不甘寂寞的心灵

    据说王安忆的《作女》在上海火爆了一阵子。上海女人喜欢“作”，全国闻名。何谓“作”？吴方言曰：“作骨头”“发嗲劲”，就是没有事滋生一点事来，有点吃饱了撑的意思。如何理解上海女人的“作”呢？仁者见仁，智者见智，众说纷纭。有人不屑一顾，有人笑而受之。不过上海女人的“作”是大多方面的，在各个不同的场合有不同的“作”法。她们在单位敢于挑重担，喜欢折腾，勇于创新，不安分守己，颇显巾帼不让须眉之态。在家里，遇上婚庆节日，没有鲜花则怨丈夫没有诗意，若是有了鲜花则嗔丈夫不会过日子，总而言之，丈夫这也不是那也不是。但是上海女人的“作”，时间不长，很能把握火侯，仅是两三点细雨，落过之后依然是春风满面，温情款待丈夫。上海男人也习惯了女人的“作”，渐渐地喜欢上海女人的“作”，喜欢这“作”带来的情趣与生机，给平静的生活里洒下了许多甜蜜的小浪花。

    其实无论是上海女人喜欢“作”，还是上海男人接受并欣赏女人的“作”皆源于——一颗不甘寂寞的心灵。习惯了平平淡淡生活模式，人们喜欢打破旧框框，搞出一点小事情，创造一些情趣与乐趣。所以有人呼吁“永远别让心灵寂寞”，提出要关心爱护自己的心灵，重视心灵的感受。每一个人都有一颗不甘寂寞的心灵，渴望心与心的交流碰撞。喜欢孤独的人也不甘于无人喝彩的寂寞，他们有自己心灵慰藉的方式。

    作为人，从一出世就耐不住寂寞了，先以间隔反复的啼声抗议，获取大人的哄抱、疼爱。儿童时便完成恋母、恋父情结的篇章，躲在父母的绿荫下久久不愿意离开。到学校读书呼朋唤友，三五成群，下象棋打弹子跳橡皮筋。青年时，哪个少年不善怀春，于是纯真而美好的恋爱开始了。不甘寂寞的他（她）由于一时的热情奔放，由于一方面的热烈追求，为了孤独的恐慌，为了廉价的慰藉，为了生理的需要，他（她）就安排了一个异性在自己的身边，进入了婚姻的围城。年老时，莫道桑榆晚，仍然期望执手相搀，儿孙满堂绕膝飘笑语，所以呼唤着“常回家看看，给爸爸妈妈捶背唠嗑”,别出现“空穴”现象。

    在感情方面，不甘平庸不甘寂寞的人，往往贪得无厌，吃着碗里的想着锅里的，喜欢货比三家。男人街上遇到漂亮美妹，目不转睛，垂涎三尺，大有相见恨晚之意。女人闻说某人一夜爆发为大款，目睹陋室凡夫，酸痛不已，顿生红颜无福消受之念。大凡人永远希望有心灵的泉源，希望有新鲜的外物来撞击，希望时时激情勃发。一方面是渴望获得（或保持）丈夫或妻子对自己的爱情，另一方面又想寻找外遇，人的心灵深处的常有的动机就如此赤露。城外的人拼命挤进来，入了城的人又竭力想冲出来，就出现了三角恋，婚外恋等等。正因为如此，司马相如与卓文君虽然轰轰烈烈的爱过一回，可是人走茶凉，相如在京乐不死蜀，文君妙笔生辉方挽回郎君意。“纵使千金难买相如赋”此是后话，又一移情别恋的典型例子了。

    “都市的夜晚，寂寞的人靠说话相互取暖。”极为深刻的道出了不甘寂寞的人的直接做法，电台中“相伴到黎明”的节目长盛不衰，温暖了一颗颗寂寞无助的人的心窝，当物质的需要已经满足时，人的需求也就上升到精神的层次——心理的需要，希望永远做精神的富翁，日日快乐。然而现实世界里，人们的居住空间日益扩大了，内心的地盘却渐渐狭窄了，感觉无聊空虚寂寞，不同的人有不同的寂寞，即使是同一个人，在不同的时候也有不同的寂寞，人们害怕寂寞，就寻找解脱寂寞的各种方式捷径。有人聊天娱乐排遣寂寞，有人养花种草忘却寂寞，有人寄情山水消除寂寞，有人吟颂诗词超越寂寞，有人创造价值奋斗不已突破寂寞，有人沉迷声色灯红酒绿解除寂寞…..总之，不同的价值趋向就有不同解脱寂寞的方式。听说，演艺界的许多明星也如此，在没有出名之前，害怕默默无闻，有意无意制造桃色新闻或者其他事情来“作秀”，等到出名了，仍喜欢有众人围捧。

    孤独的树孤独的鸟走在一起就有生机与歌声。网络确实给寂寞的人提供了一个极为广阔的平台，在这舞台上来回奔波的人不计其数。看看：六十年代与激情四十的聊天室，日日爆满；BBS里贴来贴往，车水马龙。他（她）见缝插针，不愿意停止思维，延续着各自的爱好，放牧着心灵的原野，歌咏着抒情的夜曲。这里寂寞的人交流着思想，拓展了视线，满足了情感，也愉悦了身心。在心与心的对决碰撞中，不可避免有人身不由己的陷入了情感的旋涡，网恋的序幕拉开了。问题是他（她）放不下原来的那一个，又迷恋着“相见恨晚”的那个知音，不再寂寞的他（她）开始徘徊游离在两个人中间，此恋绵绵无绝期。一般情况的他（她）是忠实并屈服于现实，然后一开始新的寂寞，进行新的斗争。

   不同的事物有不同的寂寞发泄方式。高山它寂寞时，就让云松呼啸它的高大巍峨。大海寂寞时，它就借风的力量发泄激情的波涛。春天寂寞时，它就把雨丝捻成导火索，拉响震惊世界的春雷，花香鸟语，蝶飞蜂舞。

   人与物一样，时时刻刻都不甘寂寞。