对鹏远居士所说的“念佛名”和“称佛名”，基本上是清楚的，我所说的是被您定义为“口称假名”的“念佛名”。

如果“口称假名”真的一无是处，那么，《地藏经》（称佛名号品第九）中“若有临终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭。。。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”另外，五百长者子，临命终时称佛名，因未发归命之心，没能往生极乐世界，但也生于天上。

这个事实说明，口称佛名（几个字），也是有很大功德的，对灭罪生信是有很大帮助的，不可轻易否定。

归西师兄：您好！

欢迎师兄之质疑!
但师兄的问题，其实上次就已经回答过了！

一切如来之“名号（真名）”，皆是指如来的“相好光明”和“威神功德”！
其中，佛的“相好光明”叫作“光明名号”，而“威神功德”则叫作“功德名号”，二者统称为“名号”！这一定义不但适用于《净土诸经》，而且通用于一切大小二乘经法。

小乘法中所说的“念佛”也是“念佛名号”，简称“念佛名”。其中之“佛名”同样也是指本师释迦牟尼佛的“威神功德”和“相好光明”，而不是“释迦牟尼”那几个字。

是故《地藏经》中所说的“为是病人高声念一佛名”同样是指“高声称念（宣说）一佛（任意一佛）之功德”。同理，“五百长者子，临命终时称佛名”也是“称佛功德”，而不是“口念假名”！！！此人虽然临终之时尚能“称佛名”，但由于未发“一念归命之信心”故，即是不具往生之正因，不能往生西方净土！而只能生于“人天”！！！