燕子对于语言的运用是很自觉的，所以，我写了一个关于语言的片段的体会，就引来燕子很多的思考。其实我的简单的八点关于语言的议论，是应云凝妹妹的邀请而谈的，不能算我是的关于语言成熟的思考。
我的原来的意思，主要是针对散文语言的，因为对小说语言、诗歌语言、戏剧语言等不同的文体来说，语言运用的路数是不尽相同的。我近几年对于散文语言和结构有着自己的一些想法，其中有些想法和国内的行家交流过，但是没有获得一致的意见。因为燕子对于我的帖子很认真，愚兄只好再进一步把自己对于散文语言的想法再展开一点谈谈，以抛砖引玉。
一、千万不要相信形容词可以挽救蹩脚的文章。
这牵涉到美学问题，我们过去读过的所谓“好散文”，有好多是缺乏本质美的，很多散文仅仅是具有一种外表的华丽。进一步说，例如中国古代的骈体文，就是这样的华丽篇章，还有律诗中的用典，还有八股文的起承转合......都有这样的气派。
我个人认为，最美丽的东西是最朴实的东西，最美丽的语言是最朴实的语言（并不反对表达的多样化）。因为浮华的语言来自外表的敷衍，朴直的语言来自于内心的感觉。我一直在朋友圈子内提倡“新感觉散文”，就是说把自己独特的对世界的感觉表达出来，而绝对不是重复别人的东西，哪怕是别人写的很好的东西，（重复和临摹是写作初始不可少的阶段），一旦走出了这个临摹的阶段，就必须把自己独特的感觉表达出来。独特的感觉产生独特的语言，这是毫无疑问的；有人会问，好的语言、独特的闪光的语言从哪里来的？是从天上掉下来的吗？否，就是从你心里流淌出来的。
我反对形容词堆砌过多，并不是反对运用形容词，更不是提倡自己生硬地制造词汇，而是提倡用心灵指挥语言的使用，以使写手自己的语言有弹性——这才是一个写手的价值所在，也是一个写手最值得骄傲的地方。
二、语言要服从感觉，感觉要大于语言。
这一段主要是说的是语言和“生活”的关系。人活着，写字不是第一位的，生存是第一位的。生存的链条——阅历是第一位的，所以说，感觉不是第一性的，而生存是第一性的。语言要服从感觉，主要是说要服从你自己的生活。
一个人生活状态不是自己所能决定的，一个人的生活境界也大致上不是由自己所能决定的，所以一个人运用语言的状态不是随心所欲的，而是受着明晰的“自我”的限制，这种限制往往构成了一个写手写到一定的阶段，必然是江郎才尽——这是客观的规律。
一个人感觉的深度，绝对是一种造化，所以有这种潜力的写手一定要保护自己的才华（性格因素和天赋也是一个重要的方面）。无伤说的约稿和硬写不是一个概念，接到约稿的时候，有时正好约到你自己所擅长的，也是在你自己写作计划之中的，这就很好，就怕那些应景的，或者是说假话、套话的文字，（偶尔写写无妨），倘若真的长期写虚假文字，伤害最大是写手自己。
三、要研究群众的语言的优秀的地方。
为什么这样做？这就涉及到了语言的实用性，语言不是雕塑，也不是音乐，它只有在交流中才有价值，所以，语言的进步往往是从实用方面先进步的。
群众的生活是丰富的，浅薄的往往是一些写手，自己觉得会写些字了，就和群众语言拜拜了，这样就失去了一个丰富的海洋。当然对群众语言不能照搬，更不能认为你自己仅仅用一点方言就是群众语言——这是一个误区了。真正需要借鉴的，是表达情感和描摹事物时候群众的那种视角和感觉。
四、要研究大自然所体现的语言的底蕴。
这一段，主要是指散文写作，也是我对于山水风景的偏好所至。不同的自然风光，只要是自然的，不是人造的，就具有一种天然之美，这种美丽，或者是大山荒漠，或者是小桥流水，都有自己的独特韵味，散文写手在写散文之前，一定不要先入为主，不要事先把自己的所谓“思想”强加在自然风景上，要让自然自己说话。
小说面对的对象是人物，是历史，是历史后面的真实或者哲理，这就和散文不一样的，我一直认为散文是美文，对于表达对大自然崇拜和热爱来说，散文具有得天独厚的优势，我说的“要研究大自然所体现的语言的底蕴”，只要是指人在自然目前的那种忘我的美好感觉，人在自然面前，人不是主体，自然才是主体。自然可以承载好多东西，甚至承载思想，这是毫无疑问的。
五、要尽量背诵50首古代诗歌，体会古人用词的意境。
这一段主要上给自己说的，古典文学，是我们的一个文学宝库和资源，可是很多的写手已经不重视这种资源了，加上有些媒体的误导，可以看看，一个小学生或者中学生文化程度就那一点点，就被捧成了大红“作家”，实是在是当代中国之怪现象。
因为我本人头脑里毛泽东诗词太多，就有了一种华而不实的“霸道”，而古代的优秀诗词了解的太少，对有生命力的古典语言也没有什么体会，所以就感到会背诵一些东西，就太有必要了。
六、不心静时不读书，要读懂作家的心态。
这也是本人的一家之言，我近年读哲学书和散文比较多，这些都是很浓缩文明的东西。很景致的感受不是靠作品给你灌输的，而是让你体会的（高明的写手都是给读者指出一条路，而不是一股脑告诉读者），所以我提倡在安静的状态下读书，在安静中体会。
生活的的状态总是分动态和静态两种状态，对于一个写手来说，可以静，也可以动，但是在读别人时候一定要静，要在那个时候暂时忘记自己是“名人”，是“先生”。尽管贾平凹先先生的小说在文化界是见仁见智的事情，可是我为他在写作时候的神圣感而感动；他总是在写作前净手，或者是燃一支香，这不能说是做作和作秀，而是先生对于写作状态的自我尊重。
——当然我说的心静读书，是指精读，而不是粗读。
七、带个小本子，对于自己的有创意的句子随时记录下来。
这有点不切实际，平时总是带个小本子，别人会说你是神经病，在“文革”时期，会说你是特务。所以这个办法 实在是不值得推广。
真正闪光的语言就蛰存在你的记忆里，真正进入了写作状态时候，一般情况下，会很乖地跑出来为你服务。不过写写日记和周记是有必要的。
八、警惕欧美语言的侵袭。
呵呵，我说的这条，主要是指散文和小说，因为我国白话文的“开坛大师”们，大部分是从在上个世纪的新文化运动中，向文言文开刀，白话文的范本当时直接是从欧洲语言借鉴过来的，在这个过程中，欧化的彩色很浓，长长的句子，很不符合中国的气派和中国的风格。
将近100年了，中国的白话文经过了无数精英的前仆后继努力，已经到了抛开欧美独自发展了，好多的作家已经做了卓有成效的努力，比如已故的汪曾琪老先生，比如韩少功先生等，可惜更多的文化人还没有注意做好这个事情的迫切性。
白话诗歌，尤其是现代诗，不仅仅是一种语言写作的问题，而是写作态度和生活态度的问题，在这个领域，当然是需要向西方的现代诗歌更多地做一些借鉴，绝对不能故步自封，不能关起国门写诗歌。
就说到这里吧，我相信西陆和西陆以外的写手，凡是还在“码字”，就必然遇到语言的问题，不管是自觉也好，不自觉也好，这个坎是绕不过去的。可以说，大家都有自己的心得和感受，我本人响应燕子的号召，又对于语言问题发一通议论，供大家讨论和反驳。
于2005年12月19日傍晚