苦乐之间

    ——赠阳光世界

   文/未未

“人之相逢，如萍与水。水流萍滞，遂失其侣。水不念萍，萍徒生悲。一动一静，苦乐不同。”嚼吟着孙犁此句,不由心生无限感慨。

苦乐之间，我们，一直在大口的喘息！苦者自苦,乐者自乐,苦中有乐,乐亦蕴苦, 凡此种种，人皆不外如是!

我有一女同事，性情豪爽敢作敢为，七八年前与一男同事发生婚外恋终至双方婚姻破裂，虽然从另一个角度来看，两段姻缘的非自然解体换来一段姻缘的重生倒也无可厚非,但是这种置之死地而后生的代价却是七八年后别人眼中的无限凄凉——他们被生生的剥夺了为人父母的权利。

或许在孩子其他亲人的眼里他们是咎由自取，唾骂或者殴打都不足已表达他们对这对“奸夫淫妇”的愤怒与不齿，只有强行抽走他们人之天性中的筋髓才能淋漓尽致的表达“天谴”施于他们的应有分量, 只是身心俱伤的两个同事瘫软于无髓的情感沼泽中,暗夜里可曾执手相泣？

聚究竟是为了乐还是苦？散是为了解脱还是桎梏呢？

在那个男同事举步维艰调离公司的时候,在女同事像侍候孩子般饲养着六只宠物狗的时候,他们脸上所有的无奈和释然都在清晨或黄昏的踯躅中彻底的沦陷了。

苦和乐,一片模糊——在你得到或者失去你最宝贵的东西的时候。

    一如重与轻的神秘而模棱两可的辩证：巴门尼德早在公元前六世纪就给自己提出过这个问题。在他看来，宇宙是被分割成一个个对立的二元即明与暗、厚与薄、热与冷、在与非在。他把对立的一极视为正极（明、热、薄、在），另一极视为负极。但是何为正，是重还是轻呢？

巴门尼德认为轻者为正，重者为负。而贝多芬似乎将重当作某些正面的东西——重、必然和价值是三个有内在联系的概念：必然者为重，重者才有价值。

那么苦与乐在人类伟大价值的体现上，也应该是像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样，伟大之处在于她的扛起命运吧。

其实，苦乐都是一种心境，聚也好，散也罢，回首处那些似曾相识的由负变为正或由正变为负，或苦尽甘来，或乐极生悲，或据巴门尼德之说，或据贝多芬之说，都是一种存在与遗忘之间的中转站，米兰.昆德拉把这称为媚俗。

    此是哲学意味的辩证之说,而赵秉文的《青杏儿》里将这种萍水之缘表达的更为豁达通透。“风雨替花愁。风雨罢，花也应休。劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。  乘兴两三瓯。拣西山好处追游。但教有酒身无事，有花也好，无花也好，选甚春秋。”

     这种江上清风、山间明月，“耳得之即为声，目遇之而成色”的潇洒达观的确值得世人借鉴。正可谓花柳无私，溪山有待，随人拣取，尽管追游。

     另有苏东坡的“菊花开时乃重阳，凉天佳月即中秋”。这种触处生春的人生哲学，与秉文也是有着殊途同归之妙吧。

正所谓人生不如意十之八九，当情感的羽毛在我们不知所措的紧攥或者放松时，她会顷刻间如山般压扼你的呼吸，也会在须臾轻得了无痕迹。

此时若人们执意“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”那就大可不必了，该苦当苦，该乐当乐，生命的过程本身就是苦与乐的天桥上我们不停的游走。

——是苦是乐，皆由心生！

为了如水的人生浅吟低唱