| 观经到底说了什么，如何依经修行？ |
| 观经到底说了什么，如何依经修行？ |
|
归根结底如何修行往生，如何修行对应何等品位
下品下生： 众生作不善业五逆十恶。具诸不善 临终时遇善知识闻法者 至心+持名南无阿弥陀佛 表信愿 灭罪往生 命终之时见金莲花犹如日轮住其人前 下品中生： 众生毁犯五戒八戒及具足戒 临终时遇善知识闻法者 闻赞佛，灭罪往生 华上皆有化佛菩萨。迎接此人。 下品上生; 众生作众恶业。虽不诽谤方等经典。多造恶法无有惭愧 命欲终时遇善知识 闻赞大乘十二部经首题名字 称南无阿弥陀佛。表信愿 灭罪往生 得闻佛名法名及闻僧名。闻三宝名即得往生 行者即见化佛光明遍满其室。乘宝莲花。随化佛后生宝池中 中品下生： 善男子善女人。孝养父母行世仁义 命欲终时遇善知识 闻阿弥陀佛国土乐事。法藏比丘四十八大愿 以上4品往生，都是临终之时，遇闻佛法，从至心+持名，到赞佛，赞经名，闻极乐及48愿，有罪者，灭罪往生！ 中品中生：若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德。回向愿求生极乐国。戒香薰修。 行者临命终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光。持七宝莲花 中品上生：若有众生受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过恶。以此善根。回向愿求生于西方极乐世界。 行者临命终时获接引 阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕 行者自见己身坐莲花台。 以上两品往生，为闻法后持戒修行，功德回向，善根回向，愿求往生！临命终时获莲花接引！ 上品下生：亦信因果不谤大乘。但发无上道心。以此功德。回向愿求生极乐国 彼行者命欲终时。阿弥陀佛及观世音并大势至。与诸眷属持金莲华。 上品中生：不必受持读诵方等经典。善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果不谤大乘。以此功德。回向愿求生极乐国。 行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至。无量大众眷属围绕。持紫金台 以上两品，深信因果，发菩提心，证入佛智，功德回向，愿求往生，临命终时获金莲华接引 上品上生：若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。 复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生 阿弥陀如来与观世音及大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天。观世音菩萨执金刚台。 此一品，分两种，初闻法，发3心，马上走。闻法后，修行愿求1-7日，可随修成随走，走时获金刚台 如何依法修行？！ 看了观经的内容，现在说说如何依据佛说修行: 2种修法 1、利根的众生从上修 2、钝根的众生从下修 首先讲利根修法： 上品上生：若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。 发了3心，即便往生！就是马上可以走！ 复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生 第二种，通过修行1-7日，即可往生，就可以走了！ 为什么说可以走了，因为阳寿未尽，还有人间福报没受尽，可以走了，阿弥陀佛来接了，但是你也可以不走，可以随缘度众生，等到寿终再走，走不走在你，阿弥陀佛已经认证了，其他品不成，你不走就没机会了，因为是临终接引，阿弥陀佛来接你不走，那是心颠倒，佛帮不了你，往生不了，至于去哪，那就只能自求多福了。 所以对于修成的众生，我们说预知时至，舍报自在往生！ 这种修法的例子，古代有《淨土聖賢錄》、《往生傳》，宋朝時候瑩珂法師 现代例子有周树文居士。大家可以参考 具体办法是持名念佛，一心系念，忆念阿弥陀佛，思维极乐世界、阿弥陀佛光明相好，赞佛、《下四品组合》 如果，你依佛所说法，连续修行7日还没有获佛接引往生的话，那你就不适合这个修法，那就从下往上修吧！ 如何从下往上修？ 从至心+持名 10念可得下品下生，那是因为临终时间紧迫 我们完全可以有时间把下4品的修法组合起来，作为每天的修行 至心+持名，到赞佛，赞经名，说极乐及48愿，有罪者，灭罪往生！ 这些条件达到了，又没够上信愿具足到3心的程度马上走，同时又没到寿终之时，可以加上持戒修行，功德回向或善根回向，愿求往生！ 持戒修行成熟了，又没够上信愿具足到3心的程度马上走，同时有没到寿终之时，可以加上深信因果，发菩提心，证入佛智，功德回向，愿求往生 到这里，随时可能达到信愿具足到3心的程度，马上上品上生！如果达不到，也可以寿终之时上品中生了！ 至心+持名，是众生灭罪往生的底线，60分及格 要想得高分，还要一点点加东西，同时要时刻提醒自己发3心，最高的成就是上品上生，最高的标准是发3心，一切的行为《至心+持名，到赞佛，赞经名，说极乐及48愿，持戒修行，深信因果，发菩提心，证入佛智，功德回向，愿求往生 是为了发3心，也就是真信、切愿、乐求往生，一定要抓紧这条线！ 观经教我们如何修行？ 至心持名是基础，加上到赞佛，赞经名，说极乐及48愿；加上持戒修行；加上深信因果，发菩提心，证入佛智 就是这个次第！ 至心持名作为现在通用的修法很重要！ 但是，赞佛，赞经名，说极乐及48愿更重要！！！ 从佛经后4品中可以体会出他们的分量，后4品说的是临终接引，时间紧迫，所以后四品的修法，也适合平时用来速修！速证往生！ 而中4品，虽然品位高，但是属于渐修的方法。要长期熏修，积累功德。 只有将后4品的修行内容和中四品结合，中四品的修行才有可能速超圣地，有可能达到上品上生的3心条件！ |
|
不要不懂装懂！！！ 你对《观经》真意一无所知， 就不要再不懂装懂了！！！ 如果你还肯学习，还不固步自封的话，建议你好好看看我的《观无量寿佛经精要浅解系列诸文》。 |
|
【归根结底如何修行往生，如何修行对应何等品位 】 不要本末倒置，因缘弄反啊！！！ |
|
你说我不懂装懂， 请你指出我的错处在哪？ 哪点不是观经所说！？ |
|
js11师兄：你好！ 《观经》“九品”的“往生、入品之因缘”比较复杂，我可能要过两天才能说到。所以，请师兄稍安勿躁，不要着急，有时间先看看老帖（“观经要解系列诸文”）！ 《观经》之“九品”是整个净土法门的“往生之因缘”及其“往生之果报”！不仅有“四土”之差别，每一土还有“若干辈（不一定都是‘三辈’）”，每一辈又有“若干品（并不是每一辈都是‘三品’）”。 所以，欲弄清这么复杂的“因缘”与“果报”间的对应关系，不能只看《观经》，而是必须同时参考《系列无量寿经》和《称赞净土佛摄受经》！！！ 至于《观经》自身的“修行”，实际上只有“两步”： 第一步： 宿世善根圆满成就者，闻彼佛名号（见彼国土极妙乐事）即心生欢喜！心欢喜故，应时即得无生法忍（修行结束！）！！！ 第二步： 宿世善根尚不圆满，闻名之后不能“立即发欢喜心”者，即可通过“观想（即是‘念佛’，又叫‘持无量寿佛名’！）”而发“三种心”，“入上上品”！！！ 以下各品，就暂不详说了！ |