營衛 出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。

    營氣 營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》："營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑"。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。

    四气五味：四气--寒热温凉。五味--酸苦甘辛咸。

    君臣佐使：根据药材方剂中的作用划分。

    君，方中之王。

    臣，方中之宰。

    佐，方中之辅。

    使，方中之吏。

     国老：指干草。因其有君子品性之故。生则泻火，灸则健脾胃而和中，解百毒，协诸药而无争。

     汤头：根据疾病将各味药按一定原则配成"方剂"，俗称汤头。这方面古人奉张仲景为鼻祖。

• 望闻问切：出自战国扁鹊《难经》。

     望其五色知其病。

     闻其五音别其病。

     问其所欲五味知其病所起所在。

     切脉而知者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何肺腑也。

     四治：一为药味，二为针砭，三为按摩，四为灸法。

    1、五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。

　　2、流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处，结成或漫肿，单发或多发，日久成脓。多患于气血虚弱者。

　　3、肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。

　　4、中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；"类中风"是指类似于中风的症状。

　　5、痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。

　　6、 君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。

　　7、 虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。

　　8、 厥：即厥症。泛指突然晕倒。

　　9、 荣、已：营气、卫气。

　　10、 肝痿：又称筋痿。

　  11、 气逆：指气上逆而不顺。

　　12、 三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。

　　13、 真火：指肾阳。

　　14、 血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。

　　15、 龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。

　　16、 相火：和"君火"（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。

　　17、 神：神气，传统中医有心藏神的说法。

　　18、 肝气：指肝脏的精气。

　　19、 肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。

　　20、 肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。

　21、 心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。

　　22、 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。

　　23、 肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。

　　24、 先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。

　　25、 后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。

　　26、 肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。

　　27、骨蒸："骨"表示深层的意思，"蒸"是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。

　　28、 心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。

29、 任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。

　　30、 君：即君药，指这个处方中的主药。

　　31、 真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。

　　32、 肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于"木"，因为肝主疏泄条达：把脾归属于"土"，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。

　　33、 腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。

　　34、 往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。

　　35、 君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓"君主之官"，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。

　　36、 冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。

　　37、 恶血：即败血。

　　38、 败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。

　　39、 带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。

　　40、 脾气：指脾的运化功能。

　　41、 命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。

　　42、 潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。

　　43、 痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。

　　44、 手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。

　　45、 前阴：又称"下阴"指男，女外生殖器及尿道的总称。

　　46、 后阴：即肛门部。

　　47、死血：指瘀血。

　　48、湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。

　　49． 木：即麻木。

　　50、 神明：即"神"的概念。"神"是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有"心藏神"的说法。

　　51、 魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。

　　52、 魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。

　　53、 肝藏魂："魂"属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。"肝藏魂"体现了精神活动和内在脏器的联系。

　　54、 心惊：指心中恐惧。

　　55、 真气：即正气，《灵枢刺节真邪》篇"真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。"

　　56、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。

　　57、 心中火虚：指心阳虚弱。

　　58、 瞑；闭上眼睛。

　　59、 肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣,眼干,面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。

　　60、 热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。

　　　61、 心包络：简称"心包",它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。

　　62、 气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。

　　63、 膀胱之开合,肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。

　　64、 亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。

　　65、 清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。

　　66、 脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。

　　67、 脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。

　　68、 心火：心的代称，心在五行属火，故称。

　　69、 下元：指肾脏。

　  70、 假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。

　　71、 肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。

　　72、 气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。

　　73、 既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。

　　74、 肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。

　　75、 亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。

　　76、 脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。

　　77、 中满：指胱腹胀满。

　　78、 水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，称为"水火相济"。

　　79、 相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。

　　80、 命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。

　　81、 肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。

　　82、 胃为肾之关："关"可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说："肾者，胃之关也。"是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。

　　83、 羸：瘦，弱。

　　84、 枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。

　　85、 真阴：即肾阴。又有"肾水"，"元阴"真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。

　　86、 阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为"阳亢"。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。

　　87、 肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。

　　88、开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。

　　89、 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。

　　90、真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。

　　91、 火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。

　　92、 相济：相互补益。

　　93、 肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。

　　94、 元阳：即"肾阳"又有"真阳","命门之火"等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。

　　95、 心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。

　　96、 肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。

　　97、 厥逆：四肢厥冷。

　　98、 伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的"伤寒"不同。病因，指伤于寒邪。

　　99、 神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农"教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。"

　　《史记三皇本纪》载"神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。"是本草之书，多托之于神农。

　　100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。

　　101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。

　　102、河车之路:谓肾气运行之路。

　　103、泥丸:道家谓脑为泥丸。

　　104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。

　　105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。

　　106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。

　　107、仁圣工巧：当作"神圣工巧"。《难经.六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。

　　108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。

　　109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。

　　110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。

　　111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。

　　112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。

　　113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。

　　114、四厥：四肢厥逆。

　　115、华扁：指华佗与扁鹊。

　　116、圭臬：指事物的准则。

　　117、四象：《易.系辞上》："两仪生四象。"两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。

　　118、面王：鼻准。

　　119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。

　　120、五常：指仁，义，礼，智，信。

    121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。

　　122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。

　　123、郄：指皮肤纹理缝隙。

　　124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。

　　125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。

　　126、岘觎：非分的希望或企图。

　　127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。

　　128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。

　　129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。

　　130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分"阴证"与"阳证"。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。

　　131、晕在心：按中医说法，"心藏神"，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。

　　132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。

　　133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。

　　134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。

　　135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。

　　136、通人：学识渊博之人。

　　137、私智：一己之管见，偏而自矜。

　　138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。

　　139、大象：宇宙一切事物之本原。

　　140、太极：指原始混沌之气。

　　141、伐性之斧：指危害身心的事物。

　　142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。

　　143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。

　　144、委顿：极度疲困。

　　145、理易：明白医理。

　　146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。

　　147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。

　　148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。

　　149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。

　　150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。

   151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。

　　152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。

　　153、两仪：天地。

　　154、飧泄；完全不化之泄泻。

　　155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。

　　156、理中 ：调理中焦脾胃的方法。多指脾胃虚寒証用温中祛寒法治疗。详见温中祛寒条。

　　157、理气 ：是运用有行气解郁、降气调中、补中益气作用的药物，治疗气滞、气逆、气虚的方法。气虚用补益中气药，见补气条。气滞宜疏、气逆宜降，故又分疏郁理气、和胃理气、降逆下气等。详各条。

　　158、理血： 治理血分病的方法。包括补血、凉血、温血、祛瘀活血、止血等。详见各条。

　　159、推拿： 即按摩（见《小儿推拿秘旨》）。详该条。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《医宗金鉴﹒正骨心法要旨》："推者，谓以手推之，使还旧处也。拿者，或两手或一手捏定患处，酌其宜轻宜重，缓缓焉以復其位也"。适用于骨折愈合后或其他疾患所遗留的关节等处僵直者。

　　160、营卫： 出《灵枢﹒营卫生会》。营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气之所化。营行脉中，具有营养周身作用﹔卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。

　　161、营气 ：营运于脉中的精气。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的功用。《灵枢﹒邪客》："营气者，泌其津液，注之于脉，化以為血，以荣四末，内注五臟六腑"。 温病辨証中，营分証和气分証二者合称。如营气同病。

　　162、营分証 ：温热病邪气内陷的阶段。多由气分証传变或卫分証逆传而来。以夜热甚、心烦不寐，或神昏譫语，斑疹隐现，舌质红絳，脉细数為主証。营是血中之气，营气通于心，病传营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气，表示病情好转﹔由营入血，表示病情更深重。

　　163、营卫不和： 出《伤寒论﹒太阳病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 卫弱营强，因卫气虚弱，汗液自行溢出，症见身不发热而时有自汗。 卫强营弱，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，症见时发热而自汗，不发热则无汗。

　　164、营卫气血 ：营、卫、气、血本属人体生命的四种精微物质和动力基础，后世温病学说借卫与营、气与血的阴阳表里相对关系，将温病传变由外而内由气及血的过程分為卫、气、营、血四个阶段，作為临床辨証论治的纲领。《温热论》："辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法，则与伤寒大异也"。参见卫气营血辨証条。

　　165、营气不从 ：指血脉中营气运行障碍，出现痈肿的病理。《素问﹒生气通天论》："营气不从，逆于肉理，乃生痈肿"。因邪气侵袭，营气运行不畅，瘀阻于肌肉腠理之间，血郁热聚，便成痈肿。

　　166、营气同病： 温病辨証。邪热已传入营分，仍有气分証，称营气同病。参见卫气营血辨証条。

　　167、培土生金 ：也称补脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气的方法。临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力、舌淡脉弱等肺虚脾弱証候。常用参苓白朮散。

　　168、阴虚 ：指阴液不足。临床表现有"五心烦热"，或午后潮热，唇红口乾，舌质嫩红或絳乾无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等。

　　169、阳虚： 阳气不足或机能衰退的証候。阳虚则生寒，症见疲乏无力、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清长、大便稀溏，舌质淡嫩，脉虚大或微细等。

　　170、虚火： 真阴亏损引起的发热。如两颧潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力，多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等。 阴盛格阳引起的假热症状。参见阴盛格阳条。

　　171、虚邪 ：致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。《素问﹒上古天真论》："虚邪贼风，避之有时"。 五邪之一。某臟因母病及子而发病，即从母臟传来的邪气。见《难经﹒五十难》。

　　172、虚劳 ：病名。出《金匱要略》。据《诸病源候论》、《圣济总录》等文献分析，虚劳包括因气血、臟腑虚损所致的多种病症，以及相互传染的骨蒸、传尸。后世文献多将前者称為虚损，后者称為劳瘵。详见虚损、劳瘵各条。

　　173、虚胀：病名。见《医宗必读》。脾肾阳虚者，腹部胀满，神疲纳呆，畏寒肢冷，面色苍白或萎黄，舌淡脉细。治宜健脾温肾，化气行水。用附子理中汤合五苓散，或金匱肾气丸。肝肾阴虚者，腹部胀满，形体消瘦，面色黧黑，心烦口燥，齿鼻衄血，小便短赤，舌质红絳，脉细数。治宜滋养肝肾，凉血化瘀。用一贯煎合膈下逐瘀汤加减。

　　174、虚热 ：阴、阳、气、血不足引起的发热。《素问﹒调经论》："阴虚则内热"。《素问﹒生气通天论》："阳气者，烦劳则张"。虚証的发热，必兼见其他虚性的症、脉、舌，从其他虚証中鉴别其属气虚、血虚、阴虚、阳虚而施治。

　　175、虚损 ：病名。见《肘后方》。因七情、劳倦、饮食、酒色所伤，或病后失于调理，以致阴阳、气血、臟腑虚损而成。虚损病情復杂，主要可概括為气虚、血虚、阳虚、阴虚。气虚多见肺脾虚损。症见四肢无力，懒于言语，动輒气短，自汗心烦。宜用补中益气汤。血虚多见心肝虚损。症见吐血便血，或妇女崩漏，头晕眼花，或成干血癆。宜用四物汤、当归补血汤。虚在心者，并用归脾汤。虚在肝者，并用二至丸。内有瘀血者，用大黄 虫丸。阳虚多见脾肾虚损，症见饮食减少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸软，神疲无力，畏寒肢冷，阳萎滑精，小便数而清长，面色苍白，舌淡苔白，脉沉细或沉迟，治宜温补。虚在脾者，可用附子理中汤﹔虚在肾者，可用桂附八味丸、右归丸等方。阴虚多见肺肾虚损。肺阴虚者，症见干咳，咯血，口干咽燥，潮热，盗汗，两颧潮红，舌红少津，脉细数，治宜养阴清肺，可用沙参麦冬汤加减。肾阴虚者，症见腰膝酸软，头晕耳鸣，遗精早泄，咽痛，颧红，舌红少津，脉沉细数。治宜滋补真阴，兼予降火。可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方。参见虚劳条。本証可见于结核病、贫血、白血病、神经官能症以及多种慢性消耗性病証。

　　176、虚烦 ：証名。 指阴虚内热，虚火内扰而见心中烦乱，精神不能任持，似胀不胀，悒悒闷闷，饮食不甘美，睡眠不安寧的証候。多见于热性病后期，或外感病经汗、吐、下后余热不清者﹔亦见于劳心思虑过度者（见《金匱要略﹒血痺虚劳病脉証并治》）。 指状如伤寒，但不恶寒，身不疼痛，头不痛，脉不紧数，独热者（见《千金要方》）。治用竹叶汤、梔子豉汤加减。

　　177、虚喘 ：见《医林绳墨》。指气喘由于正气虚者。多因稟赋素弱、久喘或大病后真元耗损，致臟气虚衰，肺气失主，肾不纳气而致。一般起病较缓，病程较长，呼吸气短难续，声音低微，以深吸气為快或动则气喘。根据病因和见症的不同，分為气虚喘、阴虚喘、真元耗损喘等。详各条。

　　178、虚风内动：由阴虚、血虚内生的风証。多见于大汗、大吐、大泄、失血或久病伤阴者，由津液亏损，液少血枯，血不养筋，肝阴不足，阴不潜阳而肝风内窜所致﹔也有因于肾阴不足，肝肾亏损，肾水不能涵养肝木，而致肝风上扰。临床表现為眩晕、震颤或手足蠕动，或昏仆等。

　　179、虚火上炎 ：肾阴亏虚，水不制火，出现阴火上升的証候。表现為咽干、咽痛、头昏目眩、心烦不眠、耳鸣、健忘、手足心热，或目赤、口舌生疮、舌质嫩红、脉细数等。

　　180、虚烦不得眠 ：病証名。出《伤寒论﹒辨太阳病脉証并治》。指心烦失眠的病証。虚烦指心烦而心下无硬满，与心下硬满烦躁者有别。本証可由气虚、阳虚、阴虚、余热等不同因素导致。属气虚者，常兼见倦怠乏力，纳少神疲，口干少饮，脉象濡软，治宜补气為主。若更见肢冷畏寒、脉沉迟者，属阳虚，治宜温补。阴虚者，常兼见舌红口干，脉细数，治宜滋阴清火。余热内扰者，常兼见身热未净，口苦舌干，小便黄赤，治宜清解除烦。