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我的2007年 我认识自觉的魅力 以往每当辞旧迎新的年终来临，作为基层一线的直接责任人总也逃脱不了那份纯属死板形式的工作总结，令我最头大、最头痛、最讨厌、最烦心的事莫过于面对从真实剖析不能，违心奉承瞎编不会遮盖存在的现实，弄得我凡听到要交什么小结总结一类的心就发怵，因为我打心眼里反感的情绪自然而然地产生了自觉排斥。可是，最近我也说不清为什么，总是很自觉地想到总结一下我的2007年的读写感悟。有时候我自己也感到很奇怪，为完成某一任务很认真很仔细地做了计划安排，并在整个完成过程中做得很好，但是那仅仅是在自律的约束中按计划完成，并非是出于自觉，因此缺乏灵动性。而我认为无论做什么事，只有在自觉状态中才会有激情，尤其是想用文字作为自我的一种表达，也就是说用文字语言传达某一事件、某一思想，要搞清楚是为完成任务表达，还是很自觉地表述，这在传达中所含的情感是不同的，轻重是截然不同不一的。我欲对2007年的读写感悟进行总结的灵感就是在自觉状态中突然涌出的，之前别说是计划了，连个念头都不曾有过。接着是回顾对文学概念、作品价值和作用、散文文本的种类、文学鉴赏和文学批评模式的认识、理解、感悟等，在整个过程中灵感不断地自觉涌入，再涌入......自觉鉴赏阅读正是因为有自觉性做垫基，才会有一种不同与一般的魅力在吸引我打动我，那就是--自觉的魅力，一种不可低估的魅力。
文学更应该是心灵的展露 文学概念是个说简单也简单，说深奥也是很深奥的大话题。文学概念的理论空间很大很广，不同年代不同国家在文学概念理论里各注有不同的涵义，各种文学理论教材书籍对于文学概念有各不一样的注释，没有固不变的定律格调。一直以来，我很顽固地认为文学既是意识形态，也是审美的。意识形态是文学的普遍性，而文学的特殊性就在于是审美意识形态性的。但不管是意识形态的还是审美意识形态的，无论是普遍的还是特殊的，文学更应该是心灵的一种展露--作者个人心灵的展露。所以，对于作品内涵的厚重，或者对某一作品鉴赏解读的立场，与作者个人的经历、阅历、资历有着很大的关系，与鉴赏者在这一特定时段内的物质生活与精神生活存在互为依托，形成了因果关系。 2007年对于我来说，虽然大部份时间让病疼缠上，不过撑撑也就过来了，并没有把我怎么样，只是比正常人多承受一些疼痛，多花了些药费。除此，我对我拥有的物质生活很知足，虽然比上不足，但也比下有余，冬有暖气夏空调的生活工作环境，出门自己有车的方便，不愁吃穿不忧冷暖的安定，有一定的经济能力满足自己美容美发的爱美心理；现状的小康生活水准，大大地超越了我对于物质生活要求--能好好地活着，不受冻不挨饿有书读的基点，很知足，很知足了。我的精神生活要比我的物质生活优越丰厚得多。虽然我并没有什么高官厚禄的阔气，也没有什么可以闪耀，更没有张狂的资本，但是我有丰厚的精神粮食--阅读职责、阅读责任和阅读资源。在【新散文论坛】和【散文中国论坛】担任值班期间，不管是不是自觉鉴赏阅读，我都得担起阅读职责和阅读责任，都应进入鉴赏阅读状态去消化那些阅读资源。虽然辛苦，但收益多多。无论从文学角度还是从做人角度，对于我个人的进步都是得大于失，再累也值。再之，在简简单单清清爽爽的生活环境里，一家人各能把持自律，远离社会的歪门邪道，先生获通报嘉奖，儿子用三好学生和品学兼优的双重奖状，以及憨厚灿烂的笑脸充满朝气、自信、阳光的精神状态，为我营造了宁静温馨的精神家园和读书空间，任我读我自己喜欢读的书，写我想写的人与事，写我喜爱的春色、夏韵、秋景、冬雪，写我遐想中的世界...... 阅读是写作最终的归结 我的2007年的读写过程与实绩与往年不同，尤其是七月份无辜蒙受小人的诽谤羞辱之后，我对鉴赏阅读更投入了，基本以阅读为主，记录赏析活动过程中尽可能对文本有更深的理解和新的感悟，再也没有向任何刊物投稿。我统计了一下，除了《淅沥烟雨梅韵浓》被宁波当代作家散文选选入，《我是什么角色》刊发于《中国教育创新》杂志（月刊）2007第4期封面特别关注栏，《梅兰竹菊赋》刊发于《赵文化》杂志（月刊）2007第5期"文苑撷英"，《我愿化作一滴水》刊发于《现在代世界》杂志（月刊）2007第8期"长寿杯"千字散文大奖赛作品选，《秋之心语》刊发于《精彩阅读》（季刊）原创散文专版·2007夏耘卷，《峻毅随笔选》（个人散文随笔专辑 5篇）刊发于《浙东》杂志（季刊）2007年冬季刊，《雏菊与月亮》发表于《群岛文艺》2007年第4期头版首版，之外还在其他地方纸媒，如《南方周末报》、《邯郸日报》、《舟山晚报》、《宁波晚报》、《慈溪日报》等副刊上还有刊发我的拙笔和摄影照片，各版少则一篇，多则3-4篇。但是，无论是发表的数量，或是稿费的收入，还是参加全国性征文大赛活动（2007年参加了江西省文联主办的"纪念欧阳修诞生1000周年全国征文大奖赛"，并获得了三等奖500元；参加"中国教育创新研究院"和《中国教育创新》杂志社主办的"第二届中国教育创新研究与探索论文大赛"获全国优秀论文一等奖）......但这些都不及我2006年成绩的一半。不过我并没有因此而感到有什么失落或沮丧，更不认为自己的实际成绩真的不如去年。我不但没有为把大量的时间和精力投放在鉴赏阅读而发表在报刊杂志上少了有过一丝后悔，反之深感庆幸。因为正是通过大量的阅读，真正意识到任何文学作品的价值，除文本本身具有未定性值得研究，无非就是通过读者在阅读过程中的具体参与来实现，也唯有通过阅读方能体现作品的价值。当然，我不是指一般浏览式阅读，而是实实在在的鉴赏阅读；文学作品的功能与作用也是这个理，再怎么优秀的作品要是没有阅读的存在也就不再有活力可言了。所以，我对阅读的理解很简单----阅读是写作最终的归结。 从伤痛中学会面对 我的2007年，一路行文一路歌，路有坎坷崎岖有平坦大道，文有泪湿枕巾有笑逐颜开，歌有悲喜交集混合唱，这些都属正常。生活嘛，实实在在的生活不可能十全十不美的，与大自然现象一样，不可能总是红日高照，自然会有阴晴圆缺。自从我喜欢将文字串缀出我的表达，爱用文字绘出我的心迹，托于文字描述我内心世界的喜怒哀乐，我与文字拉拉扯扯，嘻嘻哈哈，苦乐同担，携手相伴有二十多年了，怎么也没有想到因为我对明目张胆为盗版侵权书籍在公众论坛大肆推销宣传并张狂地以借代购盈利谋私的事件提出质疑，加上坚持自己鉴赏阅读的立场而遭受网络暴力的攻击。至今我仍然不明白当初作为论坛管理者对于非法宣传推销的事件不但不阻止，当众多文友提出种种质疑时不但态度暧昧不表明立场，而是利用网络权限给予的管理权力竟然一反常态，对我实施网络暴力--封杀了我ID和高我的人身进行侮辱攻击，还牵涉我的文章和我的朋友，蓄意恶言诽谤羞辱我的人格，看我在新散文论坛做值班时所写的值班手记很受师友们欢迎而耿耿于怀，故意惹事捣乱瞎胡闹，甚至对于我每发一篇赏读感悟就恶言攻击，先是在新散文，后又闹到我的博客，目的就是就激我恼火生气伤心，千方百计想达到阻止我写赏读手记，并趁机搅乱新散文论坛和我的博客。对面突如其来的攻击，如寒冬腊月天被当头猛然泼浇一盆冰脏水一样颤抖，此时的文字如涂抹了剧毒，张开了血盆大口......刚开始我除无法理解，更是难以承受，差一点就上当如其所愿。但事后当我接二连三地看到这样"......你写的批评，被评的人都是无名之辈，徒劳之"、 "心中的女神，堕落为凡人"、"挺能折腾的，叫那些老男人了没？祝发达兴旺"、"整天跟着别人屁股后面，累不累......"、"强烈建议峻毅不要再担任这个论坛的斑竹，同时要减少热情......"等嚣张且无理地狂吠，我终于明白小丑的恶意用心。我还真不信这个邪呢，越是想阻止我写我还偏偏要写呢，别以为这样的攻击就能把我怎样。如此风雨我视若与我有关实也无关，无关有关自在心态--当其有关，自尊自爱；当其无关，快乐自在。因为我很有自知之明，自己从没有想过文字能给予我快乐以外的林林总总，从没有想过要利用文字为自己捞取名利夺得风光，更没有想过要用文字养生计，为稿酬做文字奴隶，劳心费神捏着文字当棋子为别人下棋做文章；我读书写字作文，纯粹是知其水深水浑乐于独自行。深深浅浅，浑浑清清，自选其道自探求。我要的是从阅读中认识生活而积攒生活所要的阳光，收集现实生活带给我的思索沉淀和知识聚累；我要的是从写作中思索生活的沉浮，所需准备适度的物理条件和内在质度；我要的是在赏析阅读分析中的快乐和快乐的写作。觅寻喜欢的文字鉴赏阅读和自觉地习习写写便是我的作乐。对于文痞无赖的蓄意诽谤一味地妥协退让如同自甘堕落，结果只会让其以为害怕他而更加无所顾忌一二再三地制造诽谤施暴；我明白了对于诽谤侮辱必须学会敢于面对，最好最有力地回击就是使自己强大起来；学会用文字维权自卫，虽然并非是用其人之道还治其人之身，但是用真善美的文字揭示伪善，公告真相是必要的，更是应该的......说实在的，从某种意义上说，我倒是要感谢曾经诽谤羞辱伤害我妒忌我和对我虚情假意的人，因为正是伤害我的人更磨练了我的心智和坚强；因为是利用网络暴力诽谤羞辱过我的人让我觉醒需要我更自尊，因为是妒忌我的人更激发了我需要奋发需要优秀；因为是对我虚情假意的人更让我明白为人处事需要真诚的重要！换句话说，正因为有这些打击，才会有我20007年的丰收呢。 我的2007年是个丰收年 我所谓的丰收，是指我个人在文学成长的途中所得到的收益。无论对于文学概念的认识与理解，无论对于作品价值的认识与理解，无论对于鉴赏阅读作用的认识与理解，无论对于文本内涵的认识与理解，无论是面对面地向师友们讨教学习的机遇或者是获得师友们的赠书，我可以肯定地告诉大家--2007年，我从认知到感悟整个过程中，因为有师友们为我营造的学习氛围和挖掘学习资源的交流平台，确实是我获得收益最为丰盛最为厚重的一年。 2007年，我在笔会交流、讲座学习、采风等一系列文学活动中，有幸相遇山西省文学院院长张锐锋老师，《十月》杂志社谷禾老师，《散文百家》杂志社王聚敏老师，《文学港》杂志社李建树老师，著名散文家评论家乔忠延老师，著名诗人散文家耿翔老师和杨永康老师，邯郸散文新三家王克楠、桑麻、崔东汇和安秋生、红梅等师友；除此还有一直以来令我欣赏的才子佳人杯子、扶风、江南梅和我身边的师友们。能亲聆老师们的文学讲座与具体点评，能面对面地与师友们交流作创的观感，这对于我来说真是一笔用之不尽的财富，我学到的不只是文学知识，更有为人为文的基础学养和修养。 2007年，我获师友著的赠书不少，有耿翔著的《众神之鸟》、《采铜民间》；童银舫著的《上林集》、《临田斋笔记》、《挥不去的乡愁》；桑麻著的《在沉默中守望》、《心是巷青的岛屿》，魏泉琪著的《摇头与点头》、《詹詹集随笔记》、《心之旅》，雪漠著的《我的灵魂依怙》，安秋生著的《药鬼子纪事》，李延军著的《邯郸寻马》，郭爱华著的《寻找风铃》，烈华著的《谁扼杀了我们的自信》，崔东汇著的《像柳树一样生活》，胡树勇著的《鸟倦知还》，戚子平著的《从邮局出发》、《壶中谈天》，俞强著的《滴水沧海》，柳宗宣著的《飘泊的旅行者》，孙蕙著的《涉水之爱》，钱晓红著的《梦里飞鹰》，胡遐著的《又见梨花开》，董素芝著的《渐行渐远的思念》>，王铁夫著的《云朵里的时光》等，还有不少没列出书名的由师友们主编的书，反正凡获得的赠书我都一一读过。因为我非常明白自己 "尊重文学，理解本文；坦诚而言，情至毅然" 的个性阅读和"读之有感，感之有思，思之有悟，悟之再言；回报作者，受益自己"阅读原则，注定了我在选择准备进入鉴赏阅读的作品不可能不"挑剔"，最基本的条件必须是能引起我阅读兴趣，感觉新鲜惊奇，有一种读之还想读，还想挖掘作品思想和内涵的那种欲望，所以我无法让自己做到对每个师友的作品都从一般阅读升华到我的鉴赏阅读层。但是，我很看重师友赠书友情中含有对我的尊重和信任，这足以让我绝不允许把师友们送我的书籍打入冷宫而不顾，不论我喜欢与否都尽可能做到通读一遍，这是对作者起码应有的尊重和回报，也是我选择鉴赏阅读作品的第一步。对于那些被我选为鉴赏阅读的作品，必然是读而再读，尽一切可能不让对文本的解读分析无关的情感渗入，在我只有自发而还无法自觉地接近作者的创作意境理解文本，绝不会只凭一时的印象而随便信口开河。虽然我的赏析言论仅是一个普通读者在鉴赏阅读活动过程中有感而发的个人感触，充其量也只是文学批评模式大家族里最不惹眼的一员--读者批评。我投入鉴赏解读--就是想让作者看到读者对其作品的重视，无论是什么样的意见，至少应该肯定我认真地阅读了本文，是在鉴赏阅读本文过程中的某些关联性的理解，是来自读者角度的理解，对作家而言只是输送反馈信息，至于信息能不能被认可或者说愿不愿接受，那是作家的事，对作家和作品并没有什么影响。我解读的愿望是通过鉴赏分析，让作者和读者对作品有更深更广的理解，挖掘出作品的内在潜力，同时也提高自己的鉴赏能力。 记得《二十纪西方文论研究》中伊瑟尔所说："阅读不再是被动的感知，而成为一种积极的创造活动。读者角色这一转变无疑是文学发展过程中的一次划时代的转折。读者批评突出强调读者在活动中的意义，为人们审视文学活动提供了新的阐释角度，让读者对自己有一个全新的感觉。"为此，我非常清醒，想让自己不受别人鉴赏观点的干扰，给自己能有一个全新的感觉，就得走近作者的创作意境和现场去了解作者的创作思想。忌讳带有偏颇，忌讳带有个人恩怨或互相吹捧或贬低和损坏作者和作品的作用和地位，而这一切的一切都离不开"读透本文"这一关键。否则，用任何的文学理论和文学概念，或者借引名人言论框架套用，表面上看确实是理论依据实足，而其实是一种极其不负责任，无论对于作者或是对于自己，都是很不公平的作为。当然，我知道人与人的想法不一样，所以我常常是边读边随之记录自己的阅读感悟，《心灵的舞者》>——读我眼里的永康先生和他的杨氏"永康散文", 《满眼菩提树心似满月明>》——解读马明博"菩提树下"系列作品，《这个夏夜不宁静》>——读雪漠老师的《谈作家的人格修炼》有感,《大地深处的声音》>——解读耿翔老师的《马坊书》,《正直刚强的精神文化的继承和阐释》>——读乔忠延老师《父亲是根刺》的读后感, 《危险的不是叙述》>——读陈洪金先生的《危险的叙述与叙述的危险》有感而言, 《一个人和一个民族的历史>》——解读王开散文《瓦屋下的皇族》,《磅礴万状·精神丰沛》>——对王克楠散文创作三次蜕变的解析,《回荡在燕赵大地上的浩然之气》>——解读崔东汇农村题材的散文作品, 《读浩瀚正书，挥笔录人生》>——对于桑麻《心是苍青的岛屿》以及创作实践的解读，《乡村里的另一种月晕》 >——读傅春桂散文集《痛，就喊出来》的感触, 《一方水土养一方人》>——解读我身边的师友们, 《四月份的值班心迹》>——新散文论坛值班手记，《新散文给予我的滋养》>——五月新散文论坛值班手记，《七月的骄傲,流火中舞出了缤纷的散文》>——七月份新散文论坛部分作品分析,《闪烁在八月天空的散文之星》>——八月份散文论坛值班手记，《我目前的散文观>》，《警惕过于甜腻的散文》>，《浅析散文写作的用力》>，《散文写作与个体经验》>，《现实生活与散文写作》>，《写作与表达》>，《散文的缺和失》>，《读者才是作家真正的上帝和判官>》等共20余万字的阅读感悟文字就是这样来的。当然，这仅是我的个人阅读观感，能不能认同各持各的观点，但我认为我无需征得哪个同意的，更无需看哪个作者的脸色。我只是以文而论的个人感悟之言，也就是说我内心有什么样的感受就是什么样的文字而已。 我的2007年之最在以上的丰收过程中，对我个人而言，确实产生了不少2007年的之最--有留下最大遗憾的和受其最大鼓励并获益多多的师友以有他们的作品。 让我心存最大的遗憾和伤痛的是王铁夫和他的散文集《云朵里的时光》。收到铁夫赠书《云朵里的时光》时，我对他有过承诺--一定好好解读病中的他和他的《云朵里的时光》，可他竟然没有等到我对他的承诺兑现，还没有看过我对你新书的解读文字就离开了他热爱的世界，残留下我永远也无法弥补的遗憾和伤痛。现在每次翻开他留给我的散文集，总有一种莫明的隐痛...... 能让我研读一生受益一生的是雪漠老师著的《我的灵魂依怙》，那是一本厚厚实实，有435页40多万字，畅谈"人类的灵魂是个最为神秘的所在"和"灵魂滋养需要灵魂的养分"，有关于用藏传佛教展开人性道义与人的灵魂的信仰的书。正如雪漠老师在序言里写道："......对于没有接触过佛教的人，本书告诉他何为佛教之修炼；对于想了解藏传佛教者，他会看到香巴噶举独有的景致；对于佛门中人，本书会带他进入伟大而持久的一种信仰之核心，或可使他得到一些启发；对于学者，本书会为他提供一种全新的人文景观；对于一般读者，本书会告诉他，世上还有另外一种用信仰指导生活的人类；而对于文学爱好者，本书会告诉他：作家雪漠，曾有过这样一段不为世人所知的生命历程。" 个体经验在散文写作中是重要的，我觉得个体经验之所以重要，就在于写作者对世界的触觉、认知、感知存在着差异。在我的心里，总有这样一个难以改变的认识--文字的个性可以显示出一个作家的胸襟；文字的气质可以框定一个作家的品质。 [西陆红楼]（中年随缘楼论坛）是我在2007年最对不住的地方，也是我走上网络以来最温馨最随心而侃最让我牵挂的地方。我在2006年就承诺过要好好制作我们的红楼封面，此事也一直惦在我心里。可是，西陆似乎与我过不去，我身体状况好又有空闲的时候就想回楼完成我的制作时，而它就跟我闹别扭，动不动就给我端上闭门羹，即便是发篇帖子，也与我拉脸说要审查审查，若不是因为头儿和师兄等兄弟姐妹在那里，我真想炒它鱿鱼扭头不回呢。但是，不管咋说，我没有把家门装饰完毕。诚请哥们弟们姐们妹们宽恕我吧。这是我在2007年里最大的不安了。 《再向前走》是杨永康老师著的散文集，目前正在出版过程中还没有面巿，我很荣幸得到永康老师的信任，才有机会在《再向前走》出版前先睹为快。在我没有见过永康老师之前，有着"散文麻烦制造者"、"散文的暴徒"等多种"独特散文头衔"，甚至在有些人传人言中显得神经兮兮的散文家，对于我来说似乎很神秘，感觉距我现实生活的传统写作，即近又遥远。说近，那是眼前悦目爽心的"永康散文"；说远，便是想象中的"暴徒"作家与传统散文，似天际银河相隔，遥遥相对，各自在不一样的发展趋向，不可能会有碰撞的轨道上运行。但是，当我认识了永康老师，与其在文字上直白交流讨论后，尤其是在与其直面交流中对文学知识的索求之后，直觉与现实相结合使我明白，眼前的永康老师与传说中格格不入，他不但是个没有一点架子的实在人，而且非常热情好客，在随意的交谈中处处显得谦虚随和但不失个性，风趣幽默又显博大精深。那时再去读他的作品，与在认识前读他作品的感觉是有所不同的。前者，只是读过且过，不会在意有没有读懂，更不会有什么兴趣多次研读；后者，我上从对他人品的了解中，再加深对于他作品的理解和研读，能从中认识隐蔽在文字语言背后一个真实的他，会在文中悟出某些以前从没有引起我重视的寓意与哲理；再从对于解读他的作品，迂回加深了解他的人品，不难发现永康先生是一个性情中人，而且分析坦诚，待人处事直率真诚，是一个值得我尊重，值得我去读懂他作品，值得我去理解和认识的、有着宽阔的心胸和明月清风爽朗思想的作家，是一个确确实实存有强大威力的"暴徒"个性创意的作家，是一个经得起读者评论，能与读者平等交流的有大家风范的作家。通过解读"永康散文"文本，确实是我在散文创作中的一个突破我自束缚的原点；对我理解散文创作具有文本意义和个性挖掘意议有一个崭新的认识，确确实实具有我去思索研读的意义和价值。我赏读了《再向前走》后，让我在研读"永康散文"过程中，很自觉地琢磨散文应如何展开"隐喻和象征"这个问题，从中打开了认知世界的大门。在此之前，我很少有阅读西方文学史和西方后现代意识流作品的兴趣，更别说是有针对性的系统完整地学习西方文学史了，为此不敢肯定"隐喻和象征"手法是不是从西方传过来的，不过我很清楚"隐喻和象征"是自由的而决不是随意的，很多作家就失败在认识上，误以为"隐喻和象征"是随意而笔的，结果编造出了四不像的"隐喻和象征"，软弱而无力，自恋，呻吟......恰恰暴露出传统文人的弊病。所以我认为"隐喻和象征"虽然早在中国古代已被才子写手们采用，就是把自己最想说的话，偏偏不说出来，而是藏在字里行间，当读者去意会的那种创作手法，但很有可能依旧是一种极为危险的技巧，很难掌握"火候"。我就是在永康老师那里认识到没有力量的"隐喻和象征"是必死无疑的，"隐喻和象征"只有在运用得当时，才可能俘获并牢牢占有读者的心肺与思虑而得以成功。因为只能是真正的艺术才能拨动心灵深处的心弦，能熟练地展开"隐喻和象征"最重要的不是什么技巧，而是一个写手的气质和做人为文的意识境界。在解读《再向前走》过程中不难发现永康老师是一个十分认真的写作者，总是以"平实、真诚、随意、创新"为精神根基--激活静态文字具有动态生命，他的每一作品都不是所随意之作，都渗透了他对于世界的丰富的理解，无论是酸涩的，还是甜蜜的，都不曾轻意放松过。他在写意的细节里，明里暗藏是他常用的手法。我由衷地敬佩永康先生的文格与人品。他说："文学是个见性情的东西，中午在杂志上看了几篇教授文章，既不见生活,也不见性情，更不见识见，若果文学的面孔如此，实在太可恶了，文学可爱就可爱在性情上。"永康老师曾对我说过，散文重在率真，除此，只是个人的创作。这不正是永康先生这一散文"暴徒"处心积虑的精神追求吗？他正在创造出一种只属于他自己独特的叙述方式和结构方式，单从这一点就可以说明，永康先生确实是一个有独特写作个性的散文家。我总是觉得不是个个写作者的心都是热的，知识都是丰富厚实的，而永康老师的散文集《再向前走》，从不可能走向可能的执着，无疑是"永康散文"与众不同的奠基。他对于"在场感的叙述"中，无论是精神在场，或是描述事实在场，都是用他惟一独有的、可以移动的写作根--"心灵"来完成的，并且是突发的无可预料的精神现场断面突然在眼前出现，融洽进跳跃思维中的事实现场里，形成了一幅实中有虚，似虚而实的，没有一定的文学基础是无法捉住其隐藏在文字背后真正所表达真诚的"影子图"。如果想要分析出"影子图"所含的真诚量，那就要看阅读者的文学涵养和阅读赏析能力，以及对于外国文学的阅读量和理解能力，还要看阅读者整体文化学养中的智商情商、社交资质、人生阅历等。《再向前走》散文集最突出是蕴藏了大量的西方文学名著含量，尤其是中西结合的散文理念，这在一般散文集中是难以品品赏得到的。除此，还蕴藏了神秘而又温暖的就是那些表面很绝望很悲观失望的文字，在细细品味之后，仿佛看见了在阴。沉的积云后有一缕阳光在闪耀，给人一种希望......以上是本人对永康先生和他的永康散文的简易解析，为了更加接近他的内心世界和感知世界，而这样的世界正鲜活地活在我们的身边，活在我们心中，活在我们的精神里。为了更好地解读《再向前走》，真正走近他的创作意境，我迫使自己大量阅读外国文学名著，静心学习西方文学史。而正是有这样的一个"自迫"环节的存在，对我的帮助与引导起了非常大的作用，可谓是2007年受益之最了。
感恩--我的2007年 平日总说过去的就过去了，然而我的2007年并非过去了就真的过去了，因为这一年我需要感恩的人和事真的太多，太多......太多了就过不去了，人不能知恩不报啊！ 这里首先要感谢的是我的二师兄王克楠和师友杨永康老师，先是师兄领我进入散文中国沙龙，才有机会认识了永康老师；永康老师又介绍我进入新散文论坛和左岸散文版以有散文天下等，继尔又邀我管理他的"中国散文行排榜圈"；又是师兄组织了一次"河北长寿村山水文化笔会"，我方有幸与乔忠延老师、王聚敏老师相遇有了讨教的机会，并与邯郸散文圈的安秋生、桑麻、崔东汇等，还有河南的扶风、山西的郭爱华、山东的李梅等师友有了直面交流的机会。总之，永康老师和师兄为我营造了一个又一个的学习空间和交流平台，激发了我鉴赏阅读的兴趣，更是浓郁了我散文解读的创作激情。 汪建中老师是我在红袖添香文学原创网站里的杂文编辑，多年来一直关注我的文字，尤其是在新浪"华南虎文学杂志博圈"和【中国美文论坛】相遇之后，还为我安排了一场《散文创作的悲悯情怀和人文关怀》专题访谈，如此信任无疑是对我最大的鼓励和支持；余继聪老师邀我出任【中国美文论坛】主持人和常务斑副工作的时候，正是我受网络暴力诽谤羞辱的时候，有些人躲还躲不及呢，而余继聪老师用这份特殊的温暖和信任让我除了感动之外，更是受到极大的鼓励。在经我由衷地说一声：峻毅谢谢你们--汪建中老师和余继聪老师，感谢与我一同搭班管理【中国美文论坛】的斑副团队每一位师友的协作。 我非常感谢新散文网站站长马明博先生给我在新散文网站值班的机会，在新散文网站值班四个月（4月、5月、7月、8月）值期间，我力求在我值班在线期间内不出现零回复，阅读量大回复多确实有点辛苦，也少了自己创作的时间，但我丝毫不后悔。反之，我由衷地感谢明博先生和新散文的朋友们给予我最真诚地支持和鼓励。在新散文论坛一年，论文学理念和散文文本的创新探索，永康老师的"永康散文"和 "永康散文散谈"对我的影响最大，尤其是他这种敢于独立探索的精神实在是可敬可佩，是我学习的楷模；论以文悟道，励志修身养性，明博先生的《天下赵州生活禅》、《一日沙门》等禅意散文对我影响不小，其中受益很难用文字来概括；让我学到文字的老成稳重，要数耿翔、第广龙、周闻道、颜全飚、川美、李晓君、吴昕儒、杨四海、三胖子、东荡子、关瑞、闫文盛、沈荣韵、徐淑红、陈元武等师友对我的帮助；从散文文本创作多样尝试的角度来说，王克楠、桑麻、崔东汇、忆遥遥、朱成玉、李家淳、薛暮冬、吴佳俊、杯子、扶风、肖建新、李晓春、王铭清、李安平、江南雪儿、也果、朱朝敏、刘宏秀、郑晓红等兄弟姐妹的作品对我帮助很大；若要论思想性文笔尖锐的创作，涂国文、张筱、傅春桂、渔人、龙章辉、贾哲慧、彭建德、傅菲、东湖等师友对我的启发很大；散文理论分析的论述王冰老师对我帮助是不可抹煞的，尽管有些观点我们并不相同，但正因为他一直坚持的散文理论分析写作，才会在其的那些观点上挖掘我与其不同的根源在哪里，才引起我对散文理论的重视，浓厚了直接参与讨论的兴趣，迫使自己投入在学习分析中。正是因为有那么多师友的支持，才会有我的那些赏析阅读手记。 要说我之所以能坚持我的赏析阅读，自然要感谢一直以来支持我做赏析阅读手记的师友们。最早引导我进入鉴赏阅读的是耿翔老师的《马坊书》，耿翔老师虽然是著名诗人散文家，但一点也没有架子，非常尊重我的赏析文字，看我受到挫折有些迷茫的时候及时鼓励我："你的评论文章很有灵性，是与作家的心灵对话，是自己阅读中最真切的体验和感觉。其实，你是在写你自己，写你的审美，写你的心灵，写你的情绪。这是中国的评论中最缺乏的东西。作家也需要这样的审视，从中得到一些什么。我们的好多评论，抹去了读者在阅读中获得的些须感觉，玩没有理论的理论，玩没有见解的见解，玩没有情感的阅读，这对文学的伤害是极大的。愿你在阅读文学的路上，独树一帜。对于儿子，你是好母亲；对于大家，你是好朋友；对于文学，你是好信徒。"耿翔老师，您真像一个随和的大哥，不摆架子，也不张场，踏踏实实的文风人品一直是我的楷模，认识你和你的爱妻是我的荣幸，这已不是一声谢谢可以了了我的感谢之情。 乔忠延老师是文坛老前辈了，是著名的散文家评论家，自从在"河北省长寿村山水文化研讨笔会"上相遇之后给我帮助很大，乔老师和蔼可亲，我在写作上有什么思想和困难就想到找乔老师讨教，一直以来受到他的鼓励。当我受到网络暴力打击的时候，他发来邮件鼓励："峻毅，你好！一口气读完了你写的评论，很受感动。很久没有读到这样厚重的文章了，时下，人心浮躁，难能静心研习文章，像你这样去解读一个作家的人更少了。你从环境到历史、到人文，认真又多方位地破析了杨献平的散文，由形象到意象，到哲理，分析的头头是道，十分到位。看了你的那篇《有多少疼可以再来》的真情写照，再看这篇文学评论，认识了你的另面，你的天地很宽，翱翔吧！"这如同我在寒冷的黑夜里看到了亮光，给我的不只是信任和鼓励，其中更有温暖和希望。 师兄王克楠、师友李家淳和扶风等一直支持我的鉴赏阅读，他们对我的鉴赏阅读常用点评的形式鼓励我支持我，直接给我注射了信心、勇气和动力。师兄的评语："峻毅的散文评论其实就是‘散文评论文化现象'，特做以下说明：第一，我觉得她的评论不同学院派的评论，她没有先入为主的理论框子，她是跟着作品走，重要解说作品本文，始终保持着和作品同在的‘在场性'，这和大学里教授们的评论是不同的，不同于少了那些理论标语口号，多了文本分析和作者写作意境的分析，这对于作者和读者都是真接受用的。第二，她的解析是她阅读后的‘直觉解析'，这样的分析对于作者来说，无论是认同的或是批评的是比较容易接受的，甚至能受到作者本人意识外的启发。常言道‘旁观者清'，她的评论对于写作者来说之所以受用就是因为她是站在欣赏的角度和进入作者的写作现场，与作者同思考，放长了作者艺术思维的磁力线。第三，她有自己的‘审美系统'，她总是在自己的系统和作者的系统产生强烈共鸣时候才动笔的，看她的评论，不是对于作品简单地归类，而是她自己和作者在某一个方面达到强烈的共识。第四，她不是那种一味溢美的评论者，而是诚恳地指出作者的不足，这对于作者非常受用。再次对于你的辛勤劳动表示感谢。"李家淳读我赏析阅读分析后的回复："自从认识峻毅，对其为文，尤其是为人的品德、修养、心地，印象非常深刻。峻毅是一个执著、坦诚、善良、有良知的人，这里没有一点夸大其词的意思。上述品行透过她的散文作品、评论（解读）作品可以清晰地认识出来。一篇作品，从文字的结构，到细节的运用，内涵的深度，思想的境界，语言的成熟度......摆在那里，只要用心阅读，是完全可以得到阅读印证的。正是因为文字的魅力在于各自阅读的经验、学养、喜好不一，才会有不同的解读方式及角度，文学上，可以讨论、借鉴，在不同的参照系中，作品的本人以及其他阅读者均能受益。即使那些谓之名篇、精华的文字篇什么，不同历史时期，不同的文化背景，不同的阅读对象，所评判出来的标准也不一定相同。如果所有的声音都是一中模式，那文字本身也是值得怀疑的。因此，峻毅的所有评论方式，特点在于绕开惯常的评论习惯，避免使用令人生畏的理论名词，从个体的阅读经验、文字传递出来的信息、文字本身具备的质素等等角度，用心灵对话的方式加以探讨。自然，无论谁的文字，即使是名家的，都会比较客观、不掺个人因素、不惟名利而写作的评论。这种方式，可能在一些自诩为饱读文学理论书本的人那里，会给与讪笑、嘲弄。须知，正是这种草根性的，亲近的，诚挚的，尤其是缺少铜臭味的评论，赢得了人们的尊敬。我指的人们，包括大多数，而非少数固步自封、在文字面前自我感觉良好的极少数人。当代文学中，稍稍有些名气的一些所谓作家，只要拿出了可怜的几篇好文章，听到了一片赞美声，便飘飘然从此以为自己就是名人了，就从此以为别人的批评都是故意贬低之词了。这种现象不在一两个个案。对此，我尤为不齿！当年的领袖还说‘百家争鸣，百花齐放'，怎么就不能有异质之音呢？河流只有奔腾不息，水质才会活色生香。文字放在那里，如果没有参差不齐的批评，可能距离定格不远了。大姐，虽然评论文章难写，但是从您的一系列文字来看，您擅长写评论，尤其是散文的。盼望您坚持，必成大气！"扶风的回复："读到峻毅的解读系列，这些解读仿佛是母性的光辉一样洒在活鲜鲜的文字上。因此，我不愿称这些为评论，说这些是评论，就对不住包容在真诚里的心意。这是溶化在一个个作家营造的文字家园里的细腻、独特、真诚、认真、关爱的大读之风。这样说，没有读过的可能会觉得过了，如果你觉得你就来读读，这有血肉筋骨丰神的不与世俗评论一席的角落里荧荧的烛照。谁被你读谁有福。" 傅桂春是湖南作家，他曾在我的博客留言："你应该改行去做评论家，你的评论不是专家那种为奏字数而故作拖曳，也没有夸夸其谈，而是实实在在地从文本入手走入作者的写作场，你是以读文本为重，与作者讨论交流一样，你的评论比你的散文文本还棒。如果我的集子真能出版，我真的请你替我写评论。"我想他只是鼓励我而已的客气话吧。没想到他准备出版《痛，就喊出来》散文集时，真的邀我为他写代序，以作者的写作资质和文坛资历，我怎么想都不可能想到为其写代序的事，如此用实实在在的言行信任我的鉴赏阅读能力，无疑是对我鉴赏阅读的肯定和支持。还有河北作家崔东汇，出我意料地把我解读他散文的长达近万字的读后感《回荡在燕赵大地上的浩然之气--解读崔东汇农村题材的散文作品》收入了他的《像柳树一样生活》的散文集里，这对我来说是一种强有力的鼓励！更何况他们俩的鼓励是来自师友和读者双重身份者认可，真是非同一般的鼓励啊！
我的2007年的感谢，是不能少了我们当地作协的李建树老师、王毅老师、俞强、童银舫、胡遐、戚子平等师友们。他们介绍我参加各种形式的座谈交流、笔会研讨、名家讲座点评等文学活动，不但让我开阔了眼界，增长了知识，更有一种流浪者回到了家的温暖。在此，我再一次对宁波巿作协和慈溪市作协的老师们表示由衷地感谢，谢谢你们的引荐和培育，让我有机会结识更多的师友，能阅读到更多的好作品。 我的2007年需要感谢的而没有写到的还有好多，好多......好多......这些都将成为对我奋进的动力，我只能认认真真地阅读，踏踏实实地写字，用2008年的实际行动和作品来感谢大家对我的鼓励与支持，唯有这样才对得起大家。谢谢，由衷地感谢大家！
※※※※※※ 风萧萧兮秋水寒 寒冬过兮春笑返 |