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“世界上没有哪一种投资,比培养美的鉴赏这件事更有意义。因为它能将永恒的喜悦带进人的整个生命,将人的生活染成彩虹一般的美丽。它不但增加人的快乐的容量,并且能提升人的品格。”读这段文字我的感触很深. 美必然不是说明世界存在的知识哲学，而是关注生命的意义、提升人生境界的人生哲学。美要守护住意义的这片净土，通过对人的生命意义的创造性的诠释使人扬弃直接性和本能性而转向人类性，为人生提供一个可以追寻的目标，为人的心灵提供一个安顿的去处。正如一位哲学家所说，“真正重要的是它可能给出的那个精神境界，在它确立起一个新的观察模式时，就意味着为人们开辟了一个新的、更高的思想境界，把人们带入到一个更高的广阔的世界。” 美的呼唤，是有感于当前普遍存在的人的物质生活和精神生活的失衡。德国古典哲学家黑格尔1816年10月28日在海德堡大学开始他的演讲时，曾经说过一段耐人寻味的话：“时代的艰苦使人对日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益所作的斗争，曾经大大占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。”近200年前黑格尔所描述的这种情况，在人类迈进了21世纪的时候，不仅没有得到根本的扭转，反而愈演愈烈了。 无论是现代的国家还是正在实现现代化的国家，都面临着一种危机和隐患：物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治地位，而精神的活动和精神的追求则被忽视、被冷漠、被挤压、被驱赶。在中国这样一个转型期的社会里，仍然是一个不容忽视的问题。首先，改革开放以来不同程度存在的物质和功利追求的过甚与精神生活的相对薄弱的矛盾已经不同程度影响了中国当前社会的物质文化和精神文化的协同共进。当实用的、现世的观念增长强有力地改变了文化的主导性的时候，一种平庸的、世俗的、急功近利的文化消费行为也就盛行起来，国人能够在卡拉OK和通俗小说中得到方便的娱乐与充分的宣泄，智慧和真理的追求哪有计算机和外语那么实惠，终极关怀与人格铸造也远远不如炒股与现金那么激动人心。面对并不乐观的人类的生存境况，我们迫切需要的也许不是现代物质功利世界的无限的发展，而恰恰是一种被称为人文智慧的东西。 人的生存方式的感性和理性的失衡会使人的灵与肉的冲突更加剧烈。在这种情况下，审美的功能在于以自身特有的人文精神和价值关切为人的感性欲求和形而上寻求之间，物质创造与精神超越之间提供一个相互统一的价值论的基础。美学以自己可能的方式对感性沉沦中的大众承担起救赎的责任，以提醒人们防止在酒池肉林之中不知不觉中丧失文化的批判力和反思力，在轻松消闲与享乐之中虚掷生命，进而使精神枯萎，丧失对自身境况的理性审思和应有的精神提升。 |