爱是一种令人愉快的感情，恨是一种不愉快的感情______亚当·斯密

     在我们的认知世界里我们找不到情字的客体，但是我们可以因看到一张女人的脸，并且因这张脸的精巧设计而能够给你带来某种愉悦，能够让你的眼球随着那张脸的转动而转动，这张脸倘若不是很快消失，你的愉悦在短时间内呈现出边际递增，这个过程，你的血液以朝圣的虔诚奔向你的心脏，就像圣徒想亲吻基督的赤脚，你想，你很想亲吻一下那张脸，你想着，你愉悦着，血液奔腾着。这种愉悦是可以被你感知的，这种愉悦表现在____恰在此时，你的近旁恰有一面镜子，你可以看到你自己的愉悦：你的眼睛放光，你的嘴角被一只看不见的手向上牵引.

与愉悦相反，有一个词叫憎恶，也可以反映在一个人的脸上，比方说我的脸，横肉丛生，粗糙至极，就像大多数的女人怕蛇，那种先在的恐惧让所有的妹妹憎恶这张脸实属形而上学上的真确，你憎恶，你恶心，并且悻悻的说：和这样的男人上床？可能吗？岂不辜负了上帝造人，岂不白瞎了我这丰腴的身子？我呸！你呸，我压抑，我困惑，我自卑，我进而焦虑、烦躁，甚至有一种愤怒：我拿什么取悦你？

好了，行文至此我使用了诸多的抽象词语，像愉悦、憎恶、恶心、压抑、自卑、恐惧、焦虑、愤怒、悲悯、同情等等这些抽象词语继亚里士多德之后或者说继柏拉图之后人们统统将它们归于情绪心理学的范畴，这些概念作为情绪、情感的触须，就像一棵茂密的树生存在你的内部，这棵树独立于你自身，也就是说，你自己的悲喜你自己最清楚，这些情感要反映给外界需要借助于你的面部表情制作或者动作、行为的表现以及语言上的表述，当然，你可以掩饰也可以演戏，有时候表现出真诚，有时候表现出尴尬，是真是假你自己最清楚，因此，可以说，情感是一棵密封于私人世界里的树。

面对这棵无形而硕大的树____我们都知道，在自然界中，每棵树都有它向阳与向阴的一面，当然，每棵树冠所对应的树根却隐去了那种阴阳之形，在这种意义上，简单的两分法会被驳斥的体无完肤，本来它就是多元并且它是呈放射开放形的，在此我无意于突出两分法，只是为了叙述上的方便，借助自然界中树冠的阴阳两面来喻引我们每个人内部的那棵大树的冷暖对立_____这棵作为个人情感触须的大树有其阴阳两面，其阴阳界说承载了其冷暖对立的分类，如果大家能够理解弗洛伊德人格理论里的"快了原则"与"死亡原则"，那么，个人情感的冷暖界定则是这两项原则的最佳注释。

如果我们把"情"在语言的能指与所指上看做为"情感"的缩略，那么它便涵盖了我们内部世界的整棵大树，而在日常用语上，我们忽略了它的冷界，甚至错把爱情当情感，这就使得许多人把爱情这个东西看不真切，说也说不清楚。就像有的妹妹突然的失恋，到处悲鸣：我的爱情已经死亡！怎么会呐？因为你正为失去爱伤心，爱的悲情正在趋向高亢，爱情怎么会死亡了呢？从这个意义上说，爱情是一种形式，是我们心理情感上的虚设，在心理情绪的世界里有她的影子但却没有她的位置。

那么，‘问世间情为何物'的情如果是指爱情的话，她便什么也不是，她是一种虚设，就像零除以任何数没有意义一样，没有意义。

友情提示：第二章：两个黄鹂鸣翠柳，两情相悦莫言偷