1、●大和小，就体积、数量上看有着天壤之别；但从实质上看却没有本质的区别。大以小来说明；小以大来补充，这就是大和小的辨证道理。这个法则运用到社会中的方方面面，不同事物都可以看成“大”，“小”相依、相斥的关系。社会中的诸事物，既是联系的，又是排他的，在联系中不断排他，在排他中不断联系。
2、●只有到了一定的年龄，才懂得“命运”是上苍主宰的，不是拼着人力可以换来的的道理。贫与富只有一字之差，而这一字的差距不是说变就能变的了的。瞧着他人的富贵，瞧着他人不费力而能得到方方面面，却不知那是人家内心处有个比你强的心和智。你凭一时的激情，攀比的心里，模仿的手段，去追求那缥缈的虚幻，能入道算是幸运，更多的是忙忙碌碌白白耗费了心智与体力。
3、客观环境没有也不可能为每个人提供一个均等的机会，这是不争的事实。你适应这样的环境，他适应那样的环境，虽然大家都居住一起，但各自因了性格的差异，决定了向着不同方向发展，所以说，大环境只提供了生存的一般条件，然而个体的不同，也就是这大环境出现不相同人物的必然。个人的特殊性，常常和社会的普遍性产生着矛盾，所以出现了完美中带点缺陷的必然性。
4、●在某个方面，你取得了成功，说明两个问题：一是你有胜任此项工作的能力；一是你悟出了一定的人生道理。自然界能充当栋梁之材的屈指可数，而陪衬者数也数不清，然而它们却都依照自身的规律生存着。许多事情不是你想怎么样，就能怎样得了的；都去做富人，恐怕世上没有一个可以称富的人。
5、人们都盼望荣华富贵，可结果总是距离富贵那样遥远。同样读书，不见得又同样的“进身”；同样的做坏事不见的有同样的灾难。人们不知其中的道理，于是创造了许多行为模式，企图教导他人沿着这样或那样的套路走，一定会有正果。其实人的性格千差万别，某个环节微小的差异，都会出现不同的结果。
6、人们的行为始终受着模式的侵扰，不管其个性的强弱，当一种新颖的行为模式出现之时，千千万万的人总是去追求、效仿。人的一生就是在不同的模式中走过来的。社会的许多层面，许多人在执行着某种模式，少数人又在创造新的模式。多少年来，人的思维、行动一直受着模式的制约。生活圈也是一种模式，总之模式无处不在，就是痴呆也有他一种模式。生活在社会环境里的人特别爱结成不同的小圈子，为什么？圈子内的诸位脾气、爱好大致相同，彼此用一种固定的模式规范自己的行为，好像有依靠和寄托。
7人的天性是那样的保守，那样的故步自封，所以对新事物的认识或多或少带着经验论的模式。此时是和平年代，却偏用战时的思维，处理事务，总之用了一套不合适实际的认识论。他们似乎不知道，这社会的变化常常不以人的意志为转移的。每个世代不同又常常以那个时代的人们的特点为依托，进行着千千万万次的组合。
8、不能过多的追求过去的历史，事情过去了，它就带着特定的时代，特定的人文环境离我们远去。过多的追求它，只能给你今天的现实增加包袱。要知道，每件事，每个人，昨天和今天有着很大的差别，对于今天的事，你不很好的去认识，却要从历史的沧海里找出经验生搬硬套眼前的现实，其行为往往是幼稚的。
9、人总是跳不出这“名利关”，为了个人之私利，拼着有限的能力，去填那无限的欲海。我们不妨扪心自问，世界之大属于自己的能有几何？而那种不自量力的求索，本身就是不智。比那知足常乐者相差远矣，更不如那无知无欲者聪明。能求到的东西那是天数，求不到的总有一个欲望勾着你去争，到头来，原本该是你的一点也不少，不该你的永远也得不到。
10、▲做每件事都应尽着能力去办，让自己满意为止，随便让他人去说，去想。因为站的角度不同，故观点各异，但是对他人之说，也得一分为二，说的有理，对自己有利，不妨借鉴一下。有一点请记住，不能全部照搬，照搬只能养成依赖的后果，而对于自己面临的工作也就缺少了主动性。
11、◆所以志向小的人，不要讥笑志向大的人；穷人不要讥笑富人，因为彼此之间没有可比的尺度。人家一言一行都是伟人的派头，而你不是那样的人，就是拼着努力也长不成人家那个大个子。所以讥笑，对己、对他人没有用处，到不如把握自我，能飞三尺高，要尽力去飞。
12、几千年来，财富、权利始终诱使着人们：钱可通神；权能役人。谁都想拥有它，只是多数人无缘，想而得不到罢了。
13、◆你有的东西不去珍惜，却去羡慕他人那不可得到的东西【比如你家穷，却想人家的富】，这样想的结果，只能是虚幻而已。你有那夜不闭户，随心所欲的环境，这是你的财富，却不珍惜，反而自寻烦恼，挣着，抢着进入那充满硝烟的战场。
14、■综合了不同的思维模式，取其现实的部分。在复杂多变的实际生活中灵活的应用，这就是我的行为哲学。人易产生教条的意识，对不同时间，地点发生的事总想用经验往一起归类，殊不知，昨天发生的事与今天的事，就性质，就质量有很大的差异。倘若我们还是用先前的认知观，先前的方法论分析处理而今的事务，岂不陷入僵局而不能自拔。
15、人们往往都有这样的想法：只有我的思维最好，我的方法论最妙。其实这是一种短视行为，此类人基于这样一种想法：过去处理了不少无可挑剔的事，于是沾沾自喜，自鸣得意，将天下的万事当成不变的东西，处理问题很执拗的归入自己的思维之中。
16、■在原有的基础之上提高一下，这是“胜我”的原动力。其想法是好的，但是人们往往又缺少了那种对客观世界正确估计的认知观和方法论。我认为，“胜我”必须有个参照物，而那个“参照物”就是你身边的诸人。他们都隐约向你暗示了许多成功的事例。
17、▲于人的一生，多想想无边的大海，广袤的山川，心境会无比的畅快。干吗非底闯进那名立场，你争我夺。怕什么枉来一生，享不到如仙的快乐，那知道，你的无知无欲就是最好的荣华、富贵。该得到的经过努力自会得到，不该得到的即使用尽千般计到头仍是一场空。有道是，无既是有。人的一生常常在若有若无中度过，有了钱，缺少了人情；无知无权到落得一生轻松。想想吧半斤对八两，关键的是你个人适应那种环境。别以为人家是人，你也是人；人家有，你必须有。现实常常让你带着梦去寻找未来，却不知踏破一双铁鞋，梦回头，还在原处。
18、●人的能力有高低之分，但能否施展出来尽得其用，却不是这“高低”所决定的。常听人说，不得志或曰英雄无用武之地的话。过去我不得其解，读了《论衡》才体会到：能力与机遇的关系。说白了，就是你所处的那个环境，对你的成长是否有利，上司是否欣赏，同仁是否买你的账。这些将是你施展能力的必要条件。
19、●追求完美只能是相对的，而不是绝对的。要知道这世界上没有一件完美的事物。美和丑只有放到一起，才能显露出美的光泽。
20、人们不知为了什么活着，费了千辛万苦之力，去追求那虚无缥缈的东西，殊不知枉费心机白白耗费了宝贵的年华。其实那不可得到的东西，本身就是虚幻，到不如现实之实际：我活着为自己罢了。
21、“有”的时候，应该在“无”字上下些功夫。想想饥寒交迫无家可归、遭人凌辱的滋味，每当回想昔日，更应珍惜今日之“有”。
22、●凡成就某项事业，能力是一方面，而更大的客观性来自机会。周舟是个弱智，所谓的弱智就是不正常的人。然而他能和大师同台演出，抡个破棍子指挥乐队，这是什么原因?是不是客观对他有个指导。多少人熬尽岁月，圆不了指挥的梦，而那周舟技巧般般且又弱智，却能登台上场，看来这里面就有个机会问题：他有个很吃香的好爸爸，既是他周舟再弱智，也有和常人不一样的机会，而你就不行了。
23、社会之复杂，造就了人际关系的多样性，如若拘泥于正人君子的行为原则，恐怕在如今的社会里很难立足。鉴于形式的不同，许多做法也该修正一下：忠诚是相对的而不是绝对的，忠于正人君子就是信，而忠于小人就是失。
24、▲生对我而言是快乐的事，几十年的光景即非漫长亦非短暂；抓紧时间快乐与拚拚杀杀的贪婪最终的结局也不会成神仙，知道这些也不要心惊胆颤，无知无欲如同猪狗一般，自私自利害人不浅，量力而行诸事看的平淡，顺应自然方可无患。
25、▲天地之大，不是你的也不是我的，或曰，是你的，也是我的。因为有了你、我、他，才有了这理想世界的存在。其实这就是纯朴的天意，而那些所谓的聪明者，却妄想将这巨大的世界窃为己有，来满足他们那无限的胃口。唉呀！我们的同类，手大遮不住天来，要知道，无限的贪欲，最后总是无限的失望。记住！你活着的时候，该是你的一点也不会少，不该你的求也得不到。
26、●人们预则未来，只能依据现实的经验进行推测，要是预测不动的事物，由于尺度的误差还有失误呢，而况去预测这变化无穷的人类社会。许多先前的想法，距实际的彼岸是那样的遥远，尽管想得很周密，但不随人愿的事总是在发生。许多人不明此理，拼着努力将人类的思想，行动固化成物理形式，强硬的推入那物理参数监视的世界之中。其实人是活的，社会是运动的。
27、人们所追求的“道”，说白了就是一个“利”字。什么“礼仪廉耻”，君子之风范都是骗人的伪装。我们不妨回顾一下历史，大凡有作为的人都用礼教装扮自己，骗取他人信任；大凡没有作为的人都紧抱礼教的条款遭人欺骗。
28、●其实世上本无是非的标准，是与非只是一字之差，不存在谁优谁劣的属性。对一事物，说它“是”似乎加以了肯定，说它“非”似乎加以了否定，但是这个事物却不因了人的好恶存在或消亡，照样继续着它的原来属性。都说老鼠可恶，那是人的说法，而它们可不这么想。
29在一般人眼里，有钱、有地位的人应具备良好的德行，事实上那一般人只是机械的看待他们了，实际上这部分人和我们一样都是人，都有求利的天性，而不是俑者。