为了生存

作者: 何伯佐

当人脱离母体，自主地呼吸这世界的第一口空气时。他便的在演示自己的生存欲望；当人类努力摆脱蒙昧、野蛮；摆脱神学桎梏与君主专制时，也是在演示自己的生存欲望；我们必须承认人的自然属性和社会属性时，那我们也必须看到，我们在为生命体和其社会尊严生存而斗争。我们应当注视这种斗争的残酷性和长期性；应当注视生命个体对这种斗争的态度上的差异性和同一性。我们应当提醒自己作出斗争的选择，因为，我们应当生存。

当人脱离母体呼吸第一口空气时，被认为是一种自然而然的事；当人在弥留之际，竭力想多呼吸一口气的时候，被认为是一种意志的表现。从第一口气的吸入到最后一口气的呼出，这是人类自然生命的存在过程。不管这个过程在时间上的长短，其都展示了人类为这个过程的存在而所作的一切努力。这些努力中，有纯粹的个体行为。如呼吸、睡眠、饮食；也有协作等构成了人类的社会需要，这种社会需要的本质其实就是自然生命个体的生存需要。人类需要社会力量来维持个体生命的存在，每个人都渴望生存，每个人都需要社会。

人类的社会存在，必然地衍生出许多的社会行为，宗教、政治、经济、文化、军事、科学等。从部落到国家、从血缘纽带到经济纽带、从医学到战争、这些会令人眼花缭乱的发展其实都是在一个基础上出现的，那就是生存。是一种没有时间，没有空间，没有原因的活动。世上千万种具体的事物，就是由这种活动而产生的。人类的一切行为，始终围绕一个目的而进行，这个目的就是生存。人类努力排脱对生存构成一切程度上的威胁，努力优化生存的状态，从这种意义上讲，生存意志永远是自私自利的。为了生存，人类动用社会的力量与自然界作斗争，去毁灭这一星球上的其它生命体，并认为这是一种智慧的表现，其实质是人类的自私自利，为了生存，人产动用集体的力量在同类之间进行斗争，并且冠以动听的但实质上是空洞的名义。进行残酷的战争，或是进行友好的救助，这不过是为了一个目的而所表现出的两个方面而已。

当我们理智地认识到生存为人类第一需要时，我们就不必再虚情假意地反对弱肉强食的规律。这条规律是自然存在的，人类后法否定它。不过，人类一定程度上的“理智”可以创造出一定的条件，在一定的程度上抑制这种规律所协作意愿，为抑制这种残酷程度提供了可能性。

人类在进行各种社会组织形态的尝试。人类为了生存，必须形成社会。人的社会性是为人所必需的，是人所后法逃避的。这种社会形式。范围绝大多数以地缘、族缘而定。在这种范围内的社会形态，针对另一地域内的社会人群而言，它是一个整体，这个整体内的每一分子都会为整体的存生而努力。而在这个社会组织的内部，每个成员为了求得自身在个组织内的生存而一些松散的或牢固的团体；而在这些团体内，又有个人为争得在团体内的生存条件的优化而作的努力与斗争。这种“生存序列”在目前的世界中，表现为国家、民族、政党、经济联盟、公民个人权利。从君主统治到民主政体，是这一“生存序列”各级间不断优化组合，斗争的结果。就全世界而言，人类为了自身的生存而向自然界宣战，这种争斗的结果是“胜败掺半”；就人类自身内部而言，各地缘社会集团之间为争夺先生存权而进行的争斗，其残酷程度在趋向相对减弱，世界范围内的制衡机制产生了一些作用。就地缘范围而言，国家形态的变化，完善了个体与集体之间互利关系和互制关系。民主国家为人类的生存形式树立了典范。民主制度的确立了，是人类个体生存意志的觉醒。人们最初把某些权利交给集体，是因为生存的需要，而集体首领在自己集体内部的“优化生存意识”渐渐超出其他成员所能容忍的程度，构成了对把一部分权利交给他的民众的生存的威胁和侵害，当这种侵害尚在可忍受的程度时，人们便不会迫切地要求改变这种状况，或者只作部分的改变。民众的生存意志是促进国家形态发展变化的动力。独裁政体与民主政体，表明了人类在对自身生存意义认识上的差异。君主立宪制国家的存在，表明了人类在捍卫自身生存意志与情感依赖上的一种复杂性。

从本质上说，人是不排斥生存的，并且都具备优化生存的意向。人们总是选择适宜自身生存的方式而生存。在这种选择中存在着两种方式：服从或是斗争。这也是两种人的体现：强者或弱者，强者选择斗争，而弱者则选择服从。当然，服从只表现为一种客观存在，在其内心主观意识中依然是一种求生存的意志，这些人可以把这种服从解释为“为了不失去更多的生存机会或条件”。因为，斗争者并不一定能如愿以偿，有的甚至会失去原本有的生存条件。从生命存在的意义上讲，这些斗争还当失败了的人为弱者，因为，他选择了斗争，虽败犹荣。服从者是为了自然生命的存在；斗争者既想使自然生命存在也想使社会生命存在。这种社会生命是属于文化范畴，是人在社会中的一种    。在我们承认人应同时具备自然生命和社会    的时候，当我们意识到这两者是“生存意志”不可分离的内容时，我们就到无选择，只有斗争。为了生存而采取的斗争是在捍卫完整的生存意志的名义下进行的。我们考察现在人们为生存而进行的斗争，其形式是多样的。

在人类个体的许多观念中，唯有一种观念是一样的，那就是“我要生存”。这种观念的本质是生命的原始。它的生成没有原因。“生存”是构成其他行为动机，在人的行为中，所有的工节行为都可以用这两个字来解释，也就是说，人们对人类的个体行为解释成“为了生存”是不困难的，但对人的一些群体行为却不容易理解。人类在组成社会时的动机，便是为了生存。社会的力量可以更有效地进行人类的求生活动，围猎、捕捞、种植。人们组成国家的动机也同样出于生存的目的。把部分权力交给国家机关行使，可以使个人的一些权益受到保护。这是人类建国的初衷，但在有文献可以考察的历史中，人类并没有真正地实现初衷。国家的权力并没有给予每一个把自身权力交给它的人们以真正的保护。相反，在多数情况下，绝大部分人的权利受到损害，因为，被委托行使国家权力的人们形成了一个特殊的利益集团，他们率先完成了  从基本生存到优化生存的思想过程。可以考察的人类生活史中，我们非常容易地发现：这些受委托执掌了权力的人们，在优化自已的生存质量的同时，损害了他们委托人的利益。此时，我们可以清楚地发展现：执掌了权力的人们的“优化生存意志”是人类社会不平等的起源。日渐发达的人类生产力则是这种原因的物质基础而已。在前述意义讲，人类不平等源于人的对生存意义的不同理解。从基本生存到优化生存，人类从集团个体，彼此间展开了无止境的生存角逐，这种角逐可以从两方面认识：一方面是彼此间的战争，这是人类间彼此以优化已方生存为目的所表现出来的一种激烈的形式，而人类生存角逐的另一方面是人类对自然界的获取。人类的这种行为，已经超出了基本生存的需要。在优化生存欲的支配下，人类对自己的社会组织形式，进行了不懈的探索。从部落到国家，从君主、极权专制到民主共和政体、从自由经济到计划经济。人类在进行着不停息的分化组合。

从基本生存意志到优化生存意志，人类走向了欲望的深渊。无论是信仰是理性，者无力真正地把人类从物欲中唤醒。无限制的优化欲，驱使着人类的聪明才智，这种聪明才智给人类带来了享受，也带来了罪恶。世间的罪行是在优化的意志下出现的。只要人类不停止这种优化追逐，人间的罪行便不会停止。

一个尚不著名的思想者，跟我谈到了人类目前所要考虑的不是追求什么，而是要考虑放弃什么的问题，这个平凡的人类成员萌发了人类的伟大思想。寻求这一思想成为人类的共识，这是人类中精英分子的使命。在人类初始阶段，人类为了基本生存而努力追求生活资料；而在人类现阶段，为了继续生存，必须学会放弃，必须重新思考人生意义和人类社会生活的内容及形式，这是一个十分困难的问题，但却关系到人类的生死存亡。其实，人类目前所面临的问题，不是再作科学技术的创新，而是思考如何使人类目前已经掌握的科学技术为人类服务，如何使全人类都能共享人类已有的文明成果。就人类的现状而言，在无止境的优化生存欲的支配下，一方面自相残杀，一方面疯狂掠取自然资源，肆意破坏生态环境。在人类萌发了罪行都变得无所顾忌了。为了生存，在宇宙间寻觅人尖的居所，这是人类的伟大，同样也是人类的无知与可恶。为了现在的生存――优化的生存，人类在毁坏了一片森林后又去污染另一条河流；毁坏了这个地球的时候，企望去另一个星球。无穷的欲望以致人类想去主宰宇宙。虽然人类的这种“伟大想法”离实现还有相当的距离，但人类的自毁之路却从此开始了。我并不知道什么力量，信仰的或理性的，能使人类在这条自毁之路回头？

为了生存，我们到了必须学会放弃的时候了。我们必须放弃精神文化的壁垒，解放自己的身心，在世界范围内学会交流和兼容。我们应该全身心投入到这种交流中去，全球信息网络为人类的交流提供了技术基础。我们应该视全球信息网络为人类在信息交流方面的最后工程。我们必须放弃对战争科学的研究，人类应该在核弹面前明白，我们已经走到了战争的尽头。放弃战争是人类新纪元开始的标志。我们应该努力去推广现代医疗方式，放弃对癌症及爱滋病的继续研究，让一些疾病成为教人类如何生活的老师和保持人口生态平衡的机制。当人类明白了战争的无益和保护生态环境的重要性的时候，人类其正的文明时代就到来了。