真理是可以等到的，因为它长久存在——叔本华

读叔本华的《作为意志的表象世界》是四卷本，第一、二看的时候还很流畅，但到后来是硬着头皮借助一些资料去看完。

我所认识的叔本华虽然其人生哲学从总体上呈现出悲观主义倾向，但却能从中发现和挖掘出很多积极的、有意义和价值的思想，能给我们的现实人生许多有益的启示。就象他认为的生命的本质是痛苦的，这痛苦来源于意志的盲目和非理性的冲动而产生的永无止境的欲望。但这并不意味着人生就没有任何希望，通过对意志的自我否定，通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而最终解脱痛苦。

叔本华将意志分为两种：生存意志和生殖意志。生存意志就是奋斗不息、百折不挠的内在的生命力，同时不幸的，它也是一切欲望和痛苦的根源。意志为了对抗死亡，便拿出了它的“绝招”，这就是意志的第二种形式——生殖意志。生殖可以说是生物最强烈的本能。

对于死亡，叔本华认为，我们其实并没有真正的生，也没有真正的死。因为，生与死是相对的存在。生意味着我们从意志变为现象，而死则表示我们又从现象回到意志，而生命意志是永恒不灭的。如果我们理解了这一点，就不必恐惧死亡的来临。

由意志而产生的欲望，决定了生命的本质即是痛苦，人的欲求是永远没有止境的。从根本上来说，痛苦是来自生命本身，而不是生命之外。任何外在的力量也无法真正解脱人的痛苦，要从根本上解决人生的痛苦，必须从生命的内在着手。
　　叔本华认为，要彻底解决和战胜痛苦，必须通过意志的自我否定来实现。要利己，往往就会损人，这就是意志自己对自己的斗争。要解决这个问题，摆脱意志的自相残杀，就必须认识到，所有的人，所有的生命，都是同一意志的个体化、现象化，是同一个本体。因此，对他人的伤害其实就是对自己的伤害，损人即是损己。一个人如果能认识到这一点，他的意志就会掉过头来否定自己，这就是意志的自我否定。叔本华的这一思想是相当深刻而有价值的。
　　只有对意志进行自我否定，才能从根本上使生命从痛苦中解脱出来。这种生命意志的自我否定主要表现为对欲望的控制和节制，乃至禁欲。当然，对于普通人来说，要做到绝对的禁欲是不可能的、不现实的，也是不值得提倡的，但少欲知足却是可以做到的，而且这是幸福人生所必须的。因此，意志的自我否定，并不是对痛苦本身的逃避和怨恨，而是要警惕和避免过分的享乐和纵欲，充分地认识到欲望的膨胀给生命带来的危害与痛苦。
　　承认曾经受到不同哲学理论的影响，但认为这些理论并不足以构成自己完全的世界观，因为对于每一个独特的个体和不同的时代和环境，人对自我和世界的理解是不同的。所以在诸多的哲学家中，要说偏爱的，则更喜欢康德《实践理性批判》中的那句话：“有两种东西，我们愈是时常反复的加以思索，它们就愈会给人心灌注时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德律”，能作到这些我想就应该足够了。

另1：题外话

同性恋者可能更喜欢叔本华，因为他们可以从叔本华这里找到一些理论的支持，因为叔本华本人是个同性恋的同情者，也可以说是支持者。呵呵。　　

另2：所谓真正的文人

我个人认为，如果在中国提到真正的文人，把钱钟书摆到桌面上是不妥当的。一个真正的文人应该不仅仅局限于为文，还在于其为人，如果要提中国的文人，我所推崇的是梁漱溟。无论是个人的信念、学问、为人，他都可以做中国文人的楷模的。