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今天我愿郑重声明，并昭告天下： 所有一切佛门大德，大善知识，乃至凡夫走卒，普通百姓，若有能够证明“口念阿弥陀佛四字”的所谓“唸佛之法”是出自如来之口，并能找到任意一部佛经可以作证的话，我愿放弃我过去的所有见解，并向一切学佛之人谢罪！！！从此彻底改弦更张，承认错误，并诚恳地拜他为师！！！ |
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今天我愿郑重声明，并昭告天下： 所有一切佛门大德，大善知识，乃至凡夫走卒，普通百姓，若有能够证明“口念阿弥陀佛四字”的所谓“唸佛之法”是出自如来之口，并能找到任意一部佛经可以作证的话，我愿放弃我过去的所有见解，并向一切学佛之人谢罪！！！从此彻底改弦更张，承认错误，并诚恳地拜他为师！！！ |
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佛告阿难及韦提希。下品上生者。或有众生作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多造恶法无有惭愧。命欲终时遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛。即遣化佛化观世音化大势至。至行者前。赞言善哉善男子。汝称佛名故诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明遍满其室。见已欢喜即便命终。乘宝莲花。随化佛后生宝池中。经七七日莲花乃敷。当花敷时。大悲观世音菩萨。及大势至菩萨。放大光明住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。 佛告阿难及韦提希。下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶。具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时。遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫。莲花方开当花敷时。观世音大势至以大悲音声。即为其人广说实相除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心。是名下品下生者。 佛说观无量寿佛经 宋西域三藏畺良耶舍译 |
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又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土 |
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请把秦唐二译对照一下吧！ 再看看如来有没有劝“应当念佛往生净土”？！ 再看看“念佛往生”之后，如来在劝什么？！ |
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对【2楼】说： 另外两品为什么不列出来？！ 断章取义，各取所需呀！ |
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观经最后四品都是“临终闻法”而发“如是至心”者也！他们无疑都靠“如是至心”而往生！！！ 那么请问：此时的“称名”或“念佛”还是“修行”吗？他们还有时间修行吗？！ 如果是“修行”的话，请问其修行的目标是什么？ 是通过修行而“提升其信心”呢，还是通过修行“灭除其妄念”呢？！ 需要提醒师兄注意的是： 1、“如是至心”是指“本愿之至心”，这可是“最高之信心”呀！临终念佛还能“提升其信心”吗？！ 2、“如是至心信乐欲生之心”可是“大妄念”啊！“口念四字”之“念佛”是不是用来灭除这“妄念”的呢？！ |