑》的结局，至今没有看到，我想不仅仅是我一个人的期盼，许多网友、读者也在拭目以待。湾湾按捺不住阅读欲望，再次拜读《猜疑》，感慨万端，激情涌动。可能是梦话，好在梦中说话是不负责任的，痴人说梦，无非是说者的一种感悟。感悟真、善、美，感悟真情、友情、爱情、感悟字里行间总关情。笔者未必认同、喜欢。

    文中的女主人公施馨是已走进围城里的人，而当她又遇初恋的情人时却沉醉在白日梦中不醒，这就是她被无端“猜疑”的根源所在。

    人们有一种观念，如果爱了，那么一定要得到。“我爱这个人，就应该与这个人共筑爱巢，白头偕老。”这是转入爱情旋涡者自然而然的反应与一致答案。但是如果分析这种思维定势的逻辑，就会发现其中存在着问题。产生爱情与占有、得到所爱的人之间并不存在着必然、绝对的联系。现实生活也反复证明，两个人之间发生了爱情，其结果并不一定是欢天喜地的婚姻，有时是不忍目睹的悲剧，个别情况还是灾难。

    首先，爱情是两个人之间的、基于性吸引而发生的特殊感情。爱情是异性之间强有力的连接纽带，是维持家庭婚姻关系稳定的情感力量。可是现实中的爱，有时是单项的，一方面有浓浓的爱意，另一方面却缺乏基本热情。所以每当有人问起：“是与爱你的人结婚，还是与你爱的人结婚”的问题时，正确的答案是与爱你、也是你爱的人结婚。否则结婚就是悲剧的开端。洪帆和施馨的婚姻就是如此。虽然爱一个人、向所爱的人示爱，都是正常的、自然的事情，不应该被耻笑；但是希望对方同样爱自己就属于奢望，如果死守着这份爱到地老天荒、海枯石烂就是愚爱。施馨放不下对顾远的爱，也就是施馨感叹情感苦旅、演绎生活悲剧的根源。

    其次，爱情总是与承诺、责任相联系。施馨与洪帆建立了一个相对美满的家庭，可是她却没有能够在真实的爱情生活与梦幻的世界中画出清晰的界限，总愿意生活在虚拟的情感世界中。其结果是放不下对顾远的感情，从行为上表现出超越一般友情的往来，使洪帆感到她根本不爱他。有些有根据的猜疑，成为毒药，破坏了彼此信任的关系，也破坏了原本幸福的家庭，实际上，如果是另一个男人也承受不了，换了一个女人也同样不能容忍这种行为。施馨与洪帆结婚，其不言的承诺，是爱他、忠于他、将他放在心中最重要的位置，与其他异性交往不能超过一定的界限，这是人之常情。显然，施馨没有与洪帆沟通好，没有得到洪帆的理解与支持，与顾远的频繁接触引发了洪帆有根据的猜疑。

    第三，爱情总是离不开生活，只是生活的一部分，绝对不是生活的全部。爱情生活总是受制于生活的其他方面。所以虽然两个人之间存在着双向的、浓浓的的爱情，但受制于生活中的多种因素的影响与制约，不能共同享受爱情婚姻生活的例子比比皆是。白居易的千古绝唱“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”所描述的就是相爱的人之间，因为生活所逼不得生离死别，只能将希望寄托在来世，皇帝也不例外。康熙喜欢苏麻，苏麻成熟、睿智、儒雅，但她看破红尘，对康熙的爱拒之，而康熙对她却始终有那么一丝敬畏（我敬佩苏麻，有些离题）。施馨与顾远的爱情面临的最大障碍就是生活中的种种约束，这种约束是现实的、无法回避的，非道德观念或守旧思想方面的障碍。不自由、需放弃是每个人都必须面对与承受的事实。施馨已为人之妻、为人之母，外界的影响等等，绝对不是虚拟的困难，重新选择顾远，不是一件轻松愉快的决定，即使选择顾远，她能忘却顾远曾经带给她的旧伤吗？就不会出现新的家庭矛盾吗？

    第四，爱情体验中有痛苦。文学作品多数描写爱情，可是最经典的爱情文学作品却以悲剧结局，中国有梁山伯与祝英台，外国有罗密欧与朱丽叶、安娜卡列尼娜。为什么爱情悲剧会流芳千古呢？就是因为爱情本身有痛切心肺的一面，人们在欣赏作品时往往会感同身受。从心理学的角度看，这是常态。某种东西带给人们的幸福、愉快越强烈，那么失去这种东西带给人们的痛苦、悲伤也越剧烈。施馨应该明白这个道理，不能只想享受爱情的美好与甜蜜，而不愿品尝爱情的乏味与苦涩。

    施馨要做的不是犹豫不决，下决心与洪帆握手言和。虽然经历了伤害、苦难、离别，但彼此能真心相对，加上孩子这个天然纽带，重新过一种宁静、安详的家庭生活是完全可能的。当然，还需要将可能得不到的顾远的深情做一次清算，认清得不到的爱情永远不是真正意义的爱情，只是一个美丽的梦境而已。