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皮毛说”－公然鼓吹歧视的“屌毛理论”
作者 赵牧 发表在：百灵社区 www.blsq.com 赵 牧 （一） 曾与东北人有过些接触，知道黑土地有个流行的脏词：“屌毛”（更高级的形容词是“屌毛灰”）。 除了“王八蛋”，我的文章还没用过这样的脏词。不过最近几乎二十年不闻的“皮毛”理论又卷土重来，而“屌毛”则特别能生动地阐释这皮毛说的本质，所以就不惮用一次。 从东北人使用此词的语境看，它类似于“你是什么东西”——这是出口成脏者表示对对方的完全不屑和轻蔑。 说起“毛”这个词，在中国不但构成过颇多著名的成语，而且也确实常常用于轻贱的场合。比如“轻如鸿毛”，比如“皮之不存，毛将焉附”？比如“九牛一毛”。 无论哪种“毛”，都微不足道。黑土地的“屌毛”更是如此，这玩艺再提炼一下，上升到理论也不足为奇。 下面就说“皮之不存，毛将焉附”（附成语故事于文后）。这成语的古义是讲，对百姓不要搜刮太狠，搜刮太狠，把百姓整趴下了，将来就没得搜刮了。这里的“毛”本指搜刮到的财物。以帝王的眼光看，这也是一种“可持续发展”的思路。但后来这成语的语义发生了变化，变成了人身依附关系的一种比喻。 语义发生变化是正常现象，一种变化能被广泛接受，通常也有符合现实的逻辑。 生物总要有所依附或呈共生状态。所以，孤立地谈谁是谁的“皮”，谁是谁的“毛”，很容易出问题。比如，地球上的万物，相对于地球都是毛——甚至可以说都是寄生物，地球则是“皮”。但地球自身的存在也是需要要条件。 在刀耕火种时代，初民就发现“轮作”可以保持土地肥力，还有不能“涸泽而渔”的道理。这些发现后来也成了统治阶级的“先进思想”。西汉初年奉行的国策就是“休养生息”，据载这还造就了“文景之治”。 你说农民和帝王究竟谁是谁的皮？谁是谁的毛？ 按休养生息这种“先进思想”的认识来讲，这帝王不但把农民当作皮，而且还知道这张皮不能弄残了，才能长出年年他们下剪刀的毛。 战国流行“士”（其中有些人类似现在说的知识分子），孟尝君门下号称三千食客，相对于孟尝君来讲，三千食客是“毛”。贵族孟尝君就是“皮”。 不过，这“皮毛理论”是不能机械化的，权以孟尝君门下最著名的食客冯谖为例，这冯谖头脑聪明，点子特多，却是四体不勤的人。他曾穷得无以为生，后来跑到孟尝君门下寄宿，白吃白喝还屡屡抱怨孟尝君的招待不周，上演了一出著名的“弹铗三歌”。 冯缓虽然四体不勤，但他对“皮毛理论”的辩证关系认识显然很透彻。 有一次孟尝君让他去封地薛向农民收租子，冯到了薛地，当着贫苦百姓的面，一把火把债券全烧了——相当于说，各位贫苦的农民兄弟，今年你们的农业税全免了！他还假称“圣旨”说这是孟尝君本人的意思。 冯缓回来覆命，孟尝君问：收上来什么奇珍异宝？冯谖说：我看你的仓库里什么宝贝都不缺了，唯独缺乏“仁义”，所以就给你收回一堆“仁义”。孟尝君听了很不高兴，但也没有勃然大怒，而是对冯谖挥挥手说，算了算了，你下去吧。 事情就这么巧，后来这孟尝君落难如丧家犬般逃入薛地，薛地百姓箪食壶浆、夹道相迎，孟尝君大为感动。冯谖对孟尝君说，这就是我为你收回的宝贝——“义”。 王安石曾著短文把孟尝君骂了一顿，说他门下鸡鸣狗盗者众多，这是“士之所以不至”的原因。王安石说的有道理，但冯谖是个例外，如果当年不是冯谖收回一堆“仁义”，孟尝君可能早就玩完，根本不可能有后面利用“鸡鸣狗盗之徒”以脱离虎狼之秦的故事。所以，对孟尝君来讲，冯谖这根“毛”是有大用之毛。 然而，天下何“毛”无用？ 头发是毛，腋毛是毛，阴毛也是毛。哪个毛没有相应的功能？ 文革时有部电影《决裂》，里面有这样一个细节，一老教授在课堂上给学生讲解“马尾巴的功能”。这是个嘲笑知识分子的情景，幸好这教授讲的不是人体生理课，讲的不是体毛的功能，如果他讲的是体毛比如阴毛的功能，真不知会招来何等大祸。若用东北方言演绎故事情景，形象合理的场景设计应该是这样的：那教授被架上土飞机，然后批斗他的红卫兵之流一边揪着他的脖领，一边吐沫横飞地厉声质问：“你在这贩卖‘屌毛’理论，居心何在？”。 （二） “屌毛理论”可分两种，一种是生物学意义上的，如各种毛发的生物功能；另一种是政治学意义上的，就是给不同职业或群体打上印记。中国古代有“九儒十丐”说，可见读书人的社会地位不怎么样，就比叫花子强一点。把知识分子比作毛，是明确的贵皮而贱毛，这种“皮毛说”自然好不到哪里去，它是对一个群体的公然蔑视。“屌毛”的脏词恐怕也是流行的统治观念的产物。马克思说得好，任何时代的思想，都是统治阶级的思想，这“皮毛说”的理论要走向极致说它是“屌毛理论”也不算夸张了，看看焚书坑儒——那些读书人的命运是不是“屌毛灰”不如？前些日子，江湖流传“皮毛论”，有个吉某一口咬定知识分子是毛，不可以独立。他没说知识分子是什么“毛”。比如是汗毛、还是阴毛什么的。根据那断然且不屑的口气推测，也差不多到了要直呼“屌毛”的程度了。 我对这号无须论证斩钉截铁的“皮毛论”还算熟悉。说你是毛就是毛，不毛也毛。一直要说的你心里发毛。 的确，任何“毛”都无法独立。头发之于头皮，腋毛之于腋下，阴毛之于阴部，无论什么“毛”都要有所依附。如果有某种权力能决定你就是一根毛，你奈何不得，那“屌毛理论”也就真可以成立了。你算什么东西？——屌毛，甚至屌毛都不算。 中国的传统文化，在话语层面就凸显现了一种根深蒂固且相当可怕的基因。 就说屌毛吧，从生理上讲，也应该对它的作用有起码的认识理解和尊重。我以为，这世上除了疯子和变态者，不可能有人牛B到连自身毛发都在全体蔑视之列；同样，也不会有几个人会为某种毛的脱落，又惊又怒吧。就算彻底秃了头，又很要面子，也还可以选择戴假发嘛！ 体毛尚且如此，况活人乎？打个比方，将来我儿长大、经济上自立了，事事不要我管，由于有代沟，我左看右看上看下看不顺眼，咋办？ 犯法的事有法管，我不能管；不犯法的事呢？他不想让我管，我也奈何不得。我总不能用老子的权威喝斥：“屌毛！尔也敢闹独立乎”？ 观察亲子关系情状的演变，特别容易看出这“皮毛说”的霸道。中国过去有三纲五常，君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡。现在有几个父母还如此不开明，还能蠢到这种程度？现在许多父母都知道要尊重儿女，对待他们要有平等意识，要尊重他们的隐私，尊重他们的独立性，不能打骂恐吓。亲生儿女尚且如此，何况不是你的儿女。 但在中国，偏偏就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。哪个敢争辩，那有权有势者一定是要“屌毛”相向的。如此古老、悍然而又经典的“屌毛理论”，马克思愤怒抨击过的“初夜权”也比它差得远了吧。强权的水平能达到普天下人被顺奸，还能深感荣幸，他娘的这才是最高阶段。 那个吉某是谁的“毛”，什么颜色的“毛”，他没自道。这个旁人原本不必操心，此公甘愿为毛，哪怕是“屌毛”（屌毛灰）也是他个人的自由。问题是，以当屌毛灰为能事乐事的人，如果要强迫他人也如此，就得想想如之奈何了。 孔子说得好：己所不欲，勿施于人。但孔子还是百密一疏，己所欲就能加人乎？有人喜欢当奴才，他要强迫你也当奴才如之何？ 政治学上的“屌毛理论”在理论上断然把一类人定性为“毛”，实质就是把人分为三六九等，说它的本质是反法治，反人权的，当不为过。今天人们常说：凭什么农民就低人一等？这话对“知识分子”不通用么？ 三） 我知道“皮毛说”的大致来由，但想起来还是深感怪异。 我曾是产业工人大军中的一员，据当时最权威的理论说：我就是“领导一切”阶级的一员。按“皮毛说”的逻辑，一切阶级都不过是依附在“工人阶级”这张“皮”下的“毛”。文革时，有个身份高低贵贱的排行——工农商学兵。工人排行第一，别称“大哥”；农民因排行第二有了“农二哥”的绰号。不过，别看当兵的排在最后，那时中国百姓最向往却是当兵，这行当穿衣吃饭都不要钱；其次才是弄个工人当当。商学再次之，城里人最怕的就是下乡当“二哥”。这事情怪不怪？怪，但怪得还在后面。 1978年，高考恢复，主张“教育兴国”，“科技兴国”了。于是千军万马争过独木桥。一不留神，我也由此“蜕变”（这是阶级斗争学说盛行时的常用词）成“知识分子”。再后来传媒又奔走相告：“知识分子”被批准成为工人阶级的一部分了。这时的实际情况却是，工人的身份在实际择业中已经不吃香。今天的情况怎样，看看“下岗”，看看今年此起彼伏的矿难中井下工人的命运就更清楚。 人的身上原来是可以这样盖印的：昨天盖一印，记号是“臭狗屎”，明天再盖一印，说是“国家财富”。这就是政治暴力。政治暴力人人难逃，就像牲口身上打烙印，反抗不得。而一直头戴高帽的阶级，实际境遇却也可以与事实完全不符。这岂是一个滑稽所能描述的。 在中国，许多事情都是如此——官大表准，无法以口舌争。 因为无法以口舌争，所以与意识形态沾边的概念往往模糊不清，也就别指望展开什么正经讨论。 比如什么是工人阶级？ 工人这个概念好理解，加上“阶级”的后缀就费解了。为什么这么说呢？这和“阶级”概念的实际应用情况有关。工人的实际社会地位是清楚的，但那顶“伟大的”可以“领导一切”的高帽却是费解的。我当年就一点不觉得自己有何伟大之处。我也知道我的工友没几个白痴到以为自己伟大的。 再如什么是“知识分子”？ “知识”好理解，加上“分子”也不好理解了。 为了能使“讨论”勉强进行下去，看来需要用语词转换的办法，比如把“知识分子”转换成“受过高等教育的人”，“拥有某方面专门知识的人”。其中有的人数学知识比较多，有的人文史知识比较丰富，有的人医学知识比较渊博等等。 这些人能不能算“知识分子”？按过去的历史经验——考察那些被纳入“臭老九”范畴的实际情况看，应该算。自高考恢复后，尤其是为了拉动内需，疯狂扩招这么多年，这个群体今天已经庞大到数千万的程度——嘿嘿，“毛”的数量真够多。 那么，这么多的“毛”实际上究竟是附在什么样的“皮”上呢？要点透“皮毛说”这个“屌毛理论”荒诞不经，这是值得下功夫的地方。 （四） 高考恢复前的中国，曾有一次历时十余年的“知识青年上山下乡运动”（五十年代也有过，规模小得多）。那时所谓的“知识青年”，基本上都是高中和初中毕业生。这个“知青”群体中的很多人，在正常情况都是要成为“毛”的进大学受高教育，就是未来的“知识分子”。现在好了，他们都被改造成了“皮”。 “知识青年上山下乡”的重要背景之一是城镇就业难。“最高指示”就这样巧妙地推迟了一个严重社会矛盾危机：“知识青年到农村去很有必要”，“在大风大浪中锻炼自己”。 那年头是没人敢怀疑这种霸道的理论的，岂止是不敢怀疑，更令人惊叹的是，当年的宣传还能借“知识青年”之口，创造这一流行全国的口号：“我们也有两只手，不在城里吃闲饭”。 瞧瞧，一千多万被迫到农村去的“知识青年”，竟这样“摇身一变”成了具有很高的政治觉悟高的群体。 这确实是一个“神奇”的土地，什么人间的“神奇理论”都能创造出来，而且所向披靡。 政治威权可以完全不讲逻辑。知识青年在城里为什么一定要“吃闲饭”？为什么不能在城里就业，靠自己的劳动为社会创造财富的同时养活自己？中国的城镇没有就业机会的事实，就这样被绝对垄断的宣传机器轻易抹去。十多年的上山下乡制造了一千多万知识废品——“知青”，文革结束后则是又一轮千万返城大逃亡。磋跎十余年，决策者也在全球科技竞争进入高峰期的关口，为这个民族制造了巨大的灾难性的知识断层。 回头看看谁为这个历史性灾难——无数个人的、家庭的、民族的灾难承担了罪责？谁又从中汲取了什么样的教训？谁又能防止这样的灾难不再发生？ 没想到的是，文革结束28年后，“皮毛说”竟能重出江湖，这实在意味深长。这种充斥着霸权味道的“屌毛理论”竟能堂而皇之地在“主流媒体”上横行，公然无视宪法赋予全社会每个公民的平等政治权利，继续把一个庞大社会群体打上卑贱烙印，是不是想把中国拖回到那个灾难年代？ 与20多年前不同的是，现在的教育都产业化了，连上个小学家长一年都至少要花好几千，甚至上万。所谓的“义务教育”早就成了举世皆知的谎言。到了“知识分子”（大学及以上）培养阶段，那更是家长的个人“投资行为”，无数家庭，为了培养一根“毛”，起码含辛茹苦二十年，很多家庭在完成了“造毛”大业——孩子大学毕业后，孩子的工作也要凭本事去找，如果找不到，就还得附在父母这张千辛万苦皱巴巴的“皮”上，而不是附在哪个阶级的皮上。 请问那些“屌毛理论家”们，现在到底是哪个阶级在为这数千万级的“毛”提供依附的机会？ 这事情越想越古怪，以今日情形视之，农民好工人也罢，供一个孩子走完从小学到大学的过程，费用与他们的收入相比几乎是天文数字。无数忍辱负重的中国父母渴望下一代能通过读书，提高自己在社会上的生存竞争能力。所以有这样的新闻一点不出奇，为供孩子读书，父母借高利贷的有之，卖血的有之，实在拿不出钱跳楼的也有之。 最近有个耸动江湖的调查出台说，中国的农民很幸福。这个调查出自中国最高的学术机构——中国社会科学院社会学研究所出版社。该所在2004年年终，抛出了《2005年社会蓝皮书》，里面有个的“2004年中国居民生活质量报告”调查，这个调查说，目前中国近八成居民感到生活幸福，农村居民幸福感首次超过城镇居民。 既然如此，实在弄不明白中国农民和工人为何不惜砸锅卖铁地要把孩子培养成“知识分子”？被教育产业化搜刮一空，结果在“屌毛理论”的发明者者眼里，他们不过是在培养政治地位低人一等的二等公民？这是何苦来？ （五） 本文缘起《人物》今年推出了一个“公共知识分子”名单。此后，有一吉某杀气腾腾地指控“公共知识分子”的概念是“离间”知识分子与党的关系、和人民大众的关系。 吉方平之流或是过于老迈记性不好，或是原本缺少见识，居然不知道“公共知识分子”在中国早就不算“新概念”。70年代初的《参考消息》刊登过不少关前苏联物理学家萨哈罗夫境遇的消息，那时中国反帝（美）反修（指苏联）正热火朝天，萨哈罗夫因公开反对苏联当局被苏联当局拘禁，按当时“凡是敌人反对的，我们就要拥护”的逻辑，这萨哈罗夫也就成了肯定对象。那时《参考消息》介绍萨哈罗夫时，就引进过这一概念，说萨哈罗夫是有世界声望的“公共知识分子”。 80年代末也有杂志刊登过有关“公共知识分子”文章。 白字先生吉方平说，有人借“泊”来（吉把舶写成“泊”，《人民日报》转载时把这个白字改了）的概念炒作。什么叫“借舶来的”？在当代中国，无论政治、法律、数学、医学种种学科的术语之林，有哪几个概念不是舶来的？包括“知识分子”也是。这个吉方平宗奉的“皮毛说”，倒是绝对地纯正的土特产，而且上面已经论证过，这个土特产绝对不讲逻辑、绝对霸道。 吉方平之流不讲自己是不是根毛，是不是一撮毛；更没讲是鸟毛还是屌毛。既然谈论依附问题，言说者不对号入座是不行的。所以我也得表个态。 当然，这态表可能要做点假设才合适。“知识分子”本是中性词，但也不是谁都能当的。白字连篇，文理狗屁不通的也自称“知识分子”是不是有点那个？所以，我现在权且自称是“知识分子”，然后再说“公共”这个定语。 我是“公共知识分子”吗？不是。从名实之辩的角度讲，最多也就是个“知识个体户”吧。 为什么这么说？比方说，我拥有写作能力，但我如果要以此为生，就先得有一定的“自由”——投稿的自由，自由出售某种知识产品，比如杂文、随笔、散文、小品什么的。所以，这知识产品首先属于是自己的“私产”，至于能不能售出，效益几何，则很像农民在自己的庄稼地里耕作，也要看是否风调雨顺，市场需求是否旺盛。当然，我也可以只问耕耘，不问收获，比如写文章只贴在BBS里。是“为了谋生而写作，还是为了写作而谋生”，这样的问题不但因人而异，也因时势而异。 在我看来，“知识分子”（就受过高等教育，掌握相当的知识技能的意义上而言）大体可分为两类： 当上公务员的；没当公务员的。 前者吃的是皇粮，后者可以算自由职业。二者比例如何，没见过详实的统计，但可以推测后者要多些，将来会更多。如果一定要套用“皮毛说”，前者倒是很合适，他们才是真正意义上的“毛”，他们依附就是纳税人这张皮，无论在道理上讲，还是在法理上讲都是成立的； 后者的情况虽然复杂，但除了从事非法生意，说他们不是纳税人的负担，而且就是为社会创造财富的纳税人，也是成立的。 把这个问题说清了，就可以说说与“公共知识分子”话题展开的论战中的一个关键问题——“代表”资格的问题了。 （六） 屌毛理论的本质是嫁祸 什么是“代表”？代表的权力从哪来？ 吉方平说：“‘公共知识分子’概念的舶来者和抛出者，把‘公共知识分子’描绘成‘公共意识和公共利益的看门人’、‘社会正义和世道良知的守护人’。”吉方平之流为何要恶狠狠指控 “公共知识分子”，因为这里有个“代表”问题——谁是谁的“代言人”问题。 坦率地说，实际的生活经验让我对“代表”这个词一向不感冒。若说心得，我以为 “代表”这东西大体可分三种：硬代表、真代表、假代表。 “硬代表”我们见识得最多，不想见识都不行。 什么叫“硬代表”？ “硬代表”就是我要代表你，你不想让我代表也不行；对这类“代表”，我们无话说，无处说，暂且不说。 什么叫“真代表”？ “真代表”，就是他人要代表你，或代表一个群体讲话办事，要经过一定的授权程序；或者是天然的授权。 比如血缘关系，比如法律委托关系、比如选举。 父母天然地可以代表未成年儿女，这是血缘关系决定的； 律师打官司，当事人要出具书面授权；上级委托下级处理公务、谈判签署合同，也要有相应的权力授受。 选举更是如此，一个人村长或国家主席，只要是通过法定程序产生的，哪怕他是智障混蛋，我们在选举过程中哪怕是投了反对票，也得承认他是真代表。 什么叫“假代表”？ “假代表”的情况比较复杂，这里举个“二政府”和民间的例子： 中国足球队在韩日世界杯净吞九蛋，阎世铎到机场迎接这支屁滚尿流的八旗兵时当着众记者的面说：“全国人民对你们的表现很满意”。 马俊仁是民间“假代表”的典型。马骏仁风光时就很喜欢说“我们马家军代表全国人民”之类的话，后来马家军被疑服用兴奋剂，马俊仁暴跳如雷说：这是给马家军抹黑，“全国人民不答应”。结果呢？马家军还真栽在这个丑闻上了。“全国人民”的脸往哪放呢？ 比马俊仁的表演更具“活宝”味道的是赵忠祥，此公先是与济南记者打官司说：诽谤他是破坏安定团结的大好局面；后来又因赵饶案，大言不惭说：我是一个民族培养起来的，岂是几个娱记就能毁掉的？ 什么叫“假代表”？这就是。假代表的花样多，但并不可怕，因为假代表既无人授权，手中也并不拥有强迫你迷信崇拜他的权力，所以这号人在事实上代表不了什么。 马俊仁、赵忠祥、阎民铎之流无论怎样满嘴跑舌头，公众都不会当真，倒是凭添了许多笑料。不过，“假代表”也很有研究价值：为什么中国盛产这类喜欢自说自话的货色？在此不妨顺便问问吉方平之流，你不觉得这类动不动就“代表全国人民”的货色很成问题吗？你们为什么偏偏对知识分子的“代表”性草木皆兵？ 今天中国，有“代表欲望”的人何其多也，能不能代表却是另一回事，知识分子同样如此。比如吧，王怡说《知而不言是一种罪》，方舟子以《装聋作哑是一种什么罪？》回应。方舟子说得对，其实方舟子就算不做这样的回应，能有几人因为王怡的“有罪”说，想放炮就放炮的。 如果不是上纲上线，探讨探讨“公共知识分子”的“代表”性，倒也还算个正经问题。 在我看来，不论哪个“知识分子”，无论他在道德上多么纯洁勇敢，他的代表性都是很有限的，哪怕他是个大天才，他的言论和主张也不可能在任何时候，任何问题上“代表公共利益”。爱因斯坦在伦敦天文台是否应该搬迁到南非的争执中还闹过笑话呢。所以，我倒也认为，知识分子不宜以“公共”自夸。 知识具有公共性，由知识积木构建的理论或观点大厦，是否符合公众利益却不一定。就算符合公众的利益，也未必能起什么作用。今天还有谁会相信这样的神话：美国的废奴战争是《汤姆叔叔的小屋》这部小说引起的？再看看 “俄罗斯的良心”（指契诃夫、屠格涅夫这些作家又能如何？中国古人其实早就不乏这样的智慧：坑灰未冷东山起，刘项原来不读书。 总之，吉方平之流“皮毛说”，其本质上不但是对庞大知识分子群体的公民身份的公然歧视，而且是公然的嫁祸行为。这种“屌毛理论”，最后送它一个字：呸！ 2004/12 14日起-26日毕 （全文完） |