十方众生，如果不发愿往生西方极乐世界，而一直在其各自之本土修行，比如我们娑婆之众生就一直在此娑婆世界修行，那么这些众生有没有可能通过“修行诸法”而“直接成佛”呢？！要想回答这个问题，关键是首先必须弄清一点。这就是：
十方世界一切诸佛到底是从哪里来的？！
《无量寿经》曾经明确指出：西方极乐世界的
“众宝莲花周遍世界……一一花中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道”。
由此文可以明显看出：“普为十方众生说微妙法”的“一一诸佛”，应该全都来自于无量寿佛极乐世界的众宝莲花。如再仔细对照《无量寿如来会》中的“花光出佛文”，此意就会变得更加明显。其文曰：
“彼佛国中有七宝莲花……一一花出三十六那由他百千光明，一一光中出三十六那由他百千诸佛……是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中。南西北方，四维上下，亦复如是”！
如此看来，十方诸佛似乎应该全部来自于无量寿佛的西方极乐世界。但，如果仅依此文就匆忙断定十方所有世界的所有一切诸佛悉皆出自极乐，则似乎仍有武断之嫌。
那么，十方世界之中到底还有没有土生土长，而并非来自极乐之佛呢？！
比如娑婆之本师释迦牟尼佛，他到底是土生土长，一直就在“本土”修行，从未离开过娑婆国土，而直接在菩提树下悟道成佛？还是也来自于无量寿佛的西方极乐世界呢？！
对于这个问题，《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》给出了十分明确肯定之答案。该经一清二楚地告诉我们：
“无量寿佛者，岂异人耶？！今日世尊，我身是也！愍念汝等一切有情无明大夜暗故，从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，说彼佛名号不可思议功德因缘”。
由此可以证明，释迦世尊并非旁人，而是无量寿佛的示现（变化应现！）之身。只因愍念“恒处于无明大夜暗中的娑婆世界一切有情”之故，才从彼安养无为界——西方极乐世界——前来示现于此恶时恶世界中，示现为我们的本师释迦牟尼佛的。而其示现成佛的真实之目的，自然是专为宣说无量寿佛名号利益大事因缘的。
由此，我们即可毫无悬念地断定：
释迦世尊虽然曾于娑婆世界进行过多生多劫的种种之修行，但他却并非于此娑婆本土直接修行诸法而成佛，而是最终选择修行净土——行正信行得生彼刹——于彼佛土速证无上正等菩提之后，再回入娑婆而示现成为释迦牟尼佛的。
这一铁定之事实，不但有《名号经》可以作证，《净土三经》之中也是处处有案可查的。比如《无量寿经》就曾明确告诉弥勒：
“如来兴世难值难见，诸佛经道难得难闻。菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识闻法能行，此亦为难。若闻斯经信乐、受持（‘受持’之目的还是为了‘信乐’！），难中之难无过此难。是故我法如是作、如是说、如是教，应当信顺如法修行”。
此处所说之“我法”，无疑是“我的成佛之法”。此法显然是指释尊于此《无量寿经》之中所宣说的难中之难无过此难之法。此法的修行纲领是行正信行即可得生，而其最高纲领则是“闻斯经欢喜信乐，受持斯经而至心信乐”！！！
释尊明确告诉我们：
“我的成佛之法（我法）”就是先如是作：先如法修行，行正信行而往生成佛，然后再回入娑婆“如是说”和“如是教”的！
既然连释迦牟尼佛都是行此难事而得阿耨多罗三藐三菩提,是故汝等众生要想成佛的话，也应如法修行——“应当信顺，应当如法修行”——行正信行——而往生西方啊！！！
《弥陀经》中释尊也曾明确告诉我们：
彼诸佛等亦称赞我不可思议功德而作是言：释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世…得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
这里所说的“能为甚难稀有之事”和“行此难事”，说得就是得此甚为难信稀有之法并如法修行而往生成佛之事，也就是《无量寿经》中所说的“如是作”！
而“为诸众生说是一切世间难信之法”和“为一切世间说此难信之法”,则是其回入娑婆示现成释迦牟尼佛之后的“如是说”和“如是教”。
有了以上诸经之证明，则释迦世尊先往生西方，而后再回入娑婆示现成佛之事已毫无疑问，然而却仍不能完全排除其他世界还有不往生西方而于自土直接成佛之可能。如果能够直接证明，十方一切诸佛都和释迦牟尼佛一样，皆是从彼安养无为界，示现于十方一切世界之中，其出世之目的，皆为“称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德”的话，则一切疑问即可烟消云散！而《称赞净土佛摄受经》之中的“十方佛赞”就给出了我们所急需的直接之证据。该经云：
又舍利子，如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德，如是东方亦有现在不动如来……
如是南方亦有现在日月光如来……
如是西方亦有现在无量寿如来……
如是北方亦有现在日月光如来……
如是下方亦有现在示现日月光如来……
如是上方亦有现在梵音如来……示现一切义利如来……
………
如是诸佛各住自方自佛净土，各各示现广长舌相，遍复三千大千世界，周匝围绕说诚谛言，汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德、一切诸佛摄受法门！！！
由此不难发现，文中所说的所有十方世界的一切诸佛，全都如释迦牟尼一样（经云：“如我今者”！），全都是从彼安养无为界出，今现在示现于十方世界的无量寿佛！！！他们悉皆现广长舌，说诚谛语，以大音声宣布彼佛名号功德，其目的显然都是劝令众生：“皆应信受如是西方不可思议佛土功德，皆应信受如是一切诸佛摄受法门”的！！！
综上所述，即可绝对肯定地说：
十方世界所有一切诸佛无一不是“往生西方而成佛”，无一不是“回入十方度众生”，无一不是无量寿佛“欲令法音宣流变化所作，示现所作”！
了知此意对所有的学佛之人，一切四众弟子，不论何宗何派，都是至为重要的。由此而引出的许多重要结论，对我们正确认识佛教，正确认识净土都将具有非常重要的指导意义。
不离娑婆