佛家并不否认人类从精神到肉体都具体的一定乐趣。认为众生的感受有苦、乐、不苦不乐三种，肯定了人生还有天伦之乐、五欲之乐、身体之乐、心灵之乐、厌离之乐等等，佛教树立的极乐世界更是充满了无比的快乐。

 佛家说：“诸行无常，一切皆苦。”是就人生的本质而言的，意思是世间一切荣华富贵，感官享受都是短暂的，稍纵即逝；都是无常的，变化万千，人都无法摆脱生老病死的最终结局，因此， 说到底是“一切皆苦”啊。

上篇文章我介绍了佛教《金刚经》等经典中所说的八苦，即世人所说的“八苦煎熬”，那面对这人人都无法回避的八苦，我们应该怎么样做才能脱离苦海，找到快乐人生呢？

 无论是我们自己还是周围所认识的人，在对待生活中种种艰难困苦时，所表现出来的心态和处理方法都是大相径庭。认真观察我们可以发现三种不同的生活态度；第一种是积极进取型的。面对现实，认清处境，保持清醒的头脑和心境，用光明的心智去克服一切困难，用理性的精神和切实的措施改正过去的错误，不断进取。第二种是冷漠随意型。对人生所遭遇的一切都熟视无睹，对周围的一切采取事不关己，高高挂起的态度，自欺欺人的混日子，了无生活情趣，碌碌无为的度此一生。第三种是消极逃避型。不敢正视人生苦难，一味的悲观失望，对现实中出现的问题掩盖回避，不去解决，或者企望有什么神仙、救世主来拯救自己，等着来世的到来。

 《维摩诘经》中说：“观于无常而不厌善本。”佛家的主张是指出现实生活中的缺陷，然后激发人们不断提升自己的精神境界，来认真努力的改变生存方式，追求美好和圆满，并不是厌离现实社会。因此，我们应该选择的正确的人生态度理所当然应该是第一种类型。

 这一类型的特征是，面对人生之苦能认清处境，保持清醒的头脑和心境，用光明的心智去克服一切困难，用理性的精神和切实的措施改正过去的错误，不断进取。”

 对生苦、病苦、老苦、死苦这四种人类无法摆脱的必然之苦，我个人认为，唯一正确的态度是：战胜怯懦，勇敢面对。

 “生苦”：我想凡是生过孩子的女人都会有极的深体会。至今我还记得当年生儿子时候的情景，只是不忍回顾。在生产过程的那24 个小时中，我真正明白了什么叫切肤之痛、死去活来、九死一生。从午夜12多开始阵痛到到第二天上午11点多还生不下来，一次次阵痛袭来，那真叫疼痛难忍，这是我有生以来所感受的最强烈而巨大的疼痛，以至于我无意识中把自己的下嘴唇都咬破了（事后肿了老高）。最后实施了剖腹产，手术中因麻药打的少，我能清楚的感觉到手术刀切割皮肤时的走向，这可是真真切切的“切肤之痛”啊，让我再也无法忍受，终于我大声的呼叫起来。整个生产的过程象是死过一回。想起当时的情景我至今仍心有余悸。尽管如此，我不是咬紧牙关硬挺了过来了吗？可见这一狭义上的“生苦”是完全可以出离的，至于广义上的“人生之苦”，通过自身的修炼，真正的看破、放下，同样可以出离。

 病苦：我所遭遇最大的一次病痛是94年底在北京做的妇科手术，说实话， 经历过生孩子的痛苦之后， 这样的手术之痛于我来说已经是不值得一提了。很多晚期癌症病人被折磨的痛不欲生的情景，我们却屡见不鲜。同样面对绝症，不同的人所采取的应对态度是决然不同的，我欣赏那种面对死亡冷静从容，既重视—积极配合治疗，又蔑视—不被疾病吓倒的正确态度。最近我看了19期《知音》中的一篇名为《看见太阳就微笑》的短文，文中讲述的就是两个身患癌症的女人的故事。其中一个叫晓霞是作者的女朋友，她在化疗后头发脱尽，别人都戴发套，可她不戴，问她为什么，她回答说“我等着长出新头发呢。”她床头放着帕卡尔的《思想录》，别人问她怎么还能看进去这样高深的书？她笑言“大块的时间浪费了多可惜，这个帕卡尔说过，人是‘会思想的芦苇’。只要我这棵芦苇不枯不就得琢磨事吗？躺在病床上跟大思想家对对话，省得空虚。”看到这里我真的很感动，晓霞的话不多，更不是什么豪言壮语，但在这朴实无华的语言背后，力透出的是怎样的勇敢与坚毅啊？这就是我们对待病苦所应该采取的最正确的态度。

 “老苦”：也是个我们即将面对的问题，通常情况下，人在没有走到老这一步时，是无法体会“老苦”这二字的，但聪明人不一定一切都去自己亲身经历后再有所触动和感慨，完全可以从他人身上提早意识到“老苦”。我的父母亲都是我伺候到病故的，在这个过程中，我感悟颇多。我父亲是个军人出身老干部，他生性乐观，为人耿直，脾气倔强，待人友善。退休在家后情绪一直很好，没有一丁点退二线后所谓的失落表现。每天与我们谈笑风声的，整个家庭气氛被他感染的其乐融融。50 岁时他就患了冠性病，他对待自己的病从来就没有惧怕过，从来没有为此而忧心忡忡过，而是积极乐观的治疗。患病十二年后第一次心梗，老爷子楞是自己给挺过来了，没去医院自己吃药调治的。后来再住院检查时才发现旧病灶，当时大夫们都十分惊讶，对我说“你们家老爷子命可真够大的”。二年后发生第二次心梗，这次是大面积的，爸爸没能逃过此劫，在发作住院的15天里，他饱受了临死前病痛的巨大折磨。心区疼痛隔不了一会就要发作，要靠打杜冷丁才能过去，即使这样，他都不曾吭过一声，不到万不得已，不让我们叫大夫用药，总是自己咬紧牙，紧锁眉头硬挺着。我亲爱的爸爸就是这样用自己的坚忍与毅力，给我树立了永远的榜样。

 “死苦”：是我们人人都不可逃避的，然而，如何来面对死亡，那可是大有说头了，去年我写过一篇题为《生与死的思考》的文章，在提笔写这文章之前， 我很深入的思考了半个多月，但那时我还没有系统的接触佛教，无法把死的问题看的很透， 现在再来论说这个问题， 我的感触更深了一步。索甲仁波切是位著名的佛学家，他写了一本被誉为“当代最伟大的生死学巨作”的书，名字叫《西藏生死书》，书中说：“宁静的心可以让你追求精神事物，以及涌自精神真义的知识，可以帮助你面对死亡。答案只有一个“一切都会变，那就是生命，一切都无常。” 对佛家的这一观点我十分认同！~

面对死亡，我们有无限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。谁都渴望一切都恒常不变，因此，我们期盼长生不老，永不消亡。但这不过是人们美好的期盼而已，根本就无实现的可能。真的看破了死亡的真相是生命的无常所在，不过如此罢了，那“死”还何苦之有啊？

后四苦“恨憎会苦”“爱别离苦”“求不得苦”“五蕴盛苦”将在下篇谈到。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云； 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。