一直认为网络是灵魂聚集的地方,是心与心自由飞翔的地方.正如这秋天的月色一般皎洁而清淡.

       秋月的好,犹如春花.所以南唐后主李煜有"春花秋月何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"的绝唱.把春花与秋月并提,道尽其中好处和妙处,让人陡生悲凉.为什么会这样呢?盖春花之娇美,凋谢无常;秋月之幻化,圆缺无常罢了.固然暗示好的东西多难长久,红颜自古多薄命,匆匆若白驹过隙,薤露易逝,而人皆求之爱之怜之,令人扼腕叹惜,勾人情愁和感慨的缘故吧. 

        但月与花是两种截然不同的美.花长在土里,生在地上,以水土为食,除了玫瑰有刺,大多唾手可得.娇媚易碎与人近.而月亮却遥悬天际,可望不可及,可仰不可得,可赏不可玩,长长久久,离人远.所以,熟悉的是一种美,距离和陌生是另一种美.故古人云:"春日玩花，秋夜赏月".而李太白的"花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人"的<月下独酌>,将花、月、酒、影、人巧妙地融汇于一起,勾勒出一副独到的境界,似醒犹醉,若醉还醒,是诗仙超人独到之处.而此情此景,我以为惟秋天的月夜才会有的,才能写得出如此佳句. 

        但儿时懵懂,并不深晓这些.当城里的月光悄悄无声息地来临时,我便搬一张小板凳到屋外,坐着昂着头鸣数天上的星星,数呀数怎么也数不清,数累了便去看那圆月亮,看那月亮里的桂花树,想必已开花,并想那淡淡月光就是那桂花的芬芳,又想那月亮里嫦娥和玉兔,想那砍桂花树的吴刚,却觉得那吴刚有点可恨,好好的,为什么要伐那桂花树?时而又想这吴刚有点可怜,砍一斧，桂花树就长一斧,砍砍长长,没完没了,很可笑的——干嘛非要砍那桂花树呢?少年的我怎么也想不通.

        长大后,就越发喜欢秋天的月亮了.因为秋月实在是别具一格.冬天的月太冷,曲高和寡;春天的月朦胧不清,羞羞答答没见过世面,似乎又上不了台场;夏天的月固然明丽,但人心浮躁,无暇顾及;而秋天的月,从夏日火烧火燎的炎热里脱颖而出,天高云淡,天似乎被什么人剥去了衣裳高远起来,云薄薄地稀落了去.立秋一过,再往深里去,陡然觉得昼短夜长,天也凉了,心也静了,月儿也显得特别的清瘦和苗条,望一望便会从心底里生出一股冰清的凉意.月初的夜晚,吃完饭,人们就摇着蒲扇出来纳凉,聚在林荫道上,或者湖旁水边,三三两两,说说笑话,东家长西家短的摆摆家常.闲言碎语得累了,不经意地一抬头,却见天上星星多多的,捧出一弯月儿,如一弯蛾眉,又似一片嫩柳叶儿,挂了点露水,挤在天角,崭崭新新的,娇羞得像个新嫁娘.又若一曲镰刀,磨得雪白飞快,正在加紧收割星星呢.然后,一天紧着一天,月儿就像一头拼命吃桑叶的白蚕,拼命地长大,一夜更比一夜雄壮丰满起来,直到有一天吐了丝作了茧——圆了.然后再慢慢地破了去……待到月末,那银盆似的满月,就被天狗一口一口地咬得不成样子了,残缺得可以.残缺也是一种美,残月蜡黄蜡黄的,像一片飘零在风中的菊花瓣,人比黄花瘦,月芽儿更比人瘦.

         月初的新月和月末的残月都最能刺激人的酒兴和诗情.今人还见古时月,今月不曾照古人,相同的月在不同的人的眼里和引起心里的感受是截然不同的,会随人所处的环境条件及周遭际遇的不同而不同.亡国之君李煜在《乌夜啼》中,仅能吟咏"无言独上西楼,月如钩.寂寞梧桐深院,锁清秋."之句.古人题注:"此词最凄惋,所谓'亡国之音哀以思'".透过词,恍惚可以看到当年的李煜孤苦零丁地站阁楼上,弯弯的月儿轻轻地将阴冷的柔光涂在他的身上和楼下梧桐树叶上,铺在宁静微风的院子里的情景,而歌管舞乐已远在遥远的梦里,在咫尺之隔的院墙之外…无限哀愁尽在不言之中.与此有相通感悟的,有苏东坡的"缺月挂疏桐，漏断人初静"的孤独,风流词人柳永的<雨霖铃>"杨柳岸,晓风残月",惜别之情溢与言表.而同样的弯月,在鬼才诗人李贺的眼里,却不同反响,别是一翻意境,一副"不破楼兰终不还"的男人气慨,他咏道:"大漠沙似雪，燕山月似钩".只见月光如雪,白花花地铺撒在一片无艮的大漠上,白花花地流向远方,流向目力所不及的遥远——月同而景异,年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,心境差异,人的感慨大多也是不同的.  

        对于满月,苏东坡就极喜欢,喜欢月圆之日,夜游和游饮.他著名的前后<赤壁赋>分别完成于壬戊七月十六日和十月十五日,都在月圆之夜."山高月小"固然是人生的一种境界,但达之谈何容易?他的<水调歌头>成于丙辰中秋,"欢饮达旦,大醉"而作,成其千古名词,"明月几时有?把酒问青天"豪情乍起,而又以"但愿人长久,千里共婵娟"作结,婵娟何也?嫦娥也,月亮也,缠绵悱恻,兼顾头尾照应.即使在他汹涌澎湃之杰作<念奴娇•赤壁怀古>中,也有"人生如梦,一樽还酹江月"之句,我以为也当是在月满秋夜酒酣时所作.后人推崇此词,还以"大江东去"和"酹江月"代替 "念奴娇" 作为词牌名,前者以记其开豪放派一脉词风之纪念,后者仍尊原词牌之意,不脱苍凉之意尔.除此之外,<千家诗>中收苏轼的<中秋月>:"暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看?"我也很喜欢.苏轼不管诗词文,总能刚柔相济,醮男儿泪合男人气写绝妙文章.所以在世界文学史上也能独占一席.

         此外,白居易的<琵琶行>,"醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月",言尽谪居心境之苦,人为景伤,景为人泣."东船西舫悄无声,唯见江心秋月白"中的千种感慨,万般情愁,"同是天涯沦落人"之悲叹呼之而出,让人怎能不动情.杜牧的"二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?",格调幽深寂远.朱自清先生的<荷塘月色>,也写尽满月时荷塘之美和月光下独处的妙.

         月圆,应多喜庆,幼时曾百思不得其解,为何古人反而多愁苦?难道都像多愁多病的林妹妹,喜散不喜聚?我以为,其中肯定是有无病呻吟的,但也有经风沐雨,借月一吐愁肠,感叹遭逢之坎坷,人生无常的.但也有另辟蹊径的,如<红楼梦>中贾雨村所咏中秋诗:"天上一轮才捧出,人间万姓仰头看",此句即出,甄士隐大叫,说他"必非久居人下",有"飞腾之兆".且撇开贾雨村后来的为人和作为,每个胸藏百万兵,立志想干一番轰轰烈烈事业,且雄心勃勃的壮志少年都应该有几句这样的狂言的.另外,如"明月松间照,清泉石上流",却是别一种无欲无智的山野之趣,表现出一种无得知足常乐超然的生活态度,为"无我"之境.

         秋月的美是独到的,以明净为色,以桂香为闻,以萧笛为听,以高远为志.而人随景异,境随景迁,景为心设,心境不同,遭际不同,环境不同,月亮在各人的眼里就会呈现出不同的幻像,在各人的心湖里击起不同的波澜.........