没有“九品之差别”的净土法门是粗糙的，不完整的法门
若仅就其往生果报之差异来说，就有“粗略（大）”、“中等（中）”、“精细（小）”三种层次。其最粗略者，大到有“四土”，其中等粗略者，“每土”可有“N辈（‘各土’不一定都是‘三辈’）”，其最精细者，“每辈 ”可有“X品（不是每一辈皆各有‘三品’）”。其“每一土”的“每一辈”，乃至具体到“每一辈”的“每一品”，都有极其精细而严密的“‘因缘’与‘果报’”的一一对应之关系： 1、不同之“因缘”对应不同之“果报”，反之亦然！ 这种“因缘”与“果报”之间的一一对应之法则，是通用于整个佛法的最基础、最普通的最为基本之常识，是每一个学佛者都必须充分了知的、必备之常识！ 例如，净土的入门之行（初发心之行），乃由“闻名”而为始，又因闻名者的善根深浅之不同而可生出“四种不同层次的信愿之心”，而生起这四种不同层次之信愿心者又“皆可得生”！ 显而易见的是，上述的、所有的“得生者”中，其“往生之因缘”是各不相同的。虽同具“信愿之心（其共同之处是“悉皆有‘愿’”）”，然其“信愿之深浅（主要是指其‘信心之深浅’）”是各不相同的。于是，我们可以断定：其“往生之果报”是必不相同的！我们只需依据其“往生之因缘”的差异，即可推断并确定其所对应的“往生果报”之差异！依据佛教之常识当知： 信之深者果报胜， 信之浅者果报劣，信之无者不得生！这是天经地义的法尔自然之规则！是任何人都不可抗拒和否定的！！！ 上述由“平时初发之心”之不同 而引发的“往生果报”之不同，叫做“西方之四土”。 既然“信心之深浅”，决定者往生者的“果报之深浅”，那么，其信心之浅者，当有一个继续修行而不断提升其信心的“再发心之过程”： 若其平时能够“一向专念无量寿佛”或是“大修功德”者，必能提升其信心，故而必能提升其果报——这就是由“中辈”而升入“上辈”的“修行之过程”！！！ 若其平时不能“专念”或“大修”者，亦将不能提升、而只能保持其“信心（平时初发之心）”！若此“信心（其‘平时初发之心’）”一直保持至命终，而至死不变者，当能保持其最初之果报——而入“中辈”！ 若 上述之“平时不能专心念佛、不能大修功德”，而将其“较低层次之信心”一直保持到了“临终之时”，而在“临终之前”又“遇缘闻法”，进而迅速提升了其信心 者，则可能与“平时能够大修功德者”达到同等的较高层次之信心！那么，这两种同等的、具备较高层次之信心者，将如何判定其“往生果报之胜劣”呢？！同样要 依据其“往生之因缘”之中的“差异之处”！！！ 而此时二者之差异已不在其“信愿心”，而唯在其“发心之时间”矣！！！ 毫无疑问的是： 能于平时修行，能于平时提升其信心者，其果报殊必胜——入“上辈”！！ 而平时不肯或不能修行，而热衷于“临终抱佛脚”者，其果报必劣——必入“下辈”！！！由此可见，平时修行，比“临终抱佛脚”更为重要！各位千万不要心存幻想，更不有存侥幸之心啊！！！ |
