本来不想说这个话题。并不是用忌口来显示深度，那太脆弱；不说也不等于全盘否定或默认，这是狡辩。只是因为一向不大关心热点新闻，自以为没看过就没发言权。没办法，本人就是这样落伍。

     关于木子美，不来论坛，我是真的一点也不知道，只看过她榕树下的帖子《一个人车来车往》，感觉她敏感柔弱，和我们一样是个爱好上论坛码字的人。除此，无它。现在看了论坛上的许多帖子，稍稍了解了一点。也仅是皮毛，因为文字并不代表人全部的思想，包括木子美本人的文字。

    总的感觉，木子美狠狠消费了一把男色，但她应该并无恶意。云在天上写诗，她在网上写性。每一方天空中都有变幻的云朵，大自然如此高深莫测，但它并无恶意。每颗心都有寂寞的时辰，一旦寂寞难耐以至“出轨”，（我用引号，是因为这个词在这里应该是中性词，不代表贬义）但她也并无预设的陷阱。

    可以认为，木子美把和她发生关系的名人姓名公开是不妥当的，但至今为止，没有哪个男人上法院控诉她；可以谴责，媒体发表她的体验，是欠于疏忽了大众口味的，但事实证明，人们争先恐后地去看，而且大部分是有头脑的成熟的成年人，青少年只是特例。所以，我想，她的生活是她自己的选择，至少我无力干涉也不想干涉。她过着她想要的生活，正如我们过着自己经常埋怨的生活；她过得并不时时快乐，正如我们也常常寂寞矛盾。人一生下来就开始了痛苦之旅，即使是一时的幸福，那也是因为有痛苦的对比，不是吗？那么，何不让我们宽容一些？

    关于木子美，用好恶或单纯的利弊关系来讨论，那是绝对不可的（原始人老师别生气，我只是对事不对人）。这个社会，不应该只允许整齐划一的观点存在，全国上下穿统一服装的年代早已过去。随着改革开放，西方的一些思维方式，已经冲击了一成不变的国人的思维方式。尤其在情感表达方面，我们常强调的是整体性，忽视了个体性。比如，欧洲代表团来我国，你问他们中午吃什么，他们会各取所需，明确表达。而我国代表团出去，若团长说吃面，那么全团上下一准都说吃面。再如，外国人看我们的《梁祝》，他们觉得十八里相送那一折，用了那么多的暗示，曲折地表达爱情，很是莫名其妙，他们会说：“为什么不直接地说，我爱你我要你呢？”可是我们，觉得那样才够深度。

   扯远了，只是想说，木子美挑战了整体性的情感表达方式，颠覆了尊严无价的观点，“人要面子树要皮，死要面子活受罪”的古训，在于她是行不通的。她或许过分，但我们给洗澡盆里的孩子洗澡完的时候，是否应该把洗澡盆里的孩子连同水一起泼掉呢？大可不必吧？咬牙切齿于事无补。

     人，说不一样真不一样，木子美这么做，我们就不想这么做。但我们应该明白，不能苛求别人和我们一样，既然是别人，那就应该有“别”。要克制把自己的生活方式强加于人的欲望，别奢想用斧子把人家雕刻成我们的样子。有些事不大可以上升到人生观道德观的，因为人生得与失，常只是发生在一闪念间。焉知五年十年后的木子美是什么样子？也许我们苦苦追寻的，正是别人所不屑一顾的。生命中不能承受之东西已经太多，让我们活得自我一点。如果木子美觉得快乐，我们宽容她；如果她觉得自己堕落，我们怜悯她，但我们不必谴责她的生活方式。

    人，说一样又都一样，比如在软弱上，无论是叱咤风云的领袖，还是足不出户的小家碧玉，把自己想象得如何软弱都不过分。而欣慰的是，教育使我们坚强，使我们约束。当我们意识到自己滑向理智的边缘，远远看着那个悬崖，如果不想豁出去，就在近处撒欢好了，不是吗？为什么那么多人上网？除了高尚的念头就没有寂寞等原因吗？网上的甜言蜜语，谁能拍着胸脯说从未听过或说过。不要说这是玩笑，一切都可以说只是玩笑。

    所以人有时真的一样，木子美有错的地方，但我们也常常犯错。人是一片森林，并纳了乔木灌木野草，有时高大，有时卑下。大部分的人，我们远远观他，只见青松屹立，只有走近，才能洞悉青松底下荆棘当道，杂草丛生。我们常常惊讶人怎么可以那么粗俗卑鄙，可实际上一点也不奇怪，因为人是矛盾体，所以让我们不要把木子美一棍子打死。呵呵，可怜的木子美，她为什么不是普希金呢？早在几百年前，普希金写的《秘密日记》，为何无人批？

    有朋友或者认为，那么她妈妈呢？一定很伤心！可“子非鱼，焉知鱼之乐？”同理，我们不是她妈妈，不可以己推人。那么孩子们呢？这个，呵，我们家电脑天天开，可我女儿根本不知道木子美是谁。

     说到底，传统文化和观念我们要继承，但应去其糟粕，取其精华，比如古人云：“无德必亡，唯德必危。”我们常只重视上半句，忽视下半句。还有一句名言，更需要时常复习：一切都会过去，任何对与错，是与非，将在时间面前接受考验，它才是是非曲折的检验师。

 

 

                                                                   落指无尘 2003/11/23    11:58

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