胶东康王刘寄与河北中山靖王刘胜皆为汉景帝之子，中山靖王墓穴中发现了金缕玉衣，康王墓中有什么呢？民谣：“打开康王坟，山东不受贫。”

沿古岘至麻兰的柏油路向西北行进约10里地，路北有一个村叫“蓬莱前”。村西不远，有一条南北直通的沙子路，走之尽端，西侧就是名闻遐迩的“康王坟”了。

康王坟过去我曾来过一次，听过它的大致情况，也曾翻阅过平度县志。　清朝平度知州李世昌在《平度州志》序中写道：“在战国时属齐即墨。昔田单尝以孤军抗燕，收齐七十余城，故其后之忠臣、孝子、义士、仁人间世逆出。秦并六国，废为郡。汉兴，鉴秦之弊，分王子弟，犬牙绣错。而悼惠以天子至戚王齐，得推恩，分列食邑，故其子雄渠遂王胶东焉，是即其地也。厥后国除。景帝二年，更以子寄王胶东，传至数世而中衰。”又说从平度东望六山，其上有康王冢在焉。慨然曰：“此帝子之遗墟也，今其轶事尚有传焉者乎”。

即墨故城在一千多年的时间里，前后共有八王、六侯、一相治此。这些王公贵族的墓群大多建在距即墨故城十公里左右的六曲山脉上，形成了一个规模宏大、蔚伟壮观的古墓群。六曲山古墓群，东起龙虎山，西至窟窿山，蜿蜒30余里，分布在古岘、云山、麻兰三镇十多个村的三十余个山头上，共有大小古墓三百六十余座，绝大部分为汉代墓，其中大型墓二十余座，中型墓六十余座，其余为小型墓。而最大古墓是西汉景帝之子康王的康王坟。

将车停放在路边，细细端望西面陵墓，妻疑惑地问我：“这是坟吗？怎么这样大啊？”我细细端量，这是一座“凸”字形的山岭，占地二、三十亩，坟高约四十余米，下部有排水洞，用石头砌成。圆形的陵墓顶端又有一个山头，上面布生着丛茂的棘藤。

分析当年筑坟，可能先将山顶削平，深挖殡埋后，再依山势堆积而成。

　　陵上有几个放羊的人，满陵皆是雪白的绵羊。我和妻顺着西面通往陵顶的小道，踩着碎石，扯着藤蔓，爬到了陵腰一位放羊人跟前。这人中等个，40多岁，身材瘦劲，体质康健，对人更是热情似火。他是蓬莱前人，对康王的情况十分熟知，他“媳妇”是平度市区尚家疃人，属城关街道所辖。由于我工作在城关，我们的交谈便很快地投机起来，他给我和妻详细地介绍了康王坟的历史。

“康王坟山坡前，建有康陵寺。康陵寺建于汉朝，距今两千多年。乾隆四十年（公元一七七五年）重修。山门宏伟，殿门前有巨匾，有钟楼和香檀。大殿分东西二厢前后二殿。前殿三间，塑有四大天王、八大金刚像。后殿五间，塑有西天活佛，十八罗汉。此庙兴盛于世，名闻百里，前来降香祁福者众。”

听了他的讲述，我很感兴趣，连忙问：“康陵寺在哪里？”“一九四一年被土顽李德元部拆毁了。现在你看陵南那片茂密的树林，就是康陵寺遗址，据老人讲，建国初期那儿还有许多的碎瓦断砖，可现在很少见了。”他讲这些话时，很怅然，一副惋惜痛心的神情。

他又问：“你们再向东南看，那个规模较大的村就是我们村，知道为什么叫蓬莱前吗？”我和妻摇了摇头。

“康王出殡时，灵柩到达山脚，停下灵柩，打起灵棚，举行大奠仪式，然后下葬。就在康王大奠的灵棚前，后来有一于姓人家搬来居住，取名‘棚灵前’。再后，村人感觉‘棚灵’二字不吉，于清道光年间，请了一秀才，秀才根据村后有山，山中有庙，庙中有神，仙景秀美的特点，更村名为‘蓬莱前’，从那时沿用至今。”

哦，还有这样的动人的故事，我和妻顿然兴奋起来。我问“还有类似的村庄吗？”

“有的。从古岘东南的即墨故城遗址到西北的六曲山古墓群，对角线距离约30余华里，当时，城中官宦及其家人，亡后殡葬，殡仪大队出即墨故城的城南门，然后一路向西北，到六曲山脉后葬埋。因路途遥远，半路上需停下灵柩进行奠祭。现古岘镇驻地西南3华里处，有前李道、后李道两个村庄，这两个村就是因当时康王殡仪队路经此地停柩祭奠而得名的。起初村名叫‘灵道村’，后有李姓搬来居住，觉得‘灵道’一词不吉，立村时改名为李道村，至今沿用。

 “康王墓陵东山脚下，有杜家集木、刘家集木两个村，是因康王修造墓穴时，大量的木材堆集东山脚下而得名。约在1580年，有杜、刘二姓相继搬来居住，杜姓居东，取名杜家集木；刘姓居西，取名刘家集木。另有一说：即墨故城时期，王公家的亡人都葬于六曲山脉，守墓的人在山脚下居住，王公的后人到山上祭扫祖坟，都先到这儿集合，做祭前准备。后杜、刘二姓搬来，取村名为‘杜家祭墓’、‘刘家祭墓’，也许当时人们觉得用‘祭墓’不如用‘集木’吉利，后定集木为村名。‘集木’也好，‘祭墓’也罢，两种说法都有一定的道理。”

牧羊人的话，让我和妻陷入了深深的想象里：造墓宏大之场面，葬墓人流之号啕，车水马龙之热烈，仿佛就在眼前。康王坟引来了人，众人聚形成了村，村立名将故事绵延，让历史不衰。康王啊，你若有在天之灵也应该为此感动了，在古老的平度大地上，有多少人为你造过墓、殡过葬、守过护、付过出！墓草萋萋，昭显着你旺盛的人气；墓石肃穆，应是你冷峻的沉思；墓花摇曳，是你献给那些为你劳顿、为你献身的人们的无限感激吧！。

谈到康王坟里的“秘密”，牧羊人眉飞色舞起来：“民间一直有‘打开康王坟，山东不受贫’之说。1968年在河北正定县满城山区发掘了中山靖王刘胜之墓，出土文物极为丰富，尤其刘胜夫妇所着的金缕玉衣，为世界考古发掘所仅见。那么，根据胶东王刘寄的身份和中山靖王刘胜完全相同来判断，康王坟也应该有金缕玉衣。360座古墓所封闭的说不定就是世界第九大奇迹。而现在，奇迹就躺在我们身边。”

他的这番话，着实让我和妻震惊。因为我前一阶段看电视曾详细地看过河北中山靖王刘胜夫妇的金缕玉衣。1968年7月，河北满城西郊陵山内发现了西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的墓，出土了两套完整的金缕玉衣。金缕玉衣又称“玉押”或“玉匣”，是为汉代高级贵族死后特制的葬服。玉衣的形制头部为一套，脸盖上刻画出眼、鼻和嘴的形象；上衣的前胸、后背、两袖都是分开的；裤的两腿分开，手呈五指形；脚作鞋靴状。玉衣的制作是把玉石琢成长方形或正方形的小薄片，在玉片的每一角上穿直径不过1毫米的小孔，然后用12条极细的金丝拧成一股金线，按照人的基本形象用金线穿玉石片制成的。刘胜的玉衣共用玉片2498片，用金丝1100克。窦绾的玉衣用玉片2160片，金丝约700克。这大小不等的2000多片玉片，都经过严密的设计和加工，按照现在的工艺水平推算，汉代制作这样的玉衣，约需一名玉工费10多年的功夫。

康王刘寄和中山靖王刘胜都是汉景帝之子，刘寄是哥哥，刘胜是弟弟。当时我们胶东比河北生活更富庶，文明程度更高。从规模上看，刘寄的坟墓比较高大气势，分北陵台、西陵台、小陵台。按此推论，刘寄的墓中葬品应该不亚于刘胜。刘胜有金缕玉衣，刘寄一定也应该有。康王之墓，究竟隐含着什么，真的有金缕玉衣吗？会不会亦有兵马俑？“打开康王坟，山东不受贫”，究竟是真的假？这些迷团让我和妻云山雾罩，扑朔迷离，只能待开坟发掘后，才能真相大白，昭然于世。

放羊人接着给我们讲起了康王坟许多美丽的传说，这些传说虽带有不少唯心的色彩，但却增加了古坟的神秘感。

“很久以前，六曲村一商人从金沟子做完生意回家，天色已晚，途经康王坟。忽发现坟的一块岩石的夹缝里，正在流淌着什么。他放下担子，走至近旁，发现坟中正向外流‘铜钱’。这位商人禁不住狂喜起来，想：这以后不用再出力了，子子孙孙可以永远地享受荣华富贵了。他拿起筐篓来到淌钱的地方，准备装钱。可转念一想，自己的力量太小了，不如回家赶上马车，领家人一块来取。于是他用旁边的一块石头将淌钱的空隙塞住，匆忙地挑担而归。但是当他领着家人驱车回来时，淌钱的缝隙再也找不到了。”

听了这个神气故事，我不禁想起了陶渊明的《桃花园记》，文中主人公作记而返，但终觅未果。同时我又想起了寓言《渔夫和金鱼的故事》，这位商人和老太婆一样贪婪，最终落得两手空空。

牧羊人给我们讲了另一个故事是：

“从前，一个南方蛮子，发现康王坟边一块庄稼地里长了一墩瓜，瓜蔓上结了一个半熟的果。南方蛮子对地主人说‘此瓜，是通往康王坟的钥匙。你务必看好，莫让人偷，待瓜成熟后，我领你打开康王坟，取宝藏也！’说完，南方蛮子飘然而逝。地主人每天精心呵护，及时浇水施肥，起早贪黑地照看。瓜一天天长大，但地主人始终未见南方蛮子的踪影。由于这墩瓜不同于当地品种，地主人辨不清瓜是否成熟，他怕瓜熟过火，就采摘了，精心保管好，心想：等南方蛮子回来，缴给他。过了一个多月，南方蛮子来了，一看，痛心地说：‘可惜啊，这瓜不熟，我们无法到康王坟里取到大的财宝了！’翌日，南方蛮子拿着瓜，领着地主人，来到了康王坟的一个类似进口的地方，说：‘由于瓜不熟，我们进去的时间会很短的，我打开门，你必须随我往里冲，然后取点财宝就迅速往外跑，不然大门就会关闭，我们就没命了。’

“南方蛮子小心翼翼地拿着瓜，呈开锁状，口中念念有词。一会儿，‘吱--’的一声，康王坟打开了一个缺口，南方蛮子和地主人以百米冲刺的速度跑了进去。里面金碧辉煌，金银财宝到处皆是，两人便忙碌起来。地主人想：拉一头金马出来岂不发了大财？于是他在一头金马边用起功来。由于金马太重，地主人使出了浑身解数，用了好长时间也没能把马拖动。正在这时，南方蛮子说：‘不好，快跑，大门就要关闭了！’这样，两人又匆忙地跑出康王坟。结果是：南方蛮子手里抓满了金黄的元宝，地主人由于贪大财，落得个空空如也！”

神秘古坟里的瑰宝，让无数的人倾慕，也让盗贼猖獗。建国后当地政府虽采取了不少措施加以保护，但由于利益驱动，总有一些盗墓贼铤而走险。据牧羊人讲，这些年抓起的盗贼就有十几个。那年，当地派出所发现了一个盗墓洞口，在清理、呼喊无人的情况下，将盗口用水泥垒堵。但现在每至年关，总有一些神秘的人物，悄悄地来洞口烧纸烧香。“他们”显然不是来祭祀康王，估计是盗墓的亲属，可能有些到贼死在坟内了。

康王啊，你至今怎样？千年沧桑，你还安然吗？里面又有多少盗贼与你同眠！

                    (待续)