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悲哀的文人
文人，中国古代可称为士。如果学而优，则为仕，摇身一变，就可以辅君治民了。多好的前景。
杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”，从一贯沉郁的风格里透出从政的想法。孟郊“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯”，恰好是及第后欣喜之情的活写真。这两位，都是唐代的诗人，一个是与李白比肩的重量级，另一个也算得上是和贾岛齐名的次轻量次。不过，二人可能没想过，从隋朝开始的科举制度，到了唐代已经颇为完善了。太宗李世民，看着应试的士人们鱼贯而行，大喜，曰：从此天下英雄，尽入吾彀中矣。彀，是弓箭的射程，比喻为圈套或牢笼。那意思，再清楚不过了。
唐太宗一高兴，说了句心里话。还好，有一个明白人给记下来了，一直传到了今天。几千年来，中国的文人即知识分子，绝大多数都想在宦海中浮浮沉沉。许多人是想为宇内的苍生请命的，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的宏愿。但是，他们却疏漏了一点，那就是，按“天地君亲师”的牌位来说，君实际上是第一位的。君是“奉天承运”的，是代表上天下界，到地上来统治一切的。你想做点事，最好是让“龙颜大悦”才行，否则轻者撤查，重的要诛连九族。明代的方孝孺，在“龙颜震怒”之下，竟然被诛灭了十族呢。
其实隋唐以前，又何尝不是如此呢？屈大夫的拳拳爱国之情，不被楚王所理解，更被朝野所排斥，以致于在汨罗江畔还慨叹“荃不察余之衷情兮”。屈原终于自沉了，这大概是文人为理想终结自己生命的前驱。这可能更是几千年来，中国文人宿命的先河。今天，每年的端午节，有的地方龙舟竞渡，芸芸众生大食粽子；文人所代表的文化倒也还是文化，却早成了吃吃玩玩的“文化”。悲哀的文人成就了一种本来是怆然的文化，而其却被“妖魔化”了，变作了欢娱人的节目。
孔子当了司寇的官以后，杀了少正卯。少正卯也是个文人，因为“妖言惑众”一类的罪名丢了大好头颅。少的文化不符合孔的文化，所以呜呼哀哉。秦始皇是中华帝国的首创者，也是“焚书坑儒”的始作俑者。虽然仅传二世，但他箝制文化，直至大规模从肉体上消灭文人的作法，却被后世的帝王们悄悄地学习着。清朝的“文字狱”，是封建时代对文人大张杀伐的又一经典之作。由秦至清，好像除了宋朝没有砍掉过有名气的文人的脑袋外，每朝每代，无不以文人的项上人头来“蹴鞠”－－当球儿踢。
文人的悲哀其实是文化的痛哭流涕；文化的泪眼本质上是生在民族的躯体上的。文人的压抑与低下，铸就了文化的灰暗和猥琐，。一个民族，有时甚至到了连吟咏风花雪月都要禀承“圣意”的地步，这样的睡狮，只好一直在梦里成就自己的辉煌了。即使他醒了，脑子里又装了些什么呢？酱缸里的糨糊，很多，却像《水浒传》里的“智多星”，无用。
于是文人的灵魂被扭曲了，性情被阉割了。西汉的司马迁在《报任安书》中，就悲愤地说，他自己这类文人，只不过是皇帝面前的“倡优”罢了。潢潢《史记》震古烁今，连太史公这类超重量级的文豪都如此说，别的文人只不过是“御林军”战马蹄下的衰草而已。所以，文人聪明了，接受了“血的教训”，“颂圣”的才子，从远古至今就层出不穷。所以，文人太监化了，更用自己的秃笔浓墨，把民族的阳刚之气一笔勾消。更可怕的是，本应作为民族思考先行者的文人，自己先昏聩了。
文人首先应该是有一种“批判”的眼光的，对社会、对人生、对世像。一个没有星月朗照的子夜是漫长的，一个没有文人畅言的国家是幽暗的。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的声音太微弱了，到是过了不久，杜牡的“十年一觉扬州梦，留得青楼薄悻名”成了“主旋律”。深入的思索，必带来痛苦，但沉醉下去，未来的苦楚，可能更撕心裂肺。难怪鲁迅在黑暗的铁屋子里，还大声疾呼：“救救孩子！”
“一管书生无用笔，旧曾投去又收回。”一个时代如果是急功近利的，一种文化如果是涂脂抹粉的，鼓与呼的用处，似乎真的值得怀疑了。这个，也许是最大的悲哀。
二○○二年五月十七日
※※※※※※ 平平淡淡才是真 |
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回复:也是国人的悲哀！推荐欣赏！ 月霜君今日没喝酒，思路好清晰！佩服！~ 今日就不拍你了！~~HOHO!~ ※※※※※※ 别跑！我的奶酪！  > |
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上善若水，水善利万物而不争......
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