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《华严经》说： “信为道源功德母，长养一切诸善根”。 这句话无疑是从根本上道出了“信心”、“功德”与“善根”之间的互相促进，互相长养之关系！ 闻“所闻之法（闻‘所闻之道’）”而生信心，乃是“信入该法（入道）”能之根源，同时又是“功德之母亲（信心乃功德之母！）”，而这些功德呢，则又会长养出新的善根！ “新的善根”是做什么用的呢？！显然是为“闻新法（更难信之法）而生信”而作准备的! “闻新法而生信”之后，其结果如何呢？！ 显然会出生更多之功德！长养更多之善根！！！ 如是循环往复，螺旋式上升，其过程是没有穷尽的！直到成就其“净土之善根”，“闻彼佛名而生信”为止！！！ 事实上，众生总是由供养一佛、二佛、三四五佛而开始，经过历生多劫之积累，不断增加供佛之数量，才能逐渐实现于千万佛所，乃至于无量百千佛所而种诸善根。由此可见，众生的“信佛修法”之过程，也必是先由信人天、小乘诸法而开始，经过历生多劫之修习→积功累德（种善根！）→积集善根（出生众善根！），才能逐渐信入并修习大乘、一乘，乃至“究竟一乘”之法的。需要特别指出的是:善根可以直接出生正信，而功德则不能！！！不然的话，就不会有“作诸功德信心回向”与“作德不至心（作诸功德不发至诚心，不是以‘信心’回向，而是以‘功德’回向）”之差别了!!! 而“作诸功德信心回向”与“作德不至心（作诸功德不发至诚心，不以信心回向）”恰恰是“胎生者”与“化生者”的根本之差别！！！ 魏译19愿的“发菩提心修诸功德至心发愿欲生我国”者，无疑是属于“作诸功德信心回向”的，所以，该愿所摄之众生应该“得化生”！！！ 但需要指出的是，在“发菩提心修诸功德”与“至心发愿欲生”之间，是必须要有、一定要有“足够之时间”的！而这一“时间”就是由功德升华为善根所须之时间！！！ 而疑惑佛智者虽然也“以疑惑心修诸功德”，虽然也经历了“足够的积功累德之时间”，但由于其“修诸功德”之后仍然是“疑惑心”而没有出生“至诚心”故，所以，只能以“功德回向”！只能“得胎生”！！而不能“得化生”！！！ 二者之差别就在于，前者之“功德”已然出生“众善根”而后者则显然还没有成就故！！！ |