勿忘重阳！
                 
农历九月初九，是我国的传统节日“重阳节”，也是我国敬老的节日。1988年我国将“重阳”这天正式定为为我国的“老人节”。唤醒民众重视老人，尊敬老人。可是我们也应该看到近来，不善待老人的现象时有发生，甚至还酿成不少悲剧。真的是世风日下，人心不古？现在看来，随着孩子年龄的增长，与父母的关系却有越来越疏离的趋势，这是我们即做人子，也做父母的人要深刻反省的，就是我写这篇文字的初衷。

农历九月初九日，是重阳登高的节日，又称“重九节”。“重阳”二字出之《易经》，取九为阳数，两九相重，两阳相重之意。

屈原《楚辞·远游》篇中有“集重阳入帝宫兮”之句，洪兴祖对此句的注解云：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。” 这和后世之“重阳节”是两回事。倒是魏文帝曹丕在《与钟繇书》中说：“岁往月来，日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

汉·刘歆《西京杂记》记载：“（汉刘邦爱妾戚夫人被吕后害死后）戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫时九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。”就是这个被逐出宫宫女贾佩兰，将这一习俗传入民间的。唐诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊......，年年重九庆，日月奉天长”。另据晋人周处《风土记》云：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒。”这都是重阳被世俗社会定为节日的记载之始。

重阳登高见南朝梁人吴均之《续齐谐记》：“汝南桓景从费长房游学，长房谓之曰，九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝绛囊，盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。景从其言，举家登山。夕还，鸡犬俱暴死。长房闻之曰，此可代也。”到了晋代以后，重阳登高避灾，已大为流行。故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。历代诗人都喜欢重阳登高赋诗，唐代大诗人工维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异方为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”远客思乡之情，深切感人。杜甫的“重阳独饮杯中酒，抱病起登江上台。”另外刘长卿的“九月登高望，苍苍远树低；人烟湖草里，山翠现楼西。”白居易的“满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”邵大震的“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风，寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。”杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”都是妙不可言。                 

当然，也因为登高因而发生了不少趣事，《晋书·孟嘉传》记载：“征西大将军桓温在龙山宴请幕僚，吟诗作对，突然刮起一阵风，不巧把幕僚孟嘉的官帽吹落，孟嘉没有察觉，桓温暗中叫孙盛把帽子拿到孟嘉座位上，并作文章嘲笑他。”后人便把“孟嘉落帽”比喻文人不拘小节，风度潇洒。所以重阳节又被称为“绶衣之节，落帽之辰”。
                 
重阳节有插茱萸的风俗，故又叫“茱萸节”。佩茱萸在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。古人佩带的茱萸、有三种，分别是山茱萸、吴茱萸、食茱萸。茱萸，也叫越椒，是一种中药植物，气味辛烈，古人认为折以插头，可以防止恶浊邪气的侵袭，燃熏后也可以避虫虺。在这“百足之虫，死而未僵”之时，熏佩以避之，犹似端午节熏雄黄一样，是很符合传统卫生习惯的。

重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥。”这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

古代重阳节有饮菊花酒的风俗。重阳节是九月九日，九九与菊酒谐音。九月已是秋天菊花盛开，故九月又称「菊月」。根据《西京杂记》记载：“菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。”酒者“久”也。所以郭元振有诗曰：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒”，陶渊明也有“秋菊有佳色，浥露缀其英”。《宋书·陶潜传》说：“陶生活贫困，有一年重阳佳节，他竟没有菊花酒可喝，只好走到菊花丛中，在那里坐了很久。幸而江州刺史王弘派人送酒，他才得一醉。”晋代菊花酒制法是：“采菊花茎叶，杂秫米酿酒，到次年九月始熟，用之。”明时，菊花酒是用“甘菊花煎汁，同曲、米酿酒。或加地黄、当归、构相诸药方佳”。明代医药家李时珍说菊花酒具有“治头风，明耳目，去痿痹，消百病”的疗效
                 
唐宋时，重阳节就讲究吃糕了。宋·周草窗在《武林旧事》中记云：“都人是日饮新酒，泛萸簪菊。且各以菊糕为馈。”因“糕”与“高”同音，所以重阳节登高的时候吃糕，象征步步登高。有诗云：“篝火鸣机夜作忙, 织工一饮登高酒，依然风雨古重阳，蒸出枣糕满店香。”此外，重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”。也有请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。根据吴自牧《梦梁录》云：“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送”。《干淳岁时记》还记载一种特殊的重阳节日食品：“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵，名曰‘春兰秋菊’。”可见当时食品之精细。有些富裕之家好用五色米粉塑为狮蛮，下以栗肉忤成细末，和以蜜糖，捏成饼糕小段，称之为“狮蛮栗糕”。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。明·谢肇浙《五杂俎》：在重阳日清晨，把糕切成薄片，放在未成年子女的额上，表达“百事俱高”的祝福。

重阳食糕也有趣闻。邵博《闻见后录》说：“刘梦得作九日诗，想用‘糕’字，认为六经无糕字的典故，所以不敢用。但是宋子京就讥讽：‘刘郎不肯题糕字，空负诗中一世豪’。”
                 
干宝《搜神记》云：“淮南全椒丁氏，嫁给同县富人谢姓，其母凶残，常虐待丁氏，丁氏忍受不住，就在重阳节悬梁自尽了。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：‘做人家媳妇的，每天辛苦工作不能休息，重阳节当天，请婆家不要让她们再操劳了。’所以，当地人每逢重阳，都让妇女休息，叫做「休息日」。还把丁氏立祠祭祀，称为“丁姑祠”。从此以后，每逢重阳，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕。到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
                 
我们还可以认为重阳是和中国的文化紧紧相连。如诗句“满城风雨近重阳”，讲述了宋朝诗人潘大临和谢逸之间一段凄楚的友情。值得提到的还有重阳节风送滕王阁的传说。据《旧唐书·王勃传》记载：“王勃前往交趾探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想叫其女婿吴子章作序，所有的宾客都知到他的用意，没有人敢作。王勃却毫不谦让接过纸笔。王勃才气不凡，当写到”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“的词句时，忍不住拍案叫绝，从此滕王阁和王勃的《滕王阁序》便都永垂不朽了。
                 
重阳节除了登高，饮菊花酒，吃重阳糕之外，尚有射箭游猎，放风筝游山，赏菊赋诗等习俗。一天的时间显然不够用的。所以唐朝把重阳节提前到九月八日，或至十日仍过重阳。李白《九月十日即事》诗就说：“昨日登高罢，今朝再举觞，菊花何太苦，遭此两重阳。”
                 
由于“九九”和“久久”同音，有长长久久的含意，寄寓老人长寿久久。我们要尊敬老人，热爱老人。何况老年离我们并不遥远。“爱要说，爱也要做”，我们真要切切实实地为老人做些什么，哪怕一朵鲜花，哪怕一声问候，哪怕一个微笑，哪怕是为起身为老人端上一杯热茶，哪怕是揽下难得一干的家务活，......所有这些，我想都能让我们的老人心灵为之感动。

我还想，重阳节的意义不仅仅在于这一天，是要普天之下宏扬敬老、爱老、养老的社会风气蔚然成风，让人生之末的老年从此不会被世人遗忘。因为遗忘重阳，遗忘老人，等于在遗忘自己。勿忘重阳！