此章本来打算搬出李银河大战道德风车的，感觉还是早了些，先放一放。

    重读以上写的两章，别说有网友反映读后的感觉"深奥"了，就是我自己也觉得是云里雾里的。我相信是我语言表达上的障碍，同样我也相信要想说清楚这个情感世界是多么的困难，为了进一步描述我对的情感世界的认知，我引入两种状态，那就是‘情感世界的睡眠状态'和‘情感世界的激活状态'。
   我把与弗洛伊德的性相对应的情感世界的先在，看作是‘情感世界的睡眠状态；把能够被我们感知的情感世界看作为‘情感世界的激活状态'。
   先讲两个笑话，轻松一下。
   （1）山东人性格直爽，说话经常省略字词，某饭局上，一位下属为领导们祝酒，举起杯来一激动说：领导都在这杯酒里，来，干它个狗熊。
   （2）某乡镇若干个干部到一村子指导社会主义新乡村建设，村里没有什么可招待的，弄了几只狗让伙夫给宰巴宰巴下了锅煮成汤，到午饭的时候端到了桌子上，干部们看着伙夫很辛苦，就礼让他一起用汤，伙夫也是一激动说：俺不辛苦，没有弄别的菜，几只狗你们吃吧。
   这两个笑话是从我的一个同学的嘴里讲出来的，我都听过N遍了，早已经麻痹了我的笑神经了，但那些没有听过的，却在短暂的回味之后，笑声朗朗，第一个笑话是把领导这个狗熊给干了；第二个笑话是若干领导成了狗。
  我把因这个笑话激活的快乐称之为‘情感世界的激活状态'；将没有激活的快乐称之为‘情感世界的睡眠状态'这两种状态并不只是快乐的状态，它包括忧伤、愉悦、悲悯等情感世界中的一切元素的状态。我第一次听这则笑话的时候，我笑了，我的情感世界中的‘快乐'被激活，笑的不是很激烈，是因为经验了类似的笑话，第N次之后不再笑，恢复到睡眠状态，用经济学上的边际递减解释，那就是，情感世界里的快乐、忧伤、悲悯等诸要素随外界刺激次数的增加而减弱，一直减弱到初始状态。如果这个边际递减解释能够成立，那些个建立在爱情上的家庭，随着性爱次数的增加夫妻之间情感的淡漠是很自然的结果，到最后家庭的维持成为一种责任成为一种世俗的约束就是一种必然。这就是红杏为什么出墙的原因，因为双方之间随着相处时间的延长，能够将对方情感世界激活的因素趋无，或者即使有而应边际递减规律反而进行催眠。萧原语录：持久的婚姻是责任与道德和的泥，托成的坯，砌起来的墙，作为情感的水早已蒸发或者滋润了红杏，随时都有出墙的可能。《廊桥遗梦》中，弗朗西丝卡与罗伯特.金凯做爱之前的许多心理细节都揭示了萧原语录的正确性，当弗朗西丝卡应罗伯特.金凯之邀，要自驾车去廊桥那里看罗伯特.金凯拍照之时，她‘思忖着这个问题.她愿意跟他一道去,但是有人看见怎么办,假如理查德知道了,她怎么跟他说?'。很久很久之前读过一篇英国短篇小说，也许是法国的，或者是意大利的，但绝对不是中国的，中国的文人写不出这样的小说，那篇小说很短，就两个人物，老夫老妻在一起生活了五、六十年之久，生活似乎失去了情趣，一天，妻子以第三者的名义给丈夫写了封情书相约在公园的某棵树下相会，寄了出去；而丈夫呢也突发奇想同样以第三者的名义写了封情书，相约公园的某棵树下，也邮寄了出去，后面的结果就是，夫妻双方都接到了一封第三者的情书，双方找借口出去办点事情，到了约会的地点，先是吃惊，后是开心的大笑。一对在一起生活了五、六十年的夫妻都经不住第三者的诱惑，何况飞梦、破箫、影子等网民乎？
 
   
   

[本帖已被萧原于2007年8月20日4时17分28秒修改过]