三日片段

一

一次次去太行山，太行山又一次次迎接我的到来，今年的春季不同往年的春季，到了山里一看，果然不同，只见虽然山头还是有些苍凉，但是柳树的翠绿已经在山底发生，一树树的柳树像按捺不住的绿水，依次娇滴滴地爬上了肢体柔软的柳条，过去觉得鲜绿仅仅是鲜绿，现在分明体会到了鲜绿具有一种强大的辐射力，能穿透对于春天敏感的心。

我对于春天向来敏感，但是如今的敏感已经不再是少年时代的春心绮丽，而是一种观望，一种对于新生命的期盼，我知道这也是一切年老的生命无法避免的浩劫......想想年轻的时候，总是想在翠绿的草地里打几个滚，这个回忆真的很好，很提气。

--如今这一切不可能了，生命由年轻走向衰老是必然的趋势，能在太行山看到这样新鲜的绿，对于我已经是一件幸事，能与鲜绿共同度过这个春天，真的很幸福，我很知足。

二

太行山和我有什么关系，那是黑皴皴的山，隆起的骨头。我不过是太行山不远处一个城市里一块会行走的肉，我能和太行山有什么关系吗？能的，我自信能，那就能，所以我用了几乎三十年的时间，几乎每年都进山几次，去寻找到自己的骨头。没有太行山，我会感到自己很瘫软，没有底气，感谢上帝在我生活的西边造了一座太行山，山比我重要，没有这座山，我什么也不是，有了这座山，我可以体会到自己的存在。

丁亥年春天是令人迷惘的，虽然我还没有找到关于这个春天是偶然的还是必然的答案，春天突然到来。我赶紧去了太行山，去了一个叫做"朝阳沟"的小山村。十分微小的山村，一个山村和一个国家并没有什么直接的关系，但因为出了一个叫杨兰春的艺术家，因为他写了现代豫剧《朝阳沟》（并且受到伟大领袖的接见)，就使这个山村有了名气，就引来企业家对于山村进行大规模的包装（花了一亿多元）--一处自然景观成了挣钱的机器。

我今天作为被加工的原料，也进入了这台机器，山是熟悉的，石头房子也是熟悉的，山民的口音也是我熟悉的，我也相信杨兰春先生在他的家乡确实找到过他的故事原型，找到过栓保和银环，但是当我看到"原型人物"的照片甚至比演员还要美丽的时候，就被一种虚假的厌恶包围了，哦，虚假无孔不入，就在山村里你也可以领教无处不作假的泛滥。

三

一个上午都在看朝阳沟。

在朝阳沟里看展览是索然的，但是在朝阳沟遇到了春雪却是真格惊喜了一场。当时大家聚集在石头房子里看展览，突听外面有人大喝一声"下雪啦！"

大家争相夺门而出，出门看，天哪，果然是大雪纷飞，雪花是天空的花朵，是生命最短暂的花朵，但是看得我一眼的凄美！雪花很大，很密集，我不知道这是一场喜雪，还是愁雪。大雪在春天里这样沸沸扬扬，即使是在山村里也不多见的。我独自站在雪地，站在山村的院庭里，任雪花飘在我身上的任何的部位，大雪一个劲地往我的怀中涌，往我的脸上扑，往我的头发里钻，呆了好久，还是无法聆听大雪的心事，可是大雪肯定是知晓我的忧愁的.......看着枣大的雪一片片地在天空跳着好看的舞蹈，但是落到地面就立即融化了，就像里两颗真挚爱的的心，一旦碰到一起，立即就相互融化了。

我不知道我的爱人现在正干什么，是在电脑前，还是在写大字，我遥望天庭，想把我遇到春雪的喜悦告诉她，云彩在天空飞着，对于我的请求无动于衷，不过，我有我的心啊，我用我心接住这漫天的大雪，漫漫地承受着，并且在心的一角留下一个叉口，那正是我和爱人交融的地方，我要藏住些新鲜的感觉，回去以后与爱人连接，让她分享这春天的雪花，春天的瑞气，

四

这次是开笔会，笔会笔会，每次笔会都要见一些名人，可是，名人大都名和实不相符合，所以就一次次的失望。可是今天的这次笔会使我眼前一亮，因为来到我眼前是自己崇敬已久的王宗仁先生。

我见文化名人很少颤抖，但是有两次还是颤抖了，一次是邯郸的中华大街上见到平凹先生，感受着从他身上飘逸出来的"鬼气"，再一次就是在今天，王宗仁先生坐在那里，可能是怕冷吧，穿着一件很厚的甲克，他平凡的已经不能再平凡，然而，越是平凡的人，我越是能感到他身上蜇藏的巨大精神力量。他坐在椅子上，很专心地听每个人说话，有的时候要用中指旒一下自己右边的眉毛，他像是从田地里耕作回来的农夫，可是他的内心充满了量，在这个时代和以后的时代里，真正内心里有力量的人不会太多。他坐在会议室稍偏一点的座位上，我坐在他的对面，我像是初恋一般地看着自己所崇敬的老师。我眼前的王宗仁老师脸色黝黑，可能是因为经常受青藏高原紫外钱照射缘故吧。他在离太阳最近的地方生活了将近40年，所以他的身上已经有一种太阳一般的温暖。

我比较留意王宗仁老师的眼睛，那是一副能洞穿人间丑恶的眼睛，是充满着爱和善的眼睛，也是对于纯粹艺术充满了献身精神的眼睛。我的心对自己说，不管能不能与先生对话，指点迷津，仅仅看到先生的眼睛，并且与先生在同一个会议室存在一个下午，就很值了。

看到了王宗仁先生，我就更加相信一个人的写作是有根的，王宗仁先生当然是有根的，他的根就在他的青藏高原，在那块离太阳最近的地方，从年轻的时候一直到老年，一个人一直坚持做一件事情，那才可能称作事业，王宗仁先生就是这样的人，他的散文几乎全部是写青藏高原，青藏高原就是他写作的根。

青藏高原对于王宗仁先生不仅仅是写作的主体，也是精神寄托的所在，在那个特殊的"场"内，蕴涵着一种清洁的精神。该我发言的时候，我突然说了"清洁的精神"五个字，大部分与会者表示同意--我们这个时代在进步的时候，精神的东西出现了严重的贫乏，所以王宗仁老师的写作就有了特殊的意义。

由王宗仁先生想到了我，我的根在哪里呢，我不知道，我所知道的，我的眼睛不能一直往外看，外面没有现成的答案，我的根在哪里，我需要首先透析自己。

五

今天晚上与开会的代表讨论到"散文场"这个概念，什么是"散文场"呢，有的代表说，是一个散文辐射出来的东西，是一个散文内涵的东西与外界辐射的结晶。有的代表说，"散文场"就是现场性，一个作者不到你所写作的散文现场，无论如何是无法得到"散文场"呢。

"散文场"到底是一个什么东西，我觉得是可遇不可求的。心有多大，场就有多大，可是心难道真的可以无限大吗？一个散文到底能容纳多少东西，我实在说不清楚，也不愿意进行无结果的争论，心想，还是把这个问题带回我的家园--散文论坛吧，朋友们或许可以有更加清晰一点的理解的。

文人们在一起，就是善于创造概念的，因为概念的产生总是比写一篇好的散文容易的多。今天下午讨论时候，突然一个代表提出了"散文主题的多义性"问题，他很慷慨激动，像是发现新大陆似地。

对于"散文主题的多义性"我好像听张锐锋他们议论过，对于理论上的事情，我一直不太热情，我一直认为，散文是一笔一笔写出来的，不是说出来的，更不是争论出来的，对于散文主题是否可以多义，我想也是可遇不可求的。这是由于你选择的素材和表达的能力决定的，不是自己一厢情愿的事。而且主题多义了，也不是一定就好，一个散文，产生了那么多的多义，好像是进了迷宫一样，不同的人看到都有似是而非的感觉，是不是一定就好，真的不一定呢。

六

三天的采风和讨论结束了，我不知道该怎样记录这三天会议，姑且按照时间顺序，记录一些感受，也不妄度过这三天的山中时光了。

2007年4月15日

附记

会议快结束了，听到了山壁老师的一个发言，他说的很具体，说，一个作者，如果用的形容词和副词多了，文章可能豪华一点，用的名词和动词多了，可能就朴质一点。