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慈慧禅师兄：您好！ 又说，“彼久远实成，法身常住！无量寿佛者，岂异人耶？！今日世尊，我身是也”！！！ 这说明什么问题？！ 毫无疑问，这说明，阿弥陀佛的“成佛时间”决非仅仅“十劫”！而是“无量无边阿僧祇劫”！！！ 《无量寿经》之中的“成佛十劫”之说，只是方便之说，而不是真实之说。而真实之说则是： “阿弥陀佛的‘最后一次示现成佛’的‘成佛时间’”，至今为“十劫”！而不是其 “最初示现成佛’的‘成佛时间’”于今“十劫”也！！！ 这是因为，“法藏比丘值遇无数百千佛”，而其“每值遇一佛”，就“示现成佛一次”，而其“最近一次的示现成佛”至今已有“十劫”！！！ 有经为证：请师兄仔细考量和对照无量寿经五种译本之中例举的法藏比丘所值遇诸佛的“数量”和“顺序”，便不难发现其中之奥秘矣！！！ |
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再请问鹏老居士：
净土宗讲圆顿中之圆顿，方便中之方便，我看你的大著多数是讲方便法，圆顿法是怎么讲？ |
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慈慧禅师兄：你好！
对于有“宿世善根”之众生而言，西方净土法门是“闻信即生”！根本就不需要任何修行！！！ 而且是“即时得生”——“即时入正定位”！“永不退转于阿耨多罗三藐三菩提”！！“究竟一乘，至于彼岸”！！！一生圆满成佛，而且是成究竟佛，成圆满佛！！！！ 这还不算是圆顿之中的最极圆顿，方便之中的最极方便之法吗？！ 对于没有“宿世善根”的“少善根诸有情类”而言，只要是你肯于“闻已思维（念佛）”或“依教而奉行（修行）者”，弥陀都保证你一定会“生起正信（信受发愿）”，并且一定会“正信即生”！此后便不再需要任何修行！！！ 同样是“即时得生”——“即时入正定位”！“永不退转于阿耨多罗三藐三菩提”！！“究竟一乘，至于彼岸”！！！一生圆满成佛，而且是成究竟佛，成圆满佛！！！！ 这还不算是圆顿之中的最极圆顿，方便之中的最极方便之法吗？！ 对于那些肯于依教修行——肯于一向专念无量寿佛者，虽然暂时尚未生起正信，但只要是你的“念佛过程”是如理如法的，而且是连续念够了如来所规定的“念佛往生之时间”者，弥陀也保证你可以得“胎生”！ 而且一旦获得了“往生（胎生）之资格”者，也同样是“即时得生”，“永不退转”，“一生成佛”，“成究竟佛”！！！ 这还不算是圆顿之中的最极圆顿，方便之中的最极方便吗？！ |