姓名漫谈
人人都有姓名。倘论及姓名的渊源之流长和文化内涵之丰富，当属中国人的姓名了，，而在中国人的的姓名中，汉族姓名尤为代表。
中国人的姓名，结构采用“姓+ 名”式，即姓在前名在后。西方国家一般名在前姓在后，还有一些国家和民族则只有名而无姓，如缅甸等。这种姓名结构的差异引起了很多学者的兴趣，他们加以研究后认为，不同结构形式反映了不同的文化内涵和价值观念：西方国家重视个体，强调个性，故先名后姓；中国人重视集体，强调统一，所以姓前名后。“五四“前后，曾有人自改姓名，将姓置名之后，但终没有被社会所容，未成气候。在中国人看来，姓是血缘关系的外现，远比名重要得多，是第一位的。西方女性婚后要改称夫姓或加夫姓，但中国女性婚后是就不改姓。为了子女跟谁姓的问题中国人可以争吵不休、大动干戈，甚至对簿公堂，这在外国人看来，实在难以想象。
姓名之始,源于何时，似乎无从考证。但关于姓名的规范从中国远古时起就已经出现，并逐渐完备，直至上升为国家意志和道德标准。大禹就因治水安民有功，故“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰妣，氏曰有夏。”《左传》说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”许多姓氏通过天子之命而产生问世。秦汉之后的赐姓不仅是生姓，还有换姓，甚至带有强烈的褒贬色彩。民族英雄郑成功因收复台湾而被赐姓朱，至今，东南治海都称郑成功为“国姓爷”，这是褒奖。史载历史上赐姓名最多的皇帝当属武则天，赐姓改名是则天皇帝发泄私愤、攻谄政敌的绝招，却是贬多于褒。除赐姓之外，关于如何起名的规定，也有专文记载。《礼记·典礼》载曰：“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”《左传》又增加“不以畜牲，不以器帛”条款，是为“六规”，也称“六避”。由此又产生中国姓名文化的一个重要现象——避讳。避讳分专避帝王圣人的“公讳”和个人列祖列宗的“家讳”两种。唐皇帝姓李，遂唐人禁食鲤鱼，明皇帝朱姓，明人便不得养猪食猪肉，即为“公讳”；所谓“家讳”，既不得直呼列祖列宗之名，更不能与列祖列宗同名或重字。有学者认为《红楼梦》非曹雪芹所著，理由便是《红楼梦》第二十六回描写有犯曹氏祖讳之嫌，而这对曹公之大手笔来说，断不可能！此证似乎也不无道理。除上述禁忌之外，古代同姓不婚亦是社会规范和伦理准则。《晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”。主要担心的是近亲结合影响优生优育。 明朝法律就规定同姓婚者，要施以杖刑。
中国人相信，名字代表着人生命运，可以预示人的一生是否顺达、富贵、健康长寿等等。《说文解字》说：“名”为“命”，“名自命也”。古贤哲认为：“形以定名，名以定事，事以验名”，就是说：察辩事物，必先定名然后才可以成事，反过来，事物的成败得失又能检验其名。所谓有名必有其实。所以名字起得好，则命运必定很好，否则不免坎坷。现代社会信奉姓名预测命运的观念仍然为很多人乐道和推崇。台湾、香港有专为他人或企业取名或改名的“命名馆”，大陆最近几年也出现取名之类的公司，而且生意颇兴隆。我们虽然不至这般宿命，但为孩子起名之时，也会挖空心思，殚尽竭虑，图一良名，以寄托自己的愿望，期盼给孩子一个美好未来，这是人之常情。
人名虽然简单，但取决于取名人的价值趋向，各有其特点。一种是取决于父母的感觉或者期望，如秦始皇出生为正月元旦，遂取名为政（古时“正”通“政”）。元代大画家黄公望，表字子久。据《画史》介绍，其父九十始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。现代作家钱钟书之名，是因周岁时抓阄抓到一本书，因此而得名，因该是寄托家人的期望了。另一种是直接从古诗词挑选寓意丰富的字为名。如毛泽东为两个女儿取名李讷、李敏，就是取自“君子欲讷于言而敏于行”句，著名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。李白一名，则取自他七岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”还有一种表达个人的思想变化或者记载时代特征。徐悲鸿原名徐寿康。因感世态炎凉，前途渺茫，自比衰鸣之鸿雁，遂改名“悲鸿”； 胡汉民原名衍鸿，长大后改名汉民，表明自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立。新中国成立，历经抗美援朝、大跃进、人民公社、文化大革命等运动，这一时期的人名就带有强烈的时代特征，如建国、援朝、卫星、跃进、文革等。
和西方崇尚自然科学的特点不同，传统中国更偏重文学，几乎每个朝代都有其显著的文学成就代表：楚辞、汉赋，唐诗、宋词、元曲、明清小说等。从文化视角来观察，中国的姓名文化不仅得益于文学，同时也成为文学内容的一个方面。牛郎织女、潘安、西施、伯牙子期等，已脱离了他们本身的具体指代，成为一种词汇。如牛郎织女已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称；潘安西施，形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。，诸葛亮则是智慧的代名词。如此种种，表明这些人名已是一定关系、一定事物、一定属性的代名词，已经升华为一种语言流通形式。
现代社会是法制的社会，现代中国是法治的中国。姓名不仅仅是作为一个符号、某种思想的载体，姓名还体现为一种权利和义务。凭籍姓名人们可以主张和实现自己的各种权利，同时，依据姓名人们被要求履行自己的义务和责任。比如原告、被告身份资格，只有通过姓名得以确认；按照著作权法，人们可以在自己的作品上署真名、笔名或者不署名，剽窃他人作品的，必须承担法律责任等等。
随着社会的文明化和法制化，我们不仅更充分认识姓名的个体意义，其社会性和法律意义也会越来越深入到我们的生活和观念中，这一点已经不断地得到了验证。