李叔同出家之谜

一九一八年有一个在中国声誉日隆的李叔同悄悄地跑到杭州虎跑寺出家了。第二年，他在灵隐寺受戒，法名“弘一法师”。一切来的怎么突然，连他地的妻儿都感到极为震惊。根据当时媒体记载，李叔同时任浙江两级师范学校音乐，美术教员，曾在西湖广化寺住了几天，就对僧人的生活感到“有意思呢”。一九一六年，有一次，夏丏尊看到一本日文杂志上有篇关于断食的文章，说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的伟人如释迎、耶苏，都曾断过食。说断食能生出伟大的精神力量，并且列举实行的方法。李叔同便起了好奇心，决心找个清静之处，用此法来治疗自己的神经衰弱。他于是就选定了虎跑寺。从此以后，李叔同感到“心头十分愉快”，禁不住“喜欢而且羡慕起来。”，便在房中供奉各种佛像，也戒了荤腥。安李叔同自己的话：“这是我出家的近因。”，这年年底，他竞不回家过春节。接着，李叔同在朋友夏丏尊的挑唆下正式皈依佛门。

李叔同出家经过就是这么简单吗？为什么要死死地绝了尘缘呢？他的学生丰子恺只是含糊的说：“李叔同一生为人处世非常认真。并主张身体力行。李叔同曾经就做过以自杀来达到教育目的的思考。那次剃度大概是因为他为人处世执著认真的身体力行。”我总觉得这未免太简单了吧。一个那么有成就，有名望的文化人，在没有外界任何压力之下，怎么说出家就出家呢？名誉，地位，事业，家庭，社会影响......就一点都不考虑吗？李叔同曾写了一篇《我在西湖出家的经过》，其实没有讲什么原因，根本不得要领。我还奇怪，为什么夏丏尊要挑唆李叔同出家，夏丏尊自己为什么不出家？要知出家不是出差，更非出征。出差要作些交待，出征要调兵遣将，都是要回来的。而出家却要和尘世告别，李叔同什么都不管，到底为什么？

李叔同，这个学贯中西“二十文章惊海内”的大师，即擅长诗词文赋，又工书画篆刻，且有杰出的音乐戏剧才华的奇才，却突然披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，我百思不得其解。当他的妻儿千里迢迢赶到灵隐寺，求见他一面，他连庙门都没有让他们进，他妻子无奈离去。只是对着关闭的大门伤心欲绝责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我？”这样地绝情，令人震撼不已。这位俞氏女子是李叔同十八岁那年，在母亲作主之下结的婚，后随李迁居上海。李叔同出身豪门，风流倜傥，曾著有《前尘影事集》但现在基本上已经看不到这本书了，后来出版许多有关大师的传纪，也鲜有出家前的李叔同的故事，奇怪呀！

难道出家前的李叔同就没有情感？这这位性情中人，他应该比我们常人更有情更有欲。其实，李叔同与一些文人朋友，歌妓有所交往，已不是秘密，是不是为尊者讳，而缄口了呢？李叔同原住天津，年轻时曾追求名伶杨翠喜。他每天晚上都到杨翠喜唱戏的“天仙园”为杨翠喜捧场。李叔同工诗、善歌唱、懂音律，对于杨翠喜唱腔等方面的改良付出过不少心力，最后终成泡影。李叔同也曾章台攀柳，与名妓歌郎过从来往，他有赠名妓谢秋云诗：

冰蚕丝尽心先死，

故国天寒梦不春，

眼界大千皆泪海，

为谁怅惆为谁颦？

这首诗透露李叔同对风尘人物的同情爱怜，并不是单纯沉浸于欢乐，流露出他的忧时愤世的善良。他还有一位痴痴恋他，等他的日本女子呢。李叔同在日本读书时，还娶了一个名叫诚子的女孩。其实，这都是因他天生多情的个性使然，没有什么诧异的，诧异的却是这一切为什么都没有人题呢？现在，自然是没有答案了。有的只是他的旧朋挚友留下的对他行踪的理悟，但终究是推测之语，不是李叔同自己的声音。我想爱得深、伤得也深，怕是李叔同出家的重要原因之一吧。

但无论真实情况如何，从大师的自述来看，出家对他本人是一件轻松愉快的事，自己高兴，朋友开心，这就叫人感动了。李叔同出家后恪遵戒律，清苦自守，说法传经，普度芸芸众生。他抱着一片爱心引导同好者由此岸走向彼岸，用心至善至美！赵朴初居士为弘一法师李叔同百年诞辰所写献词尤能概括法师的一生，诗云：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。” 下面我摘录了李叔同的一些诗词，看过以后，就知道他的情有多深，有人说弘一大师所以伟大，其实他并不是真正意义的僧人，他还没有跳出自我的“情”

【附李叔同诗选】

1、《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。

2、《三宝歌》

人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！佛佗耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
 
3、《忆儿时》

春秋来，岁月如流，游子伤飘泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三橡，老梅一树，树底迷藏捉。高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情。儿时欢乐，斯乐不可作。儿时欢乐，斯乐不可作。
 
4、《春游》

春风吹面薄於纱，春人妆束淡於画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
 
5、《采莲》

采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。
 
6、《梦》

哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘酪兴粉饵兮，父衣我以彩衣。月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。

哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。日落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。　
 
7、《清凉》

清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！　　
 
8、《山色》

近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛，山色非变。山色如故，目力有长短，自近渐远，易青为翠，自远渐近，易翠为青，时常更换。是由缘会，幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，万法皆然。　　
 
9、《花香》

庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白尽众喧动，纷纷俗务荣。目视色，耳听声，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分，乃凝于神，古训好参详。　　
 
10、《世梦》

欲来观世间，犹如梦中事，人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已，生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知，非真梦欤？枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯出航海岂必枕上尔！庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？广大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉！如是乃名无上尊！　　
 
11、《观心》

世间学问义理浅。头绪多，似易而反难。出世学问义理深。线索一，离难而似易。线索为何，现前一念心性应寻觅。试观心性，在内欤？在外欤？在中间欤？过去欤？现在欤？或未来欤？长短方圆欤？赤白青黄欤？觅心了不可得：便悟自性真常，是应直下信入，未可错下承当。试观心性，内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。
 
12、《秋柳》

堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。　　
 
13、《归燕》

几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。　　
 
14、《浦月》

杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺依如许，紫起心头绪。谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。

15、《月夜》

纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定，万里空明人意静。呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。呀！是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并。想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。