| 我站在自由门外（二） 作者 萧原 发表在：百灵社区 www.blsq.com 抛开“自由”、“自由主义”这两个东东不谈，在这个帖子里，我的视线依然落在“自由主义者”的身上。 自由主义者是一个人或者是一帮人，是活的肉体与自由主义思想的结合。一个生活在现实社会中的自由主义者和我没有什么大的区别，我想，我所有的七情六欲对于一个自由主义者来说他也应该具有，至少同样具有做爱时的快感，呵呵。。所不同的是，他具有自由主义思想，而我不具备。帖子铺垫到此，引申出：一个自由主义者他首先是一个人。 一个人的品质与道德如果是可以用来评价的，那么这个人就具有优劣之分，事实上在现实之中我们总是有意无意的评价别人，评价的标准除了孬与好这两元之外还有很多，比如：善良、宽容、忠义、诚信、好色、吝啬、仁慈、等等，这些品质与道德有些是天生的有些是后天环境默化的。这些形形色色的品质与道德哪些适应一个自由主义者呢？ 源于基督教的自由主义，宽容与诚信应该说是自由主义者的第一品质，善良与仁慈似乎是大众化的，固然也适应自由主义者，唯独忠义对于自由主义者来说是不可取。好色与吝啬我不敢肯定也适应一个自由主义者，但是如果能够适应的话，在未来我成为一个自由主义者的时候，我想我也是无瑕的。 为什么说唯独忠义对于自由主义者不可取？ 忠是对组织的一种依赖，一个真正的自由主义者首先他是一个独立的个体，我想，不结盟是自由主义者的底线，也是符合上帝的意旨的，什么鸡巴团结了，什么鸡巴同心同德、同一思想了，这些都是反上帝的，因为在圣经里上帝已然变乱了示拿人的语言，从那时候起，独立思考，价值的多元化已被上帝用事实立法，这便是巴别塔的启示。 义是情感的强烈表现，暴力往往都是从这义中生。 如此，结论是自由主义者没有朋友，这太可怕了，对于中国人来说是不能接受的，外国人不知道接受与否？好像有一句话说：没有永远的朋友，只有永远的利益。 以上是我站在自由门外，站在中国文化的意境里，就一个人的品德与自由主义者碰撞一下，有没有火花，是肯定的。 早年我曾经囫囵吞枣的阅读过中文版的《梦的解析》，从那里进入弗洛伊德之后，我非常的颓丧，中国所有的关于人品的价值都不存在了，人的所有行为与心理活动都与性分不开，道德与品质被荷尔蒙取代，按照弗洛伊德三部人格理论，人没有优劣之分，只有原我、自我、超我之别，并且这三种价值同时作用于一个人，三种价值，三个不确定的函数，随时间空间的变化，原我、自我、超我各自纷纷粉墨登场，那赋予超我的善良的价值，那赋予原我的暴力的潜藏、邪恶的或者进取的价值，那赋予自我的诚信、好色、吝啬的价值，所有这一切统统集于一个人。圣人与俗人、领袖与平民在弗洛伊德的理论里都是一样的人，鸡巴！没有了具体的永恒的伟大，高尚早已死了，道德原来是一种伪装！在政治意义上的道德是一种欺骗，我不知道陈永苗先生所谓“去道德化”是哪一种道德，但我隐约的觉得：一个自由主义者与道德无关。 |