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【中平兵典】‘立命’[收藏本帖]
[楼主] 作者:鬼谷神圣  发表时间:2012/07/03 14:04
点击:14863次

  平有三平,曰中平、曰大平、曰小平;根平基平;命曰中平;本平行平,命曰小平;声平息平,命曰大平,中平善、小平吉、大平凶。物以希贵之,人以和同之,君以德随之,国以正治之,希和德政者,命曰道明,道明民随而从之。
        天地尚尚;阴阳易易;内根外根;和同祥祥。静而不移;动而不化;处而内方;击而外圆;谓之神也。兵容有九神,兵之九神者;曰神谋;曰神明;曰神要;此三者命曰上容,上容以略、略定以行;曰神算;曰神治;曰神变;此三者命曰中容,中容以顺、顺势以乘;曰神声、曰神心、曰神击,此三者命之曰下容,下容以握、握奇以平,九神容,方圆全应,不动如山,举动必胜,九神之光、终全应,有头有尾,争战必胜,既于九神之终始;民安国昌;不既于九神之终始;军亡国殃,此谓天下之名理也九法;一曰天;二曰地;三曰人;四曰度;五曰量;六曰夺;七曰数;八曰称;九曰势,阴阳、寒暑命空行之节曰天、广狭、险易顺行之命曰地、善恶、真伪道行之命曰人、长短、大小定行之命曰度、轻重、深浅权行之命曰量、重利、要害智行之命曰夺、多少、众寡算行之命曰数、有余、不足策行之命曰称、军争、于直变行之命曰胜,天生地、地生人、人生度、度生量、量生夺、夺生数、数生称、称生胜,失天则空行弗正,失地则顺行弗张,失人则道行弗德,失度则定行弗发,失量则权行弗宜,失夺则智行弗约、失数则算行弗伸,失称则策行弗璋,失胜则变行弗化,弗之则废,弗则败也,多弗多废,多废多败也。九法之辚;皆以道而藤之;故兵出以道;决以天地人谋;以度量变;以数称胜。
          争战荡荡,水火殃殃,此起彼伏、知道尚尚,动如脱兔、静若山岳,知天知地、动而不慌、知彼知己、胜而必庄,故兵峙有九力;曰方力、曰贝力、曰人力,此三者命曰‘君峙'君子之明察也,命之曰军峙;曰情力、曰治力、曰谋力,此三者,司马之明察也命曰‘将峙'‘曰苦力、曰勇力、曰效力,此三者,士卒之明察也命曰‘役峙',九峙、九力,三明察,命之曰峙断。
        厉于廊庙之上,三议其计,君子审之,司马修之、士卒行之,定加墨谕,命之曰‘墨定'一定而行,行无略过而胜者,命之曰‘践行'践行于墨定者命之曰‘践墨'明三平、应九法、变九力、通九容、明应行、行变通,名之曰‘立命'
      【注;原文本人作了适当调整,这是不得已而为之的、这是我们的策略之一】问题是敢问当今天下舍我谁人能为之,那些自命清高的所谓专家伪学术权威是不可能有这样能力的,因为他们的心胸太狭隘了,奈何!
      传世本【孙子兵法】‘九地'篇(践墨随敌,以决战事。)我看一看历代注家的批注
  曹操曰:行践规矩,无常也。李筌曰:墨者,出道也。出迟道而从之恐不及。杜牧曰:墨,规矩也。言我常须践履规矩,深守法制,随敌人之形;若有可乘之势,则出而决战也。陈皞曰:兵虽要在迅速以决战事,然自始及未,须守法制,纵获胜捷,亦不可争竞扰乱也。城濮之战,晋文公登有宰之墟以望其师,曰:"少长有礼,其可用也。"践墨一作刬墨。贾林曰:刬,除也;墨,绳墨也。随敌计以决战事,惟胜是利,不可守以绳墨而为。梅尧臣曰:举动必践法度,而随敌屈伸,因利以决战也。王皙曰:践兵法如绳墨,然后可以顺敌决胜。张预曰:循守法度,践履规矩,随敌变化,形势无常,乃可以决战,取胜墨绳墨也。妇人左右前后跪起,皆中规矩绳墨是也。 可以肯定地说尚未发现一位能够准确理解‘践墨'的真正战略含义,首先要纠正的是应该是‘践墨'而不是‘墨践'可见正应了楚王韩信在【孙武兵法】‘启元'序次语时指出的,陈平、张良未解白登之围人为再次删节错乱的本子,‘践墨'就是一明证,组建当年孙武所著兵书时引用了【中平兵典】、【风后】等大量兵书。
           【中平兵典】是我中华民族兵学战略思想文化的重要源头,相传为黄帝时期'銎子所整理,为十六篇,恰遇【汉书、艺文志】所载‘黄帝十六篇相合'兵圣孙武以及我国历代军事战略家无不继承了【中平兵典】的军事战略思想,并取得了不断的创新和发挥,其学术价值不可低估。
                            壬辰年、闰四月、二零一二年、六月、十三日

                                                      鬼谷野人于南山

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