| 法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾，何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。 道由心悟，岂在座也，若言“如来若坐若卧，是人行邪道。何故，无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐，究竟无澄，岂况坐耶？无二之性，即是实性，实性者，处凡愚而不灭，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。” 不入其境，万般只是凡间事，不得上智，千说只是凡间理。 |
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回复:我把信箱里的加上了,居士不怪否? ※※※※※※ 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味 诗情画意：http://sqing.xilubbs.com |
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回复:不会的，我正不知怎么办呢。文言别人还看的懂吧。要那样我就把我的读书笔记写在上面好吗？ ※※※※※※ 百花林中过,一叶不沾身 |
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回复:太好了! 首先笨笨小雅看着就有点费劲，很认真地一个一个字慢慢地读，细细地想呢，有了笔记就可以偷懒了．嘻嘻 ※※※※※※ 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味 诗情画意：http://sqing.xilubbs.com |
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回复:答 佛是没有形象的，经云：“若见诸相非相，即见如来”。这已涉及到了禅宗的“见性”问题了，就是“空性”，这是禅宗的目地，即见性成佛，成佛必须见性，见性不一定成佛，见性是基础，是所有般若经典所要说明的中心，在西藏专门有一门专著，《中观》来论述它，在禅宗里属于密而不宣，说破是大戒，所以有了那么多的禅宗故事流传，就是所谓的参话头，要不怎么说哪个高僧悟道了呢，就是悟的空性正见，那是要有宗师印证的，以心传心，教外别传，直指人心，见性成佛，你要想弄清楚，不妨先读《金刚经》，回头我慢慢给你解释，你放心，我给你说的不是我个人的见解，而是《中观》的观点，属于正见，很难碰到的，那佛教的说法，就是人身难得，佛法难闻，空性正见，更是难中难。 ※※※※※※ 百花林中过,一叶不沾身 |
回复:莲 ※※※※※※ 一弯东进水 几点渐江帆 红尘清语 [http://wrq.xilubbs.com/] 诗情画意 [sqing.xilubbs.com] |
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回复:你那朵莲太艳，素白色的最好 ※※※※※※ 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味 诗情画意：http://sqing.xilubbs.com |