最近写了几篇关于小人物的随笔，那是在我心中搅扰了许多时日的情结，主人公都是我真真实实朝夕相处的邻里邻居，看到他们已经生活和正在生活的一幕幕，我真的不知道如何去表现他们才好，好在有网络这块天地，让我直抒胸臆，把我的所见所闻所感一一地平铺在网面，向这个世界昭告：撑起这个世界的还是那些平平凡凡的小人物！

说到偷，小时父母给的启蒙教育就是：为了一棵尚未长成的高粱，当着很多的乡亲的面把我打得屁滚尿流，疼得我好几天不敢坐凳子，还受到了同伴们好长时间的耻笑。那时知道了偷的可耻，知道了耻笑的可怕。日渐长成，被父母教训得耻辱很深的那一段往事渐渐在记忆里沉积下来，这时的我竟然发现现实中几乎每个人都犯过如我一般的错误——在别人没有看到没有允许的情况下拿了不属于自己的东西。有了这个现实的垫底，我的耻辱似乎被洗刷了，心安理得的为过去的那次错自我辩解，也毫不脸红地用父母教训自己的方式去教育自己的子女。同时从心底衍生了对偷儿们好吃懒做的鄙视。还是后来，自己被邻居家的孩子偷了一下，当时真的想报警，想通过法律维护自己的权益。但妻子和我走进了邻居家，我看到的是娘俩个的饭桌上只摆着两碗稀粥两个卖剩的凉烤地瓜，看到了母亲羞得通红的脸，偷儿惊恐无助的眼神，又想了想自己和周围很多人的锦衣玉食，也想到了我除了工资之外瞒着国家和百姓私下里得到的那些什么补贴、福利及人们所说的灰色收入，这些难道不是一种偷窃吗？自己常常愤而慨之：“大盗窃国，小盗窃珠。”窃国者，享尽荣华富贵，封侯拜相，名垂青史，窃珠者就当羞辱有加，颜面扫地，枷锁披身吗？有一天，如果我们真的没有了皇粮，又乞讨无路，会不会面对饥饿和诱惑再一次多伸一只手呢？路不拾遗，夜不闭户，那是每一个人都向往的社会境界。

现实社会金钱不仅仅给人以物质上的享受，还左右着人们的观念，社会地位。偷儿一行被称为“空空”，是因为没钱，而下岗的工人们没有权势作靠山，没有金钱作底垫，只能凭自己还没有被摧垮的身体，没有被榨干的力气去做一些“劳心者”不屑做的事。“蹬三轮的”几乎成了这个行业的代名词，他们在某些地方甚至被称为“倒骑驴”。干着下贱的劳役，享受着侮辱，这就是这个人群所遭受的待遇。

因为本小利薄，精于算计，斤斤计较，所以被称为“小商小贩”，受人鄙视，而瞒天过海，巧取豪夺，欺行霸市，权钱交易，事业有成，则被称为“企业家”，名利双收。可我们的日常生活如果没有那些大老板们，顶多不会享受到那些一般老百姓根本享受不到的现代化，可没有了这些小商小贩，没有了一日三餐的原料，我们还会生活下去吗？屠户可鄙，古往今来似乎共识。文学作品对屠户形象的塑造也助长了人们对屠户这个行当的厌恶，人们一边大口大口咀嚼着肉块肉末，一边对屠户宰杀活生生的生命进行腹诽；一边假惺惺地吃斋念佛，却给他们信奉的神灵献上三牲贡品。如果从生命广义来讲，人是生命，蚂蚁是生命，那么草芥就不是生命吗？大批大批杀戮人的刽子手可以因杀人之功，敌国之财富，称雄道尊，受人景仰，难道为生计所窘，屠猪戮狗，以飨饥腹的屠户就该为那些填在别人肚子里的生命而承担杀生的责任吗？

每个人都有自己的活法，有钱人可以锦衣美食，拥环戏燕，歌舞升平地去享受生活，无钱人只好日夜奔波，抛家舍业，虚空衾枕，盼郎夜归的去受生活的煎熬。这样的不公，我们看得太多太多，司空见惯，习以为常，再没了“守活寡”的震撼，因为那颗同情的心已经麻木。

知道妓女这个词的同时，认识了身轻如燕作掌上舞的赵飞燕，击鼓退金兵的梁红玉，怒沉百宝箱的杜十娘，夤夜私奔的红拂女，名噪江南的苏小小，饱经磨难的章台柳，劝夫全节的柳如是等史上名妓，并没有感觉她们卑贱在何处，反而从内心里有一种爱慕，敬仰之情。每每读书至名士青楼遇知音常心向往之，至忘恩负义之处往往拍案披股怨恨连连。离开书本，回归现实，却也曾随俗流声讨过这个群体的堕落无耻，也曾想用锋利的刀来切割这个社会的肿瘤。有一天终于切开了，却发现流出的不仅仅是脓液，还有血，有泪。这是一个由社会刺激造成的肌体病变，它面对社会的现实折射着社会的阴暗。它应腐朽的金钱而生，应官吏的腐败而兴，在贫者与富者之间创造了一种新的无形货币：用道德购买财富，用耻辱换取生存。

有人说，现在5%的富人掌握着95%的财富，而95%的穷人掌握着5%的财富。是谁统计的无所谓，准确与否也无所谓，但它告诉我们的这个现实已足够令人不安了。看看我们的周围，有人可买下半座，甚至整座城市，可这个城市却是全国著名的贫困县，人们的生活远远低于全国平均水平。

穷者愈穷，富者愈富，已经形成了这个社会的无奈规律。

可穷者不仅不断地为富者创造财富，还要承受巨大的社会负担，承受着民族的天。

为了我们社会的进步，子孙的繁衍绵延，请多多关注我们身边的那些小人物吧！因为是他们撑起我们生活的这个世界。

[遥想当年文集主页欢迎各位朋友]