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理论物理与哲学的沦丧
[楼主] 作者:huang_qide  发表时间:2007/09/10 08:30
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理论物理与哲学的沦丧

专论之一: 论相对论质、能关系

黄其德

(联系电话:13787419947)

 

对于爱因斯坦的相对论，我有过初闻时盲目的景仰，因为爱因斯坦的名望实在太高了。接着就企图领会，然而一开始就觉得荒唐不可理喻，越往后就越深知，相对论纯属臆想与臆造，客观上是在玩弄科学、愚弄社会凡人。爱因斯坦已经不是对光电效应作定性分析时的伟大真诚的爱因斯坦了。我今特设此博客，以《理论物理与哲学的沦丧》为总标题，下分五十余个专论，评述爱因斯坦相对论的彼岸性[注]，以及此种彼岸性理论物理造成的哲学沦丧，将我三十余年间剖析否定相对论的学术心得，陆续公之于众。理论物理与哲学是皈依信仰彼岸性的相对论，还是拨乱反正实事求是回归此岸，事关人类社会的走向与前途，希望物理学界与哲学界同仁关注此网页——或交流切磋，或批评指教，唯真理是求，于今生后世，立此存照。专论一：论相对论质、能关系物理学界周知，爱因斯坦质、能关系有以下两方程：当粒子静止时，其能量为

 点击查看原图………………………………………(1)

当粒子高速运动时，其能量为

点击查看原图…………………(2)

 

（1）式的意义是:当粒子静止时,将其质量换算成能量,称为静质能。（2）式的意义是：当粒子处于运动状态时，其质量等于其动能与静质能之和。 相对论宣称：物质粒子可以灭而转化成能量，粒子的能量又可转化为它的质量。相对论质能关系被崇奉为神明般的发现。地球人类科学与哲学出现以下五个异化：

 

异化一：“物质不灭——质量守恒”与“运动不灭——能量守恒”这两个物理科学中最基本的原理被一口否定，物质一元本体论被废除而代之以质能二元本体论，唯物主义弃阵倒戈投诚。

 

异化二：用能量等价地表述物质质量，同时将物质等价地换算成能量。把物质的质量与物质的运动视为仅是同一事物的两种不同状态而已。

 

异化三：制造出“零质量”粒子概念，如果物质粒子以光速运动，其质量将为零。

 

异化四：物理学中的定量分析——方程，不再是数学抽象，而成为概念与数学混杂在一起的乱伦运算。

 

异化五：能量创世成为宇宙学的出发点。下面我将分别阐述这五种令实事求是的次岸性学者颇感窒息的异化。  关于异化一：先来看几段文字，看看至今挂着“唯物主义”羊头而竭诚贩卖“相对论质能关系”狗肉的理论家的左右逢源：“物质不灭”和“运动不灭”是带有普遍意义的哲学命题，而质量守恒和能量守恒是有局限性意义的物理规律。它们在一定程度上反映了“物质不灭”和“运动不灭”。但在每一个科学发展阶段，它们又都受物理学知识的限制。比如说，人们最早知道的质量守恒只是“静止质量”的守恒。后来进入了高速的科学研究领域，“静止质量”的守恒就不对了，变成不守恒。另外发现了“运动质量”，于是，旧的质量守恒就被新的质量守恒所代替。随着科学的发展，目前形式的“静止质量”和“运动质量”加在一起的守恒，将来又有可能变成不守恒，而由具有更新内容的守恒定律来代替…能量守恒也一样，以前就不知道有固定能量。——摘自《在10-13厘米以内》122页  上海出版社  1979.11此类自作聪明的相对论质能关系诠释家不断自掌其嘴。上句说“物质不灭”是带有普遍意义的哲学命题，下句又说质量守恒是有局限性意义的物理规律，只在一定程度上反映物质不灭。分明是在否定质量守恒、鼓吹质量不守恒，却还要卖弄一番相对论“学问”，胡乱捏造所谓“新的质量守恒”。物质的质量要么守恒，要么不守恒，彼岸性的理论只能导致彼岸性的逻辑，相对论者目空一切地践踏“物质不灭——质量守恒”，却又多少有那么一丁点心虚理怯，于是企图玩些概念耍些花招，证明质量守恒与质量不守恒都对。任何相对论家包括爱因斯坦，都一直不敢完全否定经典物理学经事实证明了的正确，只能以臆想臆造与玄学冒称科学的新发现，把经典物理学中的真理贬为浅薄粗糙的“低速下的近似”，而相对论关于质量不守恒的修正数据随心所欲，时而细微到不可捉摸，时而把一个微观粒子的质量算成无穷大，全是与工程技术无关的、无可应用的玩意儿。有大学教授乃至更深资历的唯物主义者在皈依彼岸性的相对论时，常常拼命作践自己，用没有相对论之前的极端蒙昧无知来证明相对论的伟大启蒙。这段引文中说“以前不知道有固有能量”，难道是连初中都没上过？不知道物体静止只是相对的，而运动总是绝对的？不知道静止的物体内有分子运动，有核外电子这些微观粒子的不息运动？不知道物体总有内能？ 有这么一段著述：在经典力学中，质量是物质存在的象征，没有质量就没有动量和能量，也没有任何其它可观测性质，所以什么也没有。而在相对论中则情形不同…——摘自北大教材《近代物理学》这一段文字堪称相对论质能关系的自供状。“在相对论中情形不同”无非就是没有质量仍有动量和能量，还有其它可观测的性质。这种“情形不同”完全不是既定物质在速度不同时的质量有什么客观上的消灭与增加，而只是一种臆造的理论上的不同。相对论质能关系诠释家以科学的不断深化为由，否定经典物理学与哲学中某些真理的绝对性与确定性，宣扬相对主义哲学。物质到底是可灭可创生，还是其能量守恒，这两种理论不可调和，真理只可能有绝对性的一个。昨天的经典物理学的质量守恒是正确的，随着科学的发展，相对论中的不守恒也是正确的，明天又可能有“后相对论，再搞些什么“新的守恒”还是正确的，这种相对主义哲学否定相对真理中的绝对性，为绝对性错误服务。 为了拨乱反正、重新澄清物质与其运动之间——也就是质量与其能量之间的原已简明的科学关系，我们有必要请相对论前沿显贵来上几节初中物理课。先看下表：
区别 物质 能量
1 宇宙间唯一的客观实体 物质的一种性能，从属于物质而不是物质本身，也不是物质的成分
2 不依赖于任何其它存在而存在 中能依附于物质实体，以物质的存在为前提，不能脱离物质独立存在
3 在非失重情况下，总有一定重量 无重量可言
4 总有一定的体积与形状 无体积形状可言
5 总可以作为某种材料 无材料应用可言
6 物质体系可以解体重组，但永不会变成非物质的东西 运动的速度与形式可以变化，但不会变成物质实体
总而言之，物质是客观存在的实体，能量是物质一种属性而不是物质本身。能量就是物质的运动量，以物质的存在为前提，没有物质就无能量可言。而运动与其它任何非物质的存在一样是由物质派生的从属于物质的现象。没有物质本体，由其派生的任何性质量与现象都无从言起。这不只是唯物主义哲学的基石，也是从事自然科学研究的人们的天然感悟，就连许多神学有也认定，物质一经创造出来就不会消灭，而且上帝的创造是一劳永逸的六天完成了的，不象当今人们的工作，星期日休息，下星期一又上班。所以，物质也不能任意增加。 下面举一些实例来对比经典物理学与相对论在质能关系上的不可调和：
关系举例 经典物理学（质量守恒） 相对论（质能转化）
大脑与其思维活动 大脑是物质，思维是能量。思维是大脑的一种性能，是从属于脑物质的运动而不是大脑的成分。没有大脑就无思维活动可言，思维活动不能脱离大脑而独立存在。 大脑可以转化为脱离脑物质而独立存在的思维活动，思维活动又可以转化为脑物质的质量。既定的大脑质量不守恒。
心脏与其搏动 心脏是物质，其搏动是能量，是心脏的一种性能而不是心脏的成分，搏动只是从属于心脏的运动，没有心脏，何来脱离心脏而独立存在的其搏动。 心脏可以转化为脱离心脏物质而独立存在的搏动，搏动又可以转化为心脏质量的增加。既定的心脏质量不守恒。
飞机与其飞行 飞机是物质，其飞行是能量。飞行是从属于飞机的一种运动而不是飞机的成分。没有飞机就无其飞行可言，其飞行不能脱离飞机而独立存在。 飞机可以转化为脱离飞机而独立存在的飞行，飞行又可以转化为飞机物质的质量。既定的飞机的质量不守恒。
水与其流动 水是物质，其流动是能量流动从属于水的运动。没有水何来水的运动？流动不能脱离水而独立存在。 水可以转化为脱离水而独立存在的流动，流动又可以转化为水物质。既定的水的质量不守恒。
热水与其热 水是物质，其热是水物质的分子运动能量，内能是从属于水的不能脱离水而独立存在，没有一种什么物质叫做热。没有水，其热就无从说起。 水可以转化为其热，热又可以转化为水物质。既定的水的质量不守恒。
屁与“放” 屁是物质，“放”是能量而不是屁的成分。“放”只能从属于屁。没有屁，就无其放可言，“放”不能脱离屁而独立存在。 屁可以转化为“放”，“放”又可以转化为屁物质。既定的组成屁的物质质量不守恒。
孰是孰非，事实与逻辑是如此的简明易断，相对论的荒唐竟然使正常人怀疑自己的领悟力，这是社会性的盲从权威所致。从书本上讨生活的唯物论者叛卖初衷、弃阵倒戈也毫不足怪，他们原本就是仰权威鼻息出道的。质量不守恒意味着什么呢？意味着物理规律的主观化与任意性，意味着无吕生有，意味着权威即真理，意味着臆想与编造转化为金科玉律，意味着科学的无常，意味着真理的消解，意味着哲学的经院化，意味着科学对宗教的臣服，意味着虚伪的学问转化为物质的利禄。关于异化一，暂且说到这里。  

 

关于异化二：相对论质能关系出笼之后，粒子物理学中发生了一系列“革命”——革掉质量守恒的命，微观粒子的质量不再以经典物理学中既定粒子的客观物质实体所含物质的多少来计算，而是把既定粒子的质量分为“固有质量”（“即静止质量”）和运动中质量的增加，加起来叫做“运动质量”，运动质量当然是随运动速度的变化而变化的。因此，粒子的质量是由其运动速度决定的。比如一个人静止站在磅秤上称量为50千克，如果坐在汽车上，其运动质量多于50千克，设为m汽，如果坐飞机，速度又大一些，质量设为m飞,如果坐宇宙飞船，质量设为m船，如果坐光速飞船，质量设为m光，m光＞m船＞m飞＞m汽＞50千克。按照爱因斯坦相对论的膨胀因子：

 

 

点击查看原图…………………………………………………………………（1）点击查看原图…………………………………………………………………（2）点击查看原图…………………………………………………………………（3）点击查看原图…………………………………………（4）（4）式中的点击查看原图是什么意思呢？我只能说这又是一个彼岸性的玩意儿。假如我们把0视为无穷小，则有：点击查看原图=质量∞依此理论，莫说是一个50千克的人，任何既定的静止任意小的粒子，只要以光速运动，其运动质量皆为无穷大！如今的相对论性粒子物理学只是神灵与超人的俱乐部，不供常人玩乐。常人认定脱离物质实体的能量是不可理喻的，而相对论性粒子物理学的沙龙是以那脱离物质子虚乌有的能量为本体的物理学。要把握此种粒子物理学，非由上帝或真主直接口授天机不可。有不计其数的物理学人一直对爱因斯坦质能关系质疑，但是因为无法直接与上帝沟通，后来就干脆把他当上帝算了。 有一本大学教材中写道：本世纪初，爱因斯坦创立相对论后，关于太阳的能源问题才找到了正确的答案。按照相对论理论，质量和能量可以相互转化，与m克物质相当的能量为E=mc2。按照上述关系式，1克物质就可以产生2*1013卡的能量，原子核反应过程中，进行着质—能转化……所以，4个氢核聚合成1个氦核就有0.028个原子质量单位的质量损耗……现计算1克氦核聚变为氦核时，其质量的损耗值x，即：4*1.008:1=0.028:XX=0.007克0.007克转化为能量值△E，即:△E=0.007*(3*1010)2=6.3*1018尔格≈1500亿卡 实用物理学界也把核能视为物质消灭转化而来。这种必将遗笑于后世万年的伪科学、伪数学，任人们怎样信仰，我以我的博客证明：任何权威都无能伪造真理，任何势力都无法永远维护伪科学，任何虚荣到头来也只是虚荣而已，而真理被此岸的理性人类普遍认同，只是时间问题。核反应中的所谓“质量亏损”，不过是比质子、中子乃至光子、中微子更微观的粒子，解构之后以高速的运动越出体系，而当前地球人类科技难以追踪而已。无论是光辐射还是冲击波的能量，都是以某种粒子的物质实体的存在为前提依附于那些粒子的，没有物质的能量，只能是彼岸的神灵与鬼魂。关于“能”，我在2002年所著《爱因斯坦相对论批判》一书中写有下面一段话：“能”与“运动”是等同的。能量就是运动量，能只是物质的一种性质——运动。全部自然科学，都是研究和掌握物质及其性质，以便利用其来为人类服务，我们极简单的列一个表： 

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这其中，运动的利用问题中的一个与人类生活生产关系很大的方面就是能源问题。能源，顾名思义就是能的来源，来源于什么？来源于物质的运动。我们发现激光，不过是技术性地调整了激光工作物质中光辐射物质的运动，使此种运动集约化、同步化、快速化，从而使得在分散运动时理想地收集起来也不足以把一个生鸡蛋“运动成”（即“煮”）熟鸡蛋的运动量（即“能”），变得有穿透金刚石的运动效果。物质在不断地复杂地做种种运动，我们所需求的能源和能源方式，就是想办法利用自然的运动或者想办法调集整合成我们所需要的运动速度和运动方式，这就是能源科学。所谓能源消耗，消耗的又是什么呢？消耗的仅仅是某个系统内某段宇观时间内物质的运动速度的日趋高低接近（即平衡），这也就是熵的增加（参阅本人熵论）。所谓能源消耗，绝对没有消耗一丝一毫的物质本身，而且永远也不会有一丝一毫的消耗。总而言之，物质的性质不能转化为物质，能量也不会消耗物质。 

 

关于异化三：相对论玩家玩物理，可以说是爱怎么玩就怎么玩，反正满天下的跟屁虫已经只有跟屁的本能，而没有任何独立思考的能力了。“零质量”粒子的概念，就是胡乱玩出来的，一方面也是为了勉强服从将错就错的伪科学逻辑。按照相对论质能的关系，如前已述，粒子在以光速运动时的运动质量为：点击查看原图如果粒子就是光子，把这个伪数学分析中的0看作无穷小，也要得出一个光子质量无穷大的结论。相对论者通常是采取学阀与宗教裁判所的手段，以“你算老几”为由，不准将c代入v，但又确实存在着光子与其光速，玩不下去也要玩！于是制造出“零质量”粒子的的概念，阴阳怪气地解释道：零质量粒子并不是没有质量，而是指没有“静止质量”，以光速运动的光子没有静止的时候，永恒以光速运动。这么一来，以光速运动的粒子质量的数学表达式变成了点击查看原图这样一个怪胎。 假设有朝一日发现的超光速运动的粒子，其运动质量又如何算呢？按照相对论质能关系该有：

 

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分母变成了虚数？）无缘得到上帝或真主天面密谕的凡夫俗子只是不懂，是粒子是物质为何没有质量？所有的恒星生于微观粒子高速运动的聚合，死于光子的不断放射，又如何计算恒星的质量？还有，在相对论的影响下，物理学中出现了无结构的不可分的光子、中微子、电子等“点粒子”的概念，既然如此，光子在未放射之前就在恒星内部呆过，或者在一切可以在化学或物理化过程中发光的物体中未发射之前呆过，又怎能说光子永恒地在外作光速运动？既是“点粒子”，就不是物理或化学变化中由别的什么物质结构而成；而且光子又是可以被吸收的，被吸收后又呆在吸收物理之内，又怎能说只要是光子就不会静止？更何况静止只是相对的，两个光子同时并行时，互为参照物，都是静止的。……相对论质能关系中的每一个概念都可以找出一连串漏洞，而我将证明，相对论的全部制作只是无穷个漏洞元素的集合。在此岸性的科学与哲学中，不可能有彼岸性的相对论的席们。物理学不是文学，隔几米也可以说成“零距离”。物理学中的概念通常是不能不顾名思义的，“零质量”粒子就是没有质量的物质，任相对论质能关系如何搓揉扭曲，都只能捉襟见肘、藏头露尾、自欺欺人！  

 

关于异化四：E=mc2这样一个方程中的怪胎，可以说是在数理化上乱伦的产物。我们应该明白，方程分为两大类型：一类是方程中的任何一个数都是无量纲的，可称之为纯数学抽象；另一类方程中的数是有量纲的，为非数学抽象。纯数学抽象方程如：x+y=z、a+bi=c-di等等。非纯数学抽象方程如:F=ma、点击查看原图等等。纯数学抽象方程与任何有量纲数无关，如果方程有解，其等号两边是真正相等的关系。非纯数学抽象方程首先是用于具体事物中的定性分析，而后才又为定量分析服务。它在为定性分析服务时，等号只表示量纲之间的数学关联；而在为定量分析服务时，等号又表示去掉相应的量纲之后的纯数学抽象，二者不可混为一谈。例如F=ma是一个非纯数学抽象方程。当其为定性分析服务时，表示力的大小、物体的质量及其运动的加速度这三个有量纲量之间的数学关联，而不是纯数学抽象；当其为定量分析服务时，只表示两边都去掉相应的量纲之后的纯数学抽象。如：求质量为2.5千克的物体在5牛的定向总外力作用下的加速度，则加加速度点击查看原图。将相应的牛、千克、米/秒 去掉之后，就只剩下三个量纲之间的纯数学抽象后的关联。所以，只要量纲都是规定性的相应的，在简要的计算过程中可以写成为点击查看原图，量纲为规定性的相应的米/秒2。在定量分析时，如果不将点击查看原图视为数学抽象，那就与：“点击查看原图”一样不可理喻。E=mc2也是同一模式。  非纯数学抽象方程中的物理方程又分为两种情形：一种是方程中总共只有两个变量；另一种是方程中有多个变量。这里只分析第一种情形。   非纯数学抽象方程中的物理学方程，如果只有两个变量，则这两个物理量的内涵必须是同一范畴，只有计量单位的区别，即只有各种计量单位之间的换算关系。这是物理学方程中一条非常重要的规律。   例如：式“ax安=by毫安”中，x与y的物理内涵必须一致，都是表示电流。同样，“cx秒=dy小时”中的x、y都表示时间；“ex瓦=fy马力”中的x、y都表示功率。   而爱因斯坦的质能关系方程E=mc2是一个非纯数学抽象物理方程。因为c为常数，方程中只有E和m两个变量，所以E和m的物理内涵必须是一致的，二者之间必须是同一物理量的换算关系。而能量E和质量m的物理内涵完全不同，显然违背了上述规律。   如果一个物理方程中只有两个变量而其物理内涵不同，那就可以称之为数理乱伦。如：  1、x头牛=y个字母  2、m只苍蝇=n篇科幻小说  3、a个私生子=b张卫生纸  4、u个魔鬼=v双臭袜子  5、p次莫须有的高速放=q个屁……爱因斯坦质能关系式E=mc2与上述乱伦方程如出一辙。  

 

关于异化五：宇宙学业无疑是全部科学的纲领性科学，它研究的是全部时空物质世界演化的总体性大规律。宇宙学与哲学不仅有着直接的关联，而且有相当多的交集成分。宇宙学基本上属于理论物理的范畴，近百年来处于理论物理统治地们的相对论，也统治着现代宇宙学。   现代宇宙学研究以相对论为理论基础，而相对论理论物理中的宇宙本体，是形式上的质能二元本体、实质上的能量一元本体。好比经济上的结算只能以硬通货交割，而不能用像值符号（纸币）。相对论质能转化论用于宇宙学中的本体结算，已经废弃了物质不灭——质量守恒定律，而异化为彼岸性的能量“结算”。宇宙学津津乐道于宇宙的“创性”，是以科学面目出现的创世说。既言“创生”，则原来这宇宙是不存在的。一开始就是从四大皆空的佛教哲学出发的。   智慧生物在无限宇宙间的所知是非常非常有局限的，人类的哲学必须首先承认这一点，这应是认识论的哲学前提。惟其如此，才不到于忘乎所以，自我膨胀，自以为可以做全能尽知的上帝。哲学应该如实地避开某些任何智慧人类都不可能穷根究底解答的、无尽的“为什么”，哲学只是多方面局限下的人类所可能撑握的宇宙万物的某些规律，永不可能全知尽知。无论人类知识多渊博都如牛顿所言示过如大海拾贝。   “宇宙”这一概念，如今似已分为广义的与狭义的。任何乔石生物至多也只能琢磨出我们所在的极其有限的宇宙是局部的演化。在现代宇宙学用语中，把“局部宇宙”和“全部宇宙”混淆了，现代宇宙学都是搞全部宇宙创生的，而不是研究局部宇宙的生死演化。有两个问题，人类哲学应该暂时回避、甚至永远回避：一、            宇宙是臬产生的？（即“创世说”）。二、            为什么会有物质（即物质创生问题）。三、            对立统一关系中“有”和“无”的统一。唯其如此，人类的哲学才是实事求是的学问。凡是以全知尽知一统全宇宙所有规律的面目出现的新体系，都只可能是臆想臆造，而现代宇宙学创世说无法摆脱“奇点”与“无中生有”的宗教性归宿。  下面，我摘录了以脱离物质本体的能量或“量子”为本体创世的现代宇宙学著述中有代表性的几段胡言乱语：

 

？在大爆炸模型中，时间有一个开端。而在时间起点之前没有时间，如同宇宙大爆炸不能想象为聚集在某一极小区域内的极高密度、极大能量的物质突然间爆向早已存在的空虚空间中去，因为宇宙之个没有空间。空间也是在时间端点时才开始有的，大爆炸不仅创生了物质，而且创生了空间和时间。

 

？宇宙中的这么多的粒子是从何而来的呢？根据量子理论的回答是：粒子可以从粒子——反粒子对的形式由能量创生出来。因能量又归结为能量是从何而来？其实能量不会凭空而来，当下能量形成了物质后，所有的物质都由引力相互吸引，而引力场具有负能量……？在暴胀模型中，关于宇宙学常数仍然是一人未能解决的问题。我们知道在广义相以论的场方程中可以附加上一个宇宙项，它相当于给真空加上一个能量密度点击查看原图，其中点击查看原图为宇宙学常数。

 

？若把超过普朗克能量的部分截去，就不会发散了，但余下的真空能密度的量级，它将会产生巨大的斥力，于是宇宙便发生暴胀。

 

？宇宙暴胀模型对于标准大爆炸模型来说，已有着显著的改进。但成功的暴胀仍然需要有关的初始条件，如高能量密度的标量场等。人们当然还会继续提出许多问题“给出这些初始条件的根据是什么？宇宙在暴胀之前是什么样子？总之，宇宙窨是从哪里来的？？正如量子力学中粒子的位置和动量没有确定值那样，宇宙在普朗克尺度内，时间和空间的概念根本不存在，只有一个“量子模糊”（Quantum fuzz）

 

？在量子宇宙中，对宇宙各种可能的历史求和，当然也包括那些经典历史在内。但沿着大多数历史的贡献是不可以忽略不计的，有一个特别的历史，即有着光滑的半球形帽为一端的那各管子贡献最大。这各半球形也是没有边界，没有奇点，正如尽管地球南北两极的尺度为零，这些点不是奇点一样，所以这样确定的宇宙波函数被称为“无边界”方案。由于封闭得到半球形是发生在虚时间内，而虚时间的出现是量子论中隧道贯穿的特征，因此，宇宙或许是从“一无所有”中隧道贯穿而出。

 

宇宙学玩家青出于蓝胜于蓝，在相对论玩家的功底上，更自由地爱怎么玩就怎么玩了。然而未来的高理智人类的科学与哲学，必将废弃任何创世说，只研究无始无终的既有宇宙的演化。许多物理学家、宇宙学家，能量不离口，却连能量究竟是什么也说不清。如今的物理学教科书都像害怕瘟疫一样害怕提及能量的定义。例如高中物理教科书中讲到功和能时，近不得已如此敷衍：能是十分重要的物理概念，很难给它下一个简单的一般定义。不了维护相对论质能转化，物理学已经无人敢对“能”下定义，谁也不敢再承认“能就是从属于物质的一种性能——运动”这一真理。因为这个真理有悖于宗教性相对论质能转化信仰。现代宇宙学中的能量创世说变得十分简单：由E=mc2导出点击查看原图，只要有了能量，做一个小学生能做的除法，再臆造一些自己也不懂的术语与过程，物质宇宙就创生出来了。这与宗教性的创世说大同小异。难怪西方传媒曾经以：“天文学家发现上帝”为题哂笑现代宇宙学的玄妙。值得一提的是，物理学家迪克虽然也搞创世说，但提出的“人择原理”中有句话倒是十分中肯：“作为认识的主体——人类不能自由选择被认识的客观宇宙”。这句话中隐含着无限的客观宇宙恰巧被某些人类认识的时区极其有限之意。可惜他下不了决心承认：宇宙如何创生不是人类科学的课题，任何创世说的思路与假说随时通向难以自拔的宗教泥潭。我并不反对善良的宗教信仰和精神寄托，但愿科学不要混同宗教。[注]：彼岸性：神灵与宗教世界不可理喻的东西。     彼岸性：现实的、正常的、可理喻的事理。  关于现代宇宙学，此网页还将有详细专论。下论预告：论爱因斯坦狭义相对论“原理”。

[本帖已被huang_qide于2007年8月31日8时42分10秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年8月31日8时45分49秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年8月31日8时50分10秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年8月31日8时53分21秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年9月1日11时19分49秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年9月1日12时31分52秒修改过]

[本帖已被huang_qide于2007年9月4日10时37分43秒修改过]

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专论之二：论爱因斯坦狭义相对论“原理”

黄其德    什么是原理？即是具有普遍意义的大规律，可作为其他较小范畴内规律推导的可靠基础与出发点。这样的原理不能自封，也不能凭任何群体意志册封。一个理论体系赖以建立的原理若是错误，这个理论体系中的一切推导只能全是错误。这是一个简单的逻辑。物理学中若是定性分析错了，其定量分析也只能是全错，不只毫无意义，而且乱学误人。爱因斯坦光电效应的定量分析一举成名震天下，其睿智给物理学界留下了非同一般的深刻印象。功成名就之后，爱因斯坦的理论与假说渗透到物理学的方方面面，而人类科学幼年固有的盲从权威的通病，演变成对爱因斯坦的绝对崇奉，物理学界时刻关注他的每一句话，只要他一开口，就无不争先恐后地惊呼赞叹奉为超人的神明般的启示，哪怕是他的很多极不成熟毫无根据的遐想。而偏偏爱因斯坦在哲学上尤其在认识论上几乎是个盲人，他的智力原可与牛顿相媲美，其自知之明却毁于个人迷信与自我膨胀，飘飘然自以为可以全能尽知。爱因斯坦就这样以一个统共只有区区七百余年（从培根时代算起）实验科学史的地球初浅幼年人的身份与地位，脱离科学的此岸，腾云驾雾去了思想的彼岸世界。社会与历史的深刻因使得爱因斯坦不断凭臆想与武断，臆造出许多半是自封半是其信徒群体册封的荒唐“原理”来，狭义相对论“原理”就是这样出笼的。     爱因斯坦有这么一段话： 我们能否这样表达物理规律，使它在所有坐标系中而且在任何作相对运动的坐标系中都有效呢？如果这是可以做到的，那么困难就会得到解决，那时我们便有可能把自然定律应用到任何一个坐标系中去。于是，在科学早期中的托勒密和哥白伦的争论，也就变得毫无意义了。     就凭爱因斯坦的这么一个胡思乱想、一个“能否”、一个“有可能”、一个“于是”和一个“也就”，很快就被物理学界奉为“爱因斯坦相对论的原理”。从爱因斯坦的这一段话中，折射出他的思想混乱不堪与极端自负的病态，同时也反映出物理学界在权威问题上的深重病态。

    混乱一：物理学中的坐标系一般仅用于研究运动学，而物理定律的研究并不都要放到坐标系中。

    混乱二：“物理定律”只是从属于“自然定律”范畴中的一个小范畴。“宇宙”和“自然”是同一概念，“自然定律”的内容就是全部人类科学的内容，更不是都要放到坐标系中去分析研究。动物社会与人类社会不是与自然分离对立的东西，而是从属于自然的、自然中的一个方面，动物社会与人类社会的规律在哲学看来同样是自然规律，既定的传统的物理学规律只是自然规律研究中的一个方面。    极端自负三：按爱因斯坦的语气，似乎他不但掌握了所有“物理定律”，而且掌握了一切“自然定律”。    病态思维四：如果说在只有二体作相对运动（假如只有地球和太阳二体）的体系，而且无任何另外的参考系可取的设想情况下，托勒密与哥白尼之争或许可以消解，但在如此客观的太阳系多体运动关系中，托勒密地球中心说与哥白尼太阳中心说如何等价？太阳系内多体相互关系的视运动规律。天与历法，开普勒三定律等等，难道都毫无意义、可以废除？以地球为椭圆的一个焦点，能建立太阳与系内诸行星绕地球按开普勒定律运行的椭圆体系吗？    在如此混乱不堪的病态思维之下，爱因斯坦居然找到了一种表述所有物理定律与自然定律的万应灵丹，一个以不变辖万变的“原理”——“光速不变原理”，这“原理”一说光速为物质运动极限速度并且恒定，二说光在真空中的速度测量与参考系的选择无关，当然也与源速无关。    纯数学抽象中某变量的极限不难求，物理中关于宇宙全局性的极限数据，我劝谁都不要去求其中任何一个，因为这种极限的求得必须以尽知宇宙所有同类数据为前提。要求得物质运动的速度极限，以尽知所有物质运动的速度为前提。时下地球人在宇宙中的历史地位，于可能的别的更高智慧而言、于多少亿年后地球人的智慧发展而言，不过是比猿人聪明一些罢了。而且无论有什么高级生命，其智慧任如何发达，其知识都是非常有局限性的。这种既定的有限总是那无限中的近乎无穷小！就凭此哲理也足以否定光速极限的武断，用不着非要有超光速实验数据。无充足理由的肯定就该予以否定——但我的否定的理由决不仅此。在此谈谈物质结构问题，但爱因斯坦相对论几乎污染了物理学的全部，在这本书里很多问题我只能提纲挈领作简扼论述，点到为止。    物质的结构是无限可分的，不可能有任何“点粒子”，无论设想得怎样小。2002年西安国际物理研讨会发言中我曾说过：如果存在无结构不可分的“点粒子”，则任何物质结构都成了这种“滑溜溜的”、无任何相互作用可言的点粒子的堆积，物质结构的千差万别就仅只是点粒子堆积的数目不同而已。这决不是科学。

    物质是无限可分的，任何微观粒子都有内在的无穷层次，其中的物质运动形式与速度我们远未全知尽知、也不可能全知尽知。电子、光子、中微子内部无穷层次中的物质，其运动速度不无超光速的可能，百倍于光速也不足为怪。核反应中的巨大能量可能就是电子、光子、中微子解构后的更微观粒子携带。不过物质的无限可分性并不等于都现实解构，在宇宙的一定时区之内，物质的现实可分与解构，到一定的层次止步，我们所在的时区之内，一般是到亚原子层次止步的，夸克难解禁，分数电荷也难现实。正因为有这种一定环境下的相应的止步性，才有相对稳定的宇宙时区与其中的物质结构。但这种止步性不是无层次之间相互作用与交流的冻结，而只是永无休止的相互作用与交流的动态平衡。

    说光速为极限速度，纯属不知天高地厚的自负狂的武断、哲学稚儿的无知妄说。我之所以说并不一定要用超光速实验数据来否定光速极限，是考虑到时下地球人的探测技术有限，或超光速超运动不一定在我们这个宇宙时区外在地体现出来。    狭义相对论说真空光速的测量与参考系的选择无关。这个断定的无理，对于不乏最基本的科学与哲学常识的物理学人来说是十分浅显的。相对论伪科学体系的荒唐处处迫使批判者降低到讲解常识的水准。但在这种重温常识、揭露伪科学的过程中，也伴随着并非重复的深思与挖掘。    我强调过物质相互作用必须通过客观物质的实体接触，不通过接触的相互作用是神学物理。而运动是相互作用的效应，任何物质运动的开始与过程都在没有任何间断的接触中体现。光的传播也是一样。说光的传播无须介质，与“真空”概念是同一错误。空间与时间只能与物质的存在及其运动同在。一无所有的“真空”概念是人类科学幼年的产物，如果要保留这个词，就必须将其误名予以正解。没有什么物质运动于一无所有的“真空”中，不过是我们的视觉与实验技术还没有认识到“真空”中充满着的物质及其运动。“真空中的光速”这话本身就颇糊涂，光速恒定不变就更不值多驳，光在不同介质中的速度不同，光速可以用c表示，但c不是一个常数，即使在所谓“真空”中。这里仅举一例，如图（1）：                              

 

 

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图（1）

    设以近乎光速向右运动的激发态π介子于定点P发射 γ 射线。一秒后，π介子到达b，与π介子同向运动的γ射线到达c，反向的γ射线到达c′。实验证明：与π介子同向运动的γ射线相对于π介子的速度为c，则相对于定点P的速度为2c 。反向运动的γ射线相对于定点P的速度为c，这到底证明了什么呢？证明的是光速可变且与源速有关。为什么相对论作出的是光速不变、与源速无关的武断？在此图中，相对论者所取参考系用的是双重标准，与π介子同向运动的γ射线取运动中的π介子为参考系，反向运动的γ射线却又取P为参考系。相对论在关键处无不违背同一律，随心所欲偷换概念。

    “爱因斯坦相对论原理”宣称“自然定律的表述在所有惯性参考系都相同”，我们且把这句话的文理不通、学理不通的无法修改的大病句放在一边，看看“爱因斯坦相对论原理”的来由——迈克尔逊实验。相对论者说这个实验“导致了一切后果深远的科学革命”。迈克尔逊实验说明些什么？不过是说明从地球上某定点光源发出的光，以光源为参考系，其速度与地球的公转关系不大。把地球视为惯性近似、与界面层理论相结合，此实验的意义与伽利略相对性原理相去不远，何况实验数据其实很难精确，主要因素有：地球并非较理想的惯性系、界面层理论缺乏定量分析、光程太多次反射、地球运转速度与光相比很小等等。迈克尔逊实验不能否定以太的存在，空间物质网络不能视为静态背景，更无从证明作相对运动的观测者测量的光速相同。理论物理与哲学应该认定：     宇宙间没有绝对静止的参考系，物质运动的速度也就不是绝对的，任何运动速度都是相对速度，其测量必须选定参考系，而以作相对运动的体系分别作参考系下的相对速度，是绝对不相等的。     这个认定不妨视为测量物质运动速度的公理。光子的运动速度的测量也毫无理由不服从上述认定。    狭义相对论赖以建立的基础理论有何新发现的科学原理可言？就连究竟什么是“爱因斯坦相对性原理”，又有谁说得明白？伪科学只能是自欺欺人、蒙蒙混混的东西。    狭义相对论从其两个“原理”出发，牛头不对马嘴地继续臆造出许多彼岸性的概念与方程，主要的有相对论性时间、长度、质量。关于相对论性质量（即质能转化），我在本书第一论中已作简译，这里对相对论性时间与相对论性长度简作剖析。     先看相对论教授的著作：         光速不变性，为时间和空间测量提供了一种客观而且实际的测量方法。在这种测量中，要使相对运动的两个观测者测量的光速相同，他们对时间和长度的测量就不会相同，这种对于光速的经验，迫使我们把日常生活经验的基础上形成的绝对时空观，修改成更精确的相对的时空观。在一个参考系中校准同步的两个钟，在另一相对它运动的参考系中看是否还同步呢？设有两个观测者，S在站台上，S’在相对站台告诉运动的列车上。S’可用列车中部的灯来校准车头和车尾的钟，如图：点击查看原图                                                    图图（2）     因为灯光向前和向后的速率都是c，开灯后，灯光应同时到达车头和车尾。地上的S看来，灯光向前和向后的速率也都是c，但由于列车以速度v向前运动，传到车尾的灯光比传到车头的灯光少走一段路，因而灯光先到车尾，后到车头。所以，S’校准了的两个钟，S看并未校准。换句话说，从S’看是同时的两件事，从S看一先一后，发生于不同时刻。就是说，同时的概念是相对的，与观测者的运动情形有关。钟的时标可以用光速来刻度。例如，设S’的钟放在列车地板上，从它出发一束竖直向上的光，被车顶的镜子反射回来。测得车高h，就可用光速c刻度钟的这段走时2h=cT0，这种装置称为爱因斯坦光子钟。从静止观测者s来看，由于列车向前运动，光沿一等腰三角形的两腰传播，如图：
 
l
h
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图（3）

    于是2l=cT，其中l是腰长，T是S测得的光束传播时间。由于光速都是c，而路程2l比2h长，所以s测得的时间T比S’的T0要长。也就是说，S发现S’的钟慢了。等腰三角形的底边是这段时间列车驶过的路程vT。根据几何关系可以写出l2=h2+(1/2*vT)2，代入前面得到的h和l，就有移项化简后成为T=T0/SQRT(1-v2/c2).这是相对论最著名的方程之一，它表明，从静止观测者看来，运动的时钟变慢了。或者说，运动参考系中的时间膨胀了。时钟变慢的因子是SQRT(1-v2/c2)，时间膨胀的因子是1/ SQRT(1-v2/c2)，依赖于运动参考系的速率v。这种运动参考系中时间的膨胀，称为爱因斯坦膨胀。S’是与钟相对静止的观测者读得的时间，称为钟的固有时间，也成为原时。必须指出，根据相对性原理，从S’看来，由于S相对于他运动，所以S的钟变慢了，因子也是SQRT(1-v2/c2)。让S’做一个类似的实验测量S的钟，不难看出这个论断是对的。由于日常生活中遇到的速度比光速小得多，膨胀因子十分接近于1，所以我们并没有这种生活经验。但是许多精细的实验，确定无疑地证实了这种时间膨胀效应。     按相对论者之说，“光速不变原理”未发现之前，对时空和空间的测量方法都是既不客观也不现实的，他们的测量方法才是“客观而且现实的”。    为什么要否定既往物理学对空间与时间的于工程技术无误的测量方法？因为“要使相对论运动的两个观测者测量的光速相同”。要使客观服从爱因斯坦的臆想臆造。    “要使相同”又该怎么办？那就必须令他们对同一既定的客观的时间与长度有不同的主观印象。也就是用错觉作为不同的数据，以维护“要使相同”（但这种“要使相同”与“自然规律的表述在所有惯性参考系都相同”的“爱因斯坦相对性原理”又是牛头不对马嘴）。    “这种对于光速的经验”是什么经验？无非是爱因斯坦的臆想。而这种臆想性“经验”，“迫使我们把在日常生活经验的基础上形成的绝对性时空观修改成更精确的相对的时空观”。假如相对论迫使我们思维紊乱，那就应该把思维紊乱修改成正宗的更精确的精神错乱。我们的生活经验与工程技术上无误的经验算个屁，爱因斯坦的心理“经验”与“思想实验”才是最精确可靠的经验。    爱因斯坦相对论性时间与长度“精确”到什么程度？这里提前举一个相对论性长度的例子，从相对论教授的著作中引来：        在以这个速度随电子运动的参考系中，三公里的加速器，缩短到只有七八厘米。在这种情况下，日常关于时间、空间和速度的概念都不再适用。    此文中“这个速度”指近乎光速的电子运动速度，加速器指美国斯坦福电子直线管道加速器。斯坦福电子直线管道加速器今犹在美国斯坦福。除了相对论专家，60亿地球人无论谁去测量都是约三公里长，这60亿土著地球人的生活经验与测量长度的方法真是愚不可及。多亏了彼岸精灵到地球投胎成为超人的相对论创建者及相对论教授们，使得这些土著地球人只念了十几年的书、念到大学本科就掌握了相对论长度的测量，知道三公里长的斯坦福电子直线管道加速器的长度是按相对论者的随心所欲时长时短的，这不就缩短到只有七八厘米了么?60亿土著地球人为什么就看不到这种极端的缩短呢？他们更愚不可及不知道在这样的参考系面前，他们一米七左右的个子，按同一比例缩短到只有千分之四五厘米，比最小的蚂蚁还小得多》这些土著地球人的测量方法太不“客观”、太不“现实”了，幸亏相对论“提供了一种客观而且现实的测量方法”。让土著地球人的时空测量与浅薄无知而粗糙的“牛顿近似”见鬼去？！祈祷相对论永垂不朽？！

    爱因斯坦狭义相对论的第一数学原理是“爱因斯坦膨胀”，而这个“膨胀”源出于爱因斯坦静坐冥思中的一个臆造，这种臆造被相对论者称为“思想实验”。我们从引文与简图中看到：爱因斯坦何其露骨地将S与？？对既定的同一过程的不同主观印象当成客观物理数据的不同，他的狭义相对论的第一数学原理是他臆想中S与S’主观“看来”的不确定性，那个等腰三角形中2h与2l长度的不同，是爱因斯坦狭义相对论所有定量分析与方程的灵魂。2h是客观光程，2l是错觉，把错觉当客观数据，否定列车客观长度的确定性，将客观的确定的列车长度变成由错觉决定的伸缩万变。那个三角形中的2h（即客观光程）是不变的，两腰2l是随地面上S的错觉而万变的。列车速度越快，S的错觉中的2l越倾斜2l越长。爱因斯坦再按这种错觉长度去计算错觉时间，然后又拿错觉时间去与车上的观测者S’亲眼读钟的客观时间作比较，将S的错觉长度错觉时间以及误认为车上的钟走慢了...这么一连串纯主观印象与错觉当作他的划时代的科学“发现”并以此“发现”作为全部相对论的第一数学原理，“膨胀因子”贯穿全部相对论体系。爱因斯坦堕落成伪科学制造家，把我们不当人耍弄，同时也把他原本有的伟大与才智玩得一干二净。这让我痛心疾首。我依然崇拜搞真科学发现时的爱因斯坦，但是为了科学与全人类的尊严，我不能象相对论信徒那样保持对伪科学的绝对服从、保持对伪科学制造家的顶礼膜拜。

    再看相对论长度是怎么来的。相对论教授们和物理学界的诚实人都心知度明，我这里只是为了使广大读者都知道伪科学体系中一戳就穿的鬼把戏，从而获得批判相对论的发言权，去掉盲目崇拜、挽回自己的人格尊严。    相对论教授写道：    让S和S’测量列车的长度。S’的测量很简单，用米尺从车头A’量到车尾B’，就得到列车长度L0。这个长度称为列车固有长度，因为是由与它相对静止的观测者量得的。静止观测者S如何量运动列车的长度呢？可在某一时刻同时记下车头和车尾经过站台的位置A和B，然后用米尺量出站台上这两点之间的距离L，就是他量得的列车长度，如图： 但是，同时是相对的。从S来看，A与A’和B与B’同时对齐，所以AB就是车长。但从S来看，A和B两处的钟并没有对准，站台向后掠过，B处的钟比A处的慢了一些，A与A’先对齐，B与B’后对齐，在A与A’对齐时他看到的情形如图：点击查看原图                                 图图(4)

    所以列车要比AB长。这就是说，长度是相对的，相对运动的两个观测者看法不同，静止观测者看到的运动物体缩短了。

    两个观测者为了比较他们量得的长度，需要一个共同的标准。光速可用作这种标准，它对S和S’都是c。他们的相对速率v也可用作这种标准，根据相对性原理，如果S看到S’的速率是v，则S’看到S的速率也是v。我们用c，而把用v的做法留给读者去思考。当然，两种做法结果相同。    S’从车尾向车头发射一束光，到达车头后再反射回来。测出光从发出到返回所用时间T0，就可由光速定出车长2L0=cT0 ,从S来看，光从车尾传到车头的时间T’，与从车头返回到车尾的时间T"，满足cT’=L+VT’, cT”=L-vT”, 总的时间为T=T’+T”=(2L/c)/(1-v2/c2)。    这个T正是S测量车尾的钟走过的时间。代入时间膨胀公式就有化简后得:L=L0*SQRT(1-v2/c2)    这就是相对论的另一个最著名的方程。它表明，从静止观测者来看，运动的尺子缩短了。缩短的因子是SQRT(1-v2/c2)，与它沿尺长方向的速率v有关。这种缩短称为洛伦兹收缩。     相对论长度定量分析由相对论时间推出，两者都是爱因斯坦“思想实验”中把不同观测者“看来”、“来看”的“看法不同”之后的一番乱算当科学数据。“爱因斯坦膨胀”与“洛伦兹收缩”使一切小巫在这大巫之下明显行巫乏术。    相对论时间与长度有如下面两个观测者的“看法不同”：一个蓄女人长发的男子解开裤带站着撒尿，观测者甲亲眼看见其男性生殖器，在其“看来”这人是个男的确凿无疑；而观测者乙在后方看见这人长发如女，在乙“看来”是女的。因此这个人的性别是相对的。不仅如此，甲的“看来”只能算作“牛顿近似”，乙的错觉与误断才是“更精确的”。    按照爱因斯坦狭义相对论，任何既定的物体长度与客观的时间示数都是不客观不现实的“牛顿近似”，只要物质处于高速运动状态，就以不同观测者中的错觉之下“膨胀”了的时间和“缩短”了的长度作为“更精确”的科学时间与长度数据。    当物质以光速运动时（光速c是一个变量而不是常量我已作过论述），将狭义相对论的两个最著名的方程中的v以光速c代换，得到两个怪胎方程：T=T0/SQRT(1-c2/c2)=T0/0L=L0*SQRT(1-c2/c2)=L0*0     爱因斯坦及其信徒如何解释这两个与科学不可同日而语的巫术性方程呢？    对于时间，相对论者说：以光速运动的钟停走、“时间凝固”。    对于长度，相对论者说物体在运动方向上的长度趋于0，即物体“无限变扁”，按方程式则有：三维的客观物体变成纯数学抽象的二维平面。物理学家竟然著书立说大谈这种二维平面里的种种幻术。    本人曾写过：物体运动速度由低到高的过程中，其运动方向上的长度必定有惯性伸长而决不是什么缩短，尤其是在加速过程中。若按“洛伦兹缩短”设计飞机或宇宙飞船，完全不要考虑运动方向上材料的抗拉应力，反正会在“缩短”中不断增加抗拉强度——将其用于飞机与宇航工程技术不机毁人亡才怪。所幸相对论伪科学只是经院性的东西，也只可能是经院性的。西北工业大学飞机系杨新铁教授认定我的这个分析是无可辩驳的，也不难用实验证明。    关于相对论时间，并不只到泡制巫术性方程为止，还不断扩展其伪科学理论体系。我们看看相对论专家教授们如何提倡臆想性“思维实验”以训练“相对论思维”吧，这也是理论物理学界周知的一个童话：    假设有一对双胞胎A与B，A留在地球上，B乘宇宙飞船到遥远的行星去旅行。根据时间膨胀，A看到B的时钟慢了，因而A将变得比A年轻。但是反过来，B看到A的钟慢了，因而A将变得比B年轻。试问当B旅行回来他们再次相会时，究竟谁年轻了呢？    显然，如果他们的生命流逝有差别，也是很小的，现在我们还不可能做这种实际观测。不过60年代原子钟问世以后，已经可以做等效的实验。在实验室把两台原子钟非常仔细地对准后，把其中一台放到飞机上去绕地球飞行，然后再拿回实验室与另一台比较，走得慢的那台就“年轻”了。实验结果表明，飞行过的那台慢了约10-7s 。    之所以会产生这种差别，是因为A与B的情形并不完全对称。A所在的地球参考系，基本上是惯性系，可以用相对论。B飞离地面又飞回来，经历了明显的加速过程，已不能当成惯性系。    这个实验并不像初看那样简单。观测量只有10-7s ，效应相当精细。能够引起这种精细效应的因素都必须考虑到。这里主要有两个物理因素。一个是地球的自转，使得地球参考系偏离了惯性系，向心加速度对实验室的钟有影响。另一个是地球引力场随飞机高度的变化，对飞机上的钟有影响。这两者都是广义相对论效应，可以精确算出来。精确计算的结果与实验相符。    这个问题在相对论建立之初提出时，被称为双胞胎佯谬。当初不能做实验，只能在理论上讨论，被当作一个训练相对论思维的思想实验。今天已做过等效的实验，并观测到了相对论所预言的效应，称之为双胞胎效应更恰当。     从相对论开始论时间到这个双胞胎童话，“相对性时间”这一概念由爱因斯坦及其信徒三番五次地偷换，已经被搅成一团乱麻。    第一步，相对论者最初说不同观测者“看法不同”时，还说过“必须指出，根据相对论原理，从S’看来，由于S相对于他运动，所以s的钟也变慢了，其因子也是SQRT(1-v2/c2)”，时间膨胀是S与S’相互的“看法”。    第二步，取消膨胀的相互性，偷换成只有对高速运动中的“看法”下的膨胀，双方互认膨胀换成高速运动中的时间膨胀。    第三步，“时间膨胀”及其“因子”是按“看法不同”计算的。相对论者将这“看法不同”偷换成时钟真的走慢，而且捏造精细的实验数据。    第四步，同一个事件过程因“看法不同”、算法不同而出现两个时间计量，究竟依哪一个呢？相对论者废除客观时间，将错觉时间当作“更精确”的客观时间。    第五步，大搞“思想实验”与“相对论思维”训练，把虚构中的巫术式的时间批膨胀——时钟走慢，强加于生命科学，时钟走慢=钟变年轻=双胞胎中高速运动的一个变年轻。    主流派物理学人在对待相对论问题上主的什么流呢？他们压抑对伪科学的揭露，要求把爱因斯坦相对论伪科学当成不同的学术观点，对其保持足够的尊重。这样的主流派如果不是善良得能容忍任何骗子在科学领域行骗，就只能是自己也靠相对论伪科学吃饭或者因为盲目吹捧过爱因斯坦的许多胡言乱语而下不了台阶。    但“权威即真理”的时代即将没落，真理即权威的时代已经到来。上面引文的那个钟变年轻而走慢的数据10-7s，我负责任地断定是伪造。除了相对论者自己承认的影响数据的“两个因素（地球向心加速度和引力场的变化）”之外，我这里再讲讲另外几个因素：    一、飞机的固有频率与钟的固有频率之间的干扰    二、宇宙射线与磁场环境的变化    三、测量中的人差    四、这是一个多因素、非线性问题，无法控制许多变量而求得单因素与时钟快慢的线性关联    五、宇宙间原本没有绝对稳定与准确的东西    六、相对论者的任何实验数据都惯于牵强附会穿凿捏造    因此，这10-7s的精细性、科学性的可信度趋向于0，而若认定时钟的快慢与其所在体系的速度无关，倒有百分之九十九点九九九的可信度。    当物质的运动速度为光速时， 

    T=T0/SQRT(1-c2/c2)=T0/0

    什么意思？不仅无法理解T0/0，就连T0究竟是什么时间相对论者也无法回答。若说T0是钟的示数，钟都已经停走了（时间凝固）；若说T0为零，岂不是只要以光速运动，无论路程多远都毋须时间？（我记得最先公开嘲笑这个方程的是前苏联的瑞德尼克。）那么相对论者只能耍无赖了，但他们的无赖却耍得极其艺术：坐在王爷椅上翘起二郎腿，乜斜着质疑人又是摇头又是叹气，莫测高深地说:“要真正领悟相对论可是要有相当的功底哟”？！言下之意你是低能儿，跟你说不清！    相对论的制造技术归纳有三：一是臆想与武断，二是制造蒙蒙混混的概念，三就是耍无赖倒说质疑者低能。    相对论把时间科学搞成巫术，而理论物理将其奉为金科玉律，这与我们的时间科学理论不尽明确有关，在此谈谈我个人的一些认识。

    “时间”这一概念有三层意义：一是表达事物演化的节奏及其单向性过程，二是人为制订快慢的量化单位，三是对同时性的规范。

    人类时间观念始于对自身与外界变化过程的认识。日出日落、花开花谢生生死死等过程就是时间。时间的量化则起源于对某些事物的周期性过程的均匀分划，以均匀节奏运行体现时间分划的装置如沙漏、滴水、燃香直至机械钟、电子表、原子钟来表示时间。时间的分划单位是主观的，但时间是客观的过程，其客观性最主要地体现于：任何事物演化过程的量化单位是统一的，因而快与慢是可比较的、同时与否是可以确定的。    无论什么计时器都必须服从一经制定就不可更改，时间是个一致性示数，否则就会有四个破坏：破坏同时与否的确定、破坏先后关系的判断、破坏因果关联的分析、破坏快与慢的比较。    时间的计量与示数分为过程时间与所在时刻，一切钟表都必须遵守所在时刻的一致性。目前地球人用美国海军天文台的原子钟作为校对标准。如果宇宙见还有别的人类，他们的历法与时间质量当然不会恰好与地球人的一致，但是可以通过简单的换算，建立起对过程时间与所在时刻的统一的计量和快慢的统一比较。这就说明过程时间、所在时刻、快慢比较、同时与否、先后区分、因果关联都是客观的，这种客观性集中体现于同时与否的确定性，无论空间距离多远。    凡属以多重标准来计量过程时间与所在时刻的时间理论，都是不科学的。而地球人既往时间理论与测量操作并无大的缺陷，尽善尽美的时间科学是不存在的，例如太阳周年视运动就不是绝对不变的。总之相对论时间除了破坏同时的确定性、先后次序与因果关联之外，没有哪里用得上那些巫术。近半个世纪以来，理论物理上的新时间观手相对论影响，变成了纯粹的幻想小说。相对论的第一接班人写了不少关于时间的幻想小说作为理论物理的新发现：“时间弯曲”、“把时间转化为空间”、“时间起点”、“时间机器”、“回到过去”并“改变过去”、“提前到达未来”、“虚时间”等等经院理论，不一而足。上世纪20年代，爱因斯坦曾制造了一个“思场”的概念，说“鬼场”的“意愿”决定着定向的量子过程，而“鬼态本身没有物理意义”。幻想小说型的时间理论，都只是这种本身没有物理意义的东西。但这些“本身没有物理意义”的概念之下，相对论者总能搞出方程来。    某中国名牌大学《近代物理学》教材中有这么一个习题：在宇宙飞船上同时的两件事，相距4m，从地面上看，他们相距5m。试问从地面上看他们相隔多长时间？    有了“在宇宙飞船上同时的两件事相隔4m”这个事实，此岸性的距离测量数据就已经有，同时性也已确认，为什么还要“看来”看去另搞一套？从地面“看”飞船上两事件的距离是怎么看的？又怎么“看”出时间差？物理学界主流派要求对相对论当学术看，不管怎样都保持对其足够的尊重，其实质就是不准否定相对论。像这样的习题，与中世纪经院哲学中争论“一个针眼究竟能通过多少骆驼”相似，谁要是到那迷魂阵里去分析骆驼计算的错误，谁就已经成了经院学家。现在物理学界有这么一个潜规则：定性分析错没错无所谓，哪怕是臆造与武断也行，但非要一大串方程不可，否则就是不入流。相对论伪科学出笼一个世纪了，物理学界高层竟然几乎无人(迈克尔逊.伦琴等例外) 对“爱因斯坦相对论原理”、“光速不变原理”、“爱因斯坦膨胀”、“洛伦兹收缩”、“相对论性质量”、“质能转化”等等荒唐蒙混的“原理”与概念，有过质疑与分析，哪有不讲定性分析而只看一串串无凭方程的道理？如果定性分析是伪科学，之下的定量分析难道不全是伪科学吗？    现在玩得最起劲的是宇宙学，爱因斯坦相对论的继承者们爱怎么玩就怎么玩，他们的数学功底不错，但物理不是数学，以数学玩物理的潮流有可能一直玩到大家都成为自欺欺人的骗子。每当我看“虚粒子”、“虚时间”、“时间隧道”、“时间机器”、“回到过去”并“改变过去”、“超越现在到达未来”、“时间弯曲”、“奇点”等等许多巫术性“科学”以及新上帝们的“第一推动”，就深感活在这大物理大哲学由伪科学当道的时代没多大意思。伪科学高踞统治地位，而追求大物理大哲学真理者低处不胜寒。新上帝们的“第一推动”究竟推动了什么呢？推动了安徒生童话里那件“皇帝的新装”的制作。    不识庐山真面目，只缘身在此山中。假如站在地球之外来审视总共只有七百余年历史的地球人类科学，实属初浅。如果把物理学分为宇观物理、常观物理和微观物理，那么我们时下还仅仅只是对常观物理领域中的某些规律有所把握。何况任何智慧生物的认识能力受着许多无限性的局限，人类对宇观物理和微观物理世界规律的探求还只是刚刚起步。而这两个领域都有无限性的规模，个人的人生几何、地球人类的智慧任怎样延续发达几十亿年又几何？在这两个领域里的科学研究中，现在是把假说当事实、把推测当数据、把臆想当原理乃至把巫术当发现。这种强不知为全知尽知的体系是哲学上的愚昧，而物欲横流刺激下实用科技的长足进步掩盖了这种大理论物理大哲学上的愚昧。实用科技追求无止境的“日新月异”的福利、口头上的可持续发展被实际上的穷竭资源竞赛代替。哲学上的盲目出自人类最本能的自然物性——基因决定了的自私与虚伪。    我们广义的文化正在这种本能的自私虚伪与哲学的盲目之中发生着许多异化。哲学异化成“权威即真理”，理论物理异化为无中生有，宇宙学异化为宗教创世，文学的一半异化为金庸武打，武术又异化为万种神功，杰出人物异化为打情骂俏的明星巨星......这些自私性利益驱使下的异化的总恶果是人类理智的异化——这是潜伏于人类社会的最大危机之一，如不消除，总有一天要爆发。我深知我的理论不但难有现实意义,甚至徒然招来许多仇恨,但得一知已足矣.    2002年我在《爱因斯坦相对论批判》一书中写过一段话，现重录于此，作为本论的草草收尾：    美国人写的一本关于“墨菲法则”的书中，引用过爱因斯坦的一段话：“有美女同坐，一小时宛如一分钟；与热炉子为伴，一分钟宛若一小时——这就是相对论。”相对论者们一定会打扮成解释这句话的权威，说这是人类有史以来无与伦比的、能给人类带来无限欢乐的超级幽默，笔者却认为这绝不是什么幽默，君不见60亿人被揶揄。     科学学的创立者比利时人乔治.萨顿（1884-1956）曾经说过：“我越思考就越确信，无私是最卓越的科学奋斗的基调。”他还指出：“科学同迷信和愚昧的长期斗争不会结束，科学同骗子和自我欺骗的人的长期斗争不会结束，科学同黑暗势力和谬误的长期斗争不会结束。”在人类的高级文明远未到来之前，总难免没有对号入座的人与时期出现。百年来的爱因斯坦相对论及其崇拜就是如此。这是科学史上的必然，与其没有爱因斯坦这么一个人几乎无关，假如没有爱因斯坦这个人及其相对论，也会有另外的“斯坦”或“斯基”、张三或李四扮演相似的角色，炮制出类似相对论那样的伪科学体系来，不可避免地同样暴露人类科学幼年时代所固有的、不可能不暴露出来的谋私、卖假、迷惘与盲从。下论预告: 论爱因斯坦广义相对论 E-mail: Huang_Dong@126.com

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专论之三：论爱因斯坦广义相对论
黄其德

作为理论物理与哲学研究者，当我看到普天之下或懂些物理或全然不懂的人们，盲目吹捧爱因斯坦相对论时，常想起《三国演义》中的一个故事：曹操夜里斩杀了他的一个贴身待从，人传曹丞相梦中杀人，一般人都首先肯定曹操杀人是在梦中，再去沉迷于探究那些非凡的细节，独杨修面对死者与他人说道：“非丞相在梦中，实乃君在梦中也！”

爱因斯坦广义相对论蓄意屠杀了物理学中关于物体的运动规律有其绝对性，并且在选择不同参考系时绝对不等效的科学事实与真理，同时也利用其权威地位，阉割了不计其数的物理人与盲从者的求实精神和判断能力，代之以宗教性信仰。

我们先来摘录几段广义相对论追随者的领悟。

爱因斯坦讨论了一个假想实验。设有一密封舱，舱内观测者看不到舱外的情形，若把舱放在地面上，舱内观测者会看到自由的物体以加速度g落向舱底。若舱在没有引力场的太空中以加速度g向上运动，他也会看到自由的物体以加速度g落向舱底。按照牛顿力学，前者是引力效应，后者是惯性力效应。引力正比于引力质量m引，惯性力正比于惯性质量m惯。如果这两种质量严格相等，舱内观测者就不可能通过任何力学实验来判明船舱究竟是停在地面上，还是在太空中加速飞行。

爱因斯坦由此提出了等效原理：在一个相当小的时空范围内，不可能通过实验来区分引力与惯性力，它们是等效的。条件“相当小的范围”是必须的。

有了等效原理，就可以把非惯性参考系与惯性参考系放在平等的地位，而不必给惯性参考系一个优先的位置。因为非惯性参考系等效于存在引力场的参考系。爱因斯坦提出，在所有的参考系中，自然定律的表述都应该相同。这就是广义相对论原理。在广义相对性原理的基础上建立的理论，称为广义相对论。

从广义相对论来看，引力半径rs是施瓦西度规的奇点，所以又称为施瓦西半径。从施瓦西度规可以看出，在球对称分布静止质量M的引力场中，若rs小于质量分布的区域，施瓦西度规适用，则r→rs处钟慢到停止不走，尺在径向缩到没有长度，在这里钟与尺的标度与平直时空的差别达到极限，充分显示出广义相对论弯曲时空与牛顿平直时空的不同。

从远离引力中心处静止的外部观测者S来看，落向引力中心的观测者S’的钟越走越慢，他的尺在径向越来越短。当他到达r=rs时，他的钟会停在这一时刻，他的尺在径向缩短为0，而他则会被冻结在这一点，永远也看不到他穿过r=rs处。同时，从远处观测者S看来，由落向引力中心的观测者S’发出的光红移越来越大，当他到达r=rs时红移达到无限大，从而看不见了。

要指出的是，这种奇特的性质完全是从远处的观测者S看到的表观现象，而不具有实质上的物理含意。实际上，落向引力中心的观测者S’在r=rs处并没有发现什么物理上的反常或无限大。当他在下落过程中经过r=rs处时，并没有感到有任何反常，他仍在一有限的时间内落入r=rs以内。

下面，我纲要性地批驳否定广义相对论。

一、爱因斯坦的假想实验，连他自己也承认必须以“相当小的时空范围”为条件。这种蒙蒙混混的“相对小”，恐怕只有在时空范围趋于零时，才可以视为近似等效，而任何微分在自变量趋附于零时，就连线性主部也是趋附于零的。将这种时空范围趋于零时的近似等效，作为宇宙空间物体乃至天体运动的加速度与引力场作用的“等效”并自封与团伙册封为“原理”，我说这完全是欺天！

二、若说一种力与另一种力有等效性，好比突然声称发现了母亲原来就是娘一样尽人皆知，任何力都是物质运动的效应，不过有形式大小方向的区别，岂只是惯性力与引力有某种等效性？算什么惊天动地的发现并引起物理学的全面革命？

三、任何时空中任何物体的运动，岂只是由惯性力与引力所左右？无所不在的电磁场力、宇观之下的磁暴、氦闪、新星与超新星爆发、星体碰撞、宇宙射线、类星体等的作用，乃至不可穷尽的“蝴蝶效应”，使得物体的运动尤其宇观天体的运动方程，都只能在相对稳定的特定时区才有其相对真理性（当然其中也同时含有绝对真理）。但若只用一个惯性力与引力场作用力等效且将只有在自变量趋于零才近似的东西强加于宇观时空，竟然还弄出什么普适性的“引力场方程”，这只有完全更丧失了理论物理独立思考能力的人与哲学盲人才会相信。

四、爱因斯坦哗众取宠泡制了所谓“等效原理”之后，见物理学界顶礼膜拜，便又肆无忌惮提出：在所有的参考系中，自然定律的表述都应该相同。这是广义相对论的核心与目的，广义相对论企图以此一论包罗一切“自然定律”而不仅只是物理定律，更不只是关于物体运动在参考系的选择中的一种时髦的定律。这种一口吞天的野蛮武断，是登峰造极的自负狂目空一切发展到臆病式阶段的胡言乱语，应为分门别类分支万千的自然科学所不耻，更何况，一个有哲学常识与严谨治学精神的学人学者，应该深知，在茫茫无限宇宙的无限时空里，一个行星上的人类在从起源到消亡的全部时间内，所能观察认识领悟到的自然定律，是极有局限性的，哪有一人一生一论吞天,用一个什么原理不但表述关于任何运动的参考系选择的定律，而且表述全部物理定律，而且表述一切自然定律之理？！自然定律，乃是全部人类学识的总和！

五、即使惯性力与引力场作用力不限时空范围地等效，也绝不等于物体运动的方程与参考系的选择无关，这是风马牛不相及的两码事，一个物体一个天体的运动，在不同的参考系下，有绝对不相同的方程，绝对不同的方向，绝对不同的关系。而且，相对运动的俱物体，还有着绝对性的、不依参考系选择而人为地改变的关系。地球人选择地球为参考系，太阳绕地球转，选择太阳为参考系，地球绕太阳转，这是绝对不能用同一个表述的，但地球与太阳谁绕谁转是绝对客观的，这种客观性不因参考系的主观选择而改变。爱因斯坦臆病式地泡制广义相对论后说：“科学早期中的托勒密和哥白尼的争论“变得毫无意义”。在他心目中，唯有一切服从他才有意义，他说太阳绕地球转谁也不应质疑。这么一个臆病式自负狂的相对论伪科学盘踞物理学最高论坛百年有余，不能不说是20世纪前后地球人类的耻辱与悲剧。

六、关于所谓“弯曲时空”与“短程线”，充满着概念混乱与悖理。设有空间中任意两点A、B（如图），

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既定物体从A运动到B，由施加于物体的合外力决定，而合外力绝对不是恒定不变的。几个小小的地球人，一间小小的实验室，可以遥控人造小天体的运动路线，便是无可怀疑的事实，哪有什么由“弯曲时空”决定着的僵死的“短程线”？哪有什么由广义相对论引力场方程决定的“度规”？如果说有某种度规，那也是由变化着的合外力所决定。除非爱因斯坦随着合外力的不断改变面貌而不断建立不同的方程，一劳永逸的僵死方程一文不值。地球上的人从甲地到乙地，一般是沿地球表面，但也可能坐火车穿隧道，也可以坐飞机少转地面之弯，而中微子或某些宇宙线以其微小兼高能，径直穿越地球也可以不在话下。

自从洛巴切夫斯基标新立异地提出三角形三内角之和可以大于或小于1800，非欧几何问世，说欧氏几何只适于平直空间。其实，绝对的平直空间如同抽象的点、线、面一样并不存在，纸上画的、黑板上画的其实都是标新立异者们概念中的非欧几何图形，任何三角形无论画在哪里都不会等于几何抽象中的绝对性1800，除非画在事实上不存在的理想性抽象性平面上。数学原本是抽象的，物理学完全没有另搞一套的必要，故弄玄虚之后，无论怎样数学的本质依然是抽象的数字、点、线、面，从天体到渺观粒子，无时无刻无分无秒不在解构与不断重新结构之中。今天的一个太阳，一个粒子到明天并不是完全同样的。“四维时空”把时间与空间搅在一起，“四维时空间隔”提出时间先后与因果关系的人为颠倒，玩科学爱怎么玩就怎么玩，越稀奇古怪另类、越高深莫测、越有人迅速深刻领悟越有名有利，伪科学还将有历史性的必然好市场。爱因斯坦堪称人类胆大包天泡制贩卖极端性特大伪科学的鼻祖。前提条件是先必须取得权威地位与名望。

七、对于一个理论的肯定或证伪，科学逻辑早已认定，要肯定，必须无一大的漏洞，判据因此需要许多，而证伪的判据却只须一个。一个理论体系中只需发现一个大的荒谬，便可以而且应该判定该理论是伪的，不管它怎样装腔作势天花乱坠。而若那理论的第一基石就是一个大荒唐，最好别再往下看，因为以一般的逻辑可以断定：荒唐的大前提之下，决不可能推导出什么真理来。人生何其有限，难道我还要去研究如何从荒唐出发推导出名利双收的“原理”“定律”之伎俩么？

狭义相对论的第一与首要的基石，是巫术性的相对论性时间、路程与物质质量，我已在本书《论爱因斯坦狭义相对论‘原理’》一章中讲得够明白的了，而广义相对论与狭义相对论是一脉相承的：“从远离引力中心处静止的观测者来看，落向引力中心的观测者S’的钟越走越慢，他的尺在径向越来越短，当他到达r=rs时，他的钟会停在这一时刻，他的尺在径向缩短为零”。每当我看到这种随处可见的令人恶心，催人呕吐的、被当作科学英明的巫术，我仿佛听到爱因斯坦的幽灵在向盲从与吹捧者们披露他的内心世界：

“我搞相对论，原先只是与世人逗趣玩玩，好比愚人节逢场作戏，居然弄假成真，被奉为神明，实在是始料未及。但我曾经明明白白对你们说过：‘有美女同坐，一小时宛如一分钟；与热炉子为伴，一分钟宛如一小时，这就是相对论。’相对论纯属主观印象。也许一般人的智力离我太远，我因此而孤独，因孤独而无聊，不过是和世人开个玩笑。但跟屁虫比我更无聊，连我本人也不敢相信，臭屁真的因我放出而香。”

有多少自称领悟了相对论或以相对论权威解释者自命的人，是沿着从虚荣心出发───不可懂而装懂───盲目吹捧以示自己是能很快领悟天才的天才───而相对论的巫术性本质给吹捧者们任意发挥提供了充分的自由度，犹如画鬼，无论怎么画没人说不像鬼───这种自由度很快变成装神弄鬼───然后是在学术上耍流氓，例如摆出学阀架势，不准质疑，你算老几，不准以C代V等等───最后是人格的彻底堕落，骑虎难下，只能此生虚伪到底了。相对论专家内心世界是见不得人的，别以为他们真的相信时钟因速度而停走，别以为他们真的相信路程因速度而为零，别以为他们真的相信斯坦福加速器仅因其内部的电子高速而由三公里长缩短到只有七八厘米。欺天欺世又自欺，好在大家都如此。在权威制造并垄断真理的时代，智慧与真理不过是利益的私生子，而利益才是智慧与真理的爹娘，君不见贩卖传销相对论伪科学的人，一个个再无任何真正的学术与贡献而名利双收。也或他们也曾有过真正的贡献，但那是没有堕落之前的事了。

八、质疑相对论的人，一般都是从实在不敢认同大有巫术之嫌的相对论性时间，长度与质量开始的。而相对论性时间、长度与质量是相对论的第一基石与纲要。基石与纲要既然如此，原本是不必再被牵着鼻子被带进只可能是不可能不是伪数理的许多迷魂阵中去的，但不少善良的人们还是被套进了迷魂阵，而只要你被套进了迷魂阵，就有可能反认自己低能缺乏理解力，老奸巨滑的相对论伪科学最重要的乃至是唯一的伎俩，就是在有可能验证的领域把相对论性项数据弄得极其细微，在无法验证的领域才胆大包天任意胡说八道。关于相对论性时间，原子钟在宏观时间内的相对论性变慢，与经典物理学比较只有千万分之一秒的“更精细数据”，相对论性行星轨道方程，进动项与牛顿椭圆轨道解，只有一个微小数据的平方项之差，然而就是这些极其捉摸不定的淹没在许多变量与非线性中的微小数据，被吹嘘或相对论的验证，单说水星运动，数据原本细微而原因复杂微妙，邻近诸天体的扁率，角动量的变化，太阳系轨道平面的摄动，慧星的定期干扰，乃至太阳系外的某些力学因素等等，都有可能是水星运动的综合原因。严肃的学者决不会相信，本该以其巫术性原理与基石为足够判据证其伪并彻底否定其任何故弄玄虚的伪推导演算的相对论，竟然推进了水星进动原因的定量分析。

狡诈的广义相对论在有可验证的领域,其“精确”数据无一不是极其细微的，这些细微性一概源出于一般速度绝对小于光速的那两个“时间膨胀”、“尺子缩短”的巫术方程，却可以随时躲进牛顿力学的“近似”保护伞。爱因斯坦踩在前人尤其是牛顿的肩膀上拉屎拉尿，却无时不处不反踹经典力学与牛顿一脚，把牛顿贬为浅薄的粗糙的“牛顿近似”，只有按他的巫术才是更精确的。广义相对论的“三大天文验证”，是十足的狐假虎威、贪天之功与纯粹的骗局，什么引力红移、光线偏转，不过是牛顿力学的直接推理，初中物理在探究物体运动方向时有一个这样的实验，一个小钢球在滚动中，因侧旁放着一块磁铁而作偏向磁铁的曲线运动，这是磁场力作用的缘故。光子无论多小也是有质量的，当其经过大质量天体时，自然要按万有引力定律作出光线偏转与引力红线的、初中生也能充分理解的定性分析。

有一本书中在讲到光线偏转的广义相对论验证时如此写道：（引文）

1919年5月29日，日全食带横越了大西洋，爱丁顿率队观测，得到了与广义相对论预期非常吻合的结果。测量队回来后，作了精彩的报告，轰动了全世界。一位学者记述了当时会场的气氛：“充满强烈兴趣的气氛犹如一出希腊戏剧。我们是合唱队，在为超级事件的发展中所泄漏的天机作注释……”

这种记述，已经是把爱因斯坦当神明手握天机，大概从此以后，无论爱因斯坦说什么，其他包括他本人也只是以猜测口吻说的，吹捧者无一不争先恐后地奉为天机与原理。对相对论与爱因斯坦的这种绝对服从，愈演愈烈，已经演变成宗教性而且是邪教式信仰。说什么雷达回波的延迟以0.24ms的纖纬数据验证“空间弯曲”，只有白痴和宗教信徒才会相信这种伪数学骗局，以米和秒的单位制，水星到地球的距离之常用数据，比之广义相对论数据，至少粗糙7个数量级！即使水星表面没有地球上的珠穆玛峰与罗布泊的高低之分。

九、故弄玄虚、扭曲科学数理，贩卖哲学上的相对主义，是相对论的惯用手段。把时间与空间两个量纲杂交为不可理喻的“四维时空”与“四维间隔”，随心所欲制造几类“间隔”之后，强奸天意人意与科学逻辑因果关系，说“类空间隔”两事件可由适当的参考系。参考系颠倒其时间先后。

关于所谓“弯曲时空”，相对论既说闵可夫斯基时空保证了因果关系不致颠倒，又说时间先后可以颠倒，因果关系不存在；既黎曼时空无论怎样做坐标变换也不能消除整个空间的引力场，又说行星绕恒星旋转不是由于恒星的引力作用，而是行星在弯曲的时空中循着一条最短路线运动，既说物质分布决定了时空结构，同时又说时空结构反过来决定了物质的运动与分布……究竟是因为得了昏病而说说胡话，还是因为说胡话而得昏病？究竟是因为病入膏盲决定了要请医生，还是因为有医生在决定了你要病入膏盲？谁要是认真质疑追究相对论中无处不在的漏洞，相对论者唯一的对策是：“这个根本说不清。”言下之意，你是低能儿不入流。

十、一种科学理论，是突破性的。突破什么呢？突破以往未解决的难题，科学理论总是针对未能解决的疑难而发而创立，用之于解决疑难。广义相对论针对什么而发？用之于解决什么？

人类研究认识种种自然现象寻求其规律，是为科学，但个人也罢，全人类代代接力也罢，都在极有限的宇宙时空中受着极大的局限，人类对于所在时区全部自然规律的把握也是很有限的，对于无限的宇宙时空且千变万化的无穷规律，人类所能掌握的更如同九牛一毛。科学来源于人类在实践中的观察与思索，任何个人都不可能从事包罗万象的全部科学研究，因此科学学科分门别类为粗粗细细千万科，单是物理学中就大致可分为二百余分支学科，而运动学分动力学只是两个分支。固然，这两个分支学科较多地渗透到物理学的其他分支学科中。

一个物体的动力学与运动学方程，无论怎样精确，都是近似性的、理想化的，犹如数学定律中的舍略细微量或地穷小量。物质物体及其所处环境的无限多样化之下，从来没人企图用一个方程或一个方程组解答所有物体的运动规律，更没有人企图用一种什么理论去囊括千万门学科的规律并且只有一种表述。没有人梦想过不用坐标系也不选择参考系得出物体在宇宙任何时区的数理方程，工程技术上，也没人梦想过用一种什么符咒与巫术，使得物体在达到某种极限速度时，到无穷远处也不需任何时间。

爱因斯坦广义相对论，恰恰就是此类从来没人企图过妄图过的、比符咒与巫术更符咒性巫术性的东西。如爱因斯坦所言，广义相对论学者乃是：“在所有的参考系中，自然定律的表述都应该相同。”这句话从极端的野心出发，到统治理论物理纲要，其中的荒唐与罪过，馨竹难书。爱因斯坦的伪科学野心，有如一个医生夸口能包医全部地球人类百病并保证个个应该万寿无疆，拉普拉斯在谈到运动学时只是说，假如能知道一切原因，就能确定任何物体的运动规律。爱因斯坦似乎不但能找到任何物体的一切运动原因，而且掌握了所有自然定律的共同表述！一个假想实验中的相当有限时空中的只有惯性力与引力场的“等效”而且“原理”，不但取消了参考系选择的意义用一个相同的表述，而且取消了千万门科学学科的各自独特的规律，只用一种与参考系选择无关的自然定律的共同表述。我们时代的权威跟屁虫效应，已经发展到权威指鹿为马就一齐欢呼鹿已变马，如果看到的仍是鹿也只怪自己成了色盲与睁眼瞎！

广义相对论丝毫不是针对物理学中尚未解决的疑难而发，也不能解决任何疑难，更与工程技术无关。广义相对论的所谓天文验证，只是用狡猾的不可捉摸的极细微数据，利用牛顿并贬低牛顿而已。

广义相对论的唯一“用途”，是用以编造幻想小说式的伪宇宙学盗名欺世沽名钓誉，因为宇宙学中包含的绝大部分内容属于猜想与假说，无法验证甚至永远不能验证。

有些话原准备放在本书最后去讲，但看到质疑与挑战相对论的势态中，多有三分质疑七分敬畏者，恕我直言，这是跪着质疑。对于相对论，不是什么质疑与挑战，而是彻底揭穿其大骗局摧毁其误人误世极深的伪科学体系。跪着质疑的善良人以为我这样的大刀阔斧或论文，对爱因斯坦太不尊重，甚至在内心认为我在亵渎神明，这正是他们仍把爱因斯坦视为超人与神明的心迹。

对爱因斯坦个人品格的评价，本书最后会有较详细而客观的评说，这里只讲一句总的看法：爱因斯坦确有真正的贡献，这种贡献不因他后来的野心与堕落而消失，爱因斯坦30岁左右堪称是伟大的。但他功成名就之后自我膨胀，一方面也因为世人的顶礼膜拜，推波助澜，很快成为伪科学制造家，开始时是半自觉的，后来就是很自觉的了。在相当长的未来年代里，知识界物理界对爱因斯坦现象会有许多深沉的议论与感慨，但相对论伪科学成为人类科学史上的极大特大丑闻是有其必然性的，对相对论伪科学的全面彻底肃清，事关人类科学发展的前途，奉劝抱定此生无论如何不承认相对论是伪科学的人们，不要被永远钉在耻辱柱上，尤其是那些自觉的相对论专家教授著作家或名人，更应有立地成佛的明智与勇气，你们不过是受害者，但相对论伪科学的毒害，这胜于邪教，要觉悟下台阶是很难很难的。

下论预告：《论爱因斯坦有界无边宇宙模型》

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专论之四: 论爱因斯坦“有界无边”宇宙模型 <SCRIPT language=JavaScript> try { var msgtitle=document.getElementById("2msg").innerHTML; if(msgtitle=="回复：") { document.getElementById("2msg").innerHTML=""; msgtitle=""; } if(msgtitle!="") document.write("

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论爱因斯坦“有界无边”宇宙模型
黄其德


物理学是研究物质的。我们研究任何物质都需要两个模型：几何模型与理论模型。几何模型确定物质的实体形状，理论模型常指物质的结构与性能的研究。

在我们的视觉能直观地看到的常观物质体系研究中，几何模型能直接得到，不成问题。因此主要的研究在于理论模型。

但对于宇观物质体系和微观物质体系就大不一样了，凭我们的视觉不能直观地把控这两种体系的几何模型，只能作猜测性假说。但如果对物质体系的研究连几何模型都没有而去搞理论模型，这个理论模型就难免不成为乱弹琴，甚至成为伪科学。

世界是无处不充满物质的世界，时空是无时无处不充满物质的时空，宇宙是无时无处不充满物质的宇宙。所以，宇宙模型便是包容一切的全部物质世界的模型，这不是一个最大的总体模型，这个模型比其它任何模型都重要。当然，宇宙模型只能是猜想与假说，但宇宙模型的假说正是检验人类科学与哲学的试金石。虽然只能是假说，却绝不能胡说，要经得起科学与哲学大理论的考验，经得起数理逻辑的推敲

宇宙模型当然也分为几何模型与理论模型。

在爱因斯坦相对论伪科学统治理论物理的这个时代，宇宙模型也听凭爱因斯坦一句话，他的宇宙几何模型叫做“有界无边”宇宙模型，又叫“有界无限”宇宙模型。

什么叫“有界无边”宇宙模型？“有界”，当然是指有界限；“无边”，当然就是没有边。这个宇宙模型的伪劣，与相对论伪科学的性质一样，是科学与哲学史上的大丑闻。

首先，“有界无边”这个概念就是神灵世界的东西，“有界无边”并不是汉语翻译的不当，而是概念本身的错乱与不可理喻。“边”、“界”、“边界”三者是同一概念，又怎能把“边界”拆开成“边”与“界”两个对立的概念？对其如此无聊至极的玩弄物理学，居然有堪称权威的爱因斯坦的跟屁虫五体投地、感叹不已地说：

原来我们的宇宙既是有界的又是无限的！    ——摘自某天文学家的跟屁文章。

对于爱因斯坦的“有界无边”宇宙几何模型，我和几个同志戏称其为“西瓜皮模型”，西瓜的大小是有限的，那西瓜皮便是爱因斯坦所谓“有界”；而因为西瓜皮是曲面，不像多边形的边那样是直线型平面性，所以这个曲面不能叫做“边”，这就是爱因斯坦所谓“无边”；再把“无边”偷换成无限，所以“有界无边”又可称为 “有界无限”。令人作呕。

我们土著地球人的思维的确不能与爱因斯坦神明大主教相通，不懂得将“边界”拆开成对立的“边”与“界”、将“界限”拆开成对立的“界”与“限”。但我们土著地球人中有许多伟大的科学家，他们所写所说我们都懂。

与神经错乱者讨论科学，本不值得，但我们且将这种错乱当作认识上的幼稚吧。爱因斯坦制定宇宙是“有界”的，我们就此论一论“有限与无限”这个科学与哲学中的重大课题。

奥尔勃斯（olbers）和西利格（seelige）分别于1826年和1894年提出后来被称为“奥尔勃斯佯谬”和“西利格佯谬”的两个推论，认为若将宇宙认做无限，会出现难以消解的矛盾。奥尔勃斯从无限宇宙出发，推出无限星光应使空间处处通明透亮无黑暗，而这不是事实；西利格则从无限宇宙和万有引力出发，推出空间中任何物体所受引力都应向同性无穷大，也与事实有违。还有人从无限宇宙出发推出热寂等。

牛顿发现了万有引力并作出了经事实证明了的定量分析，但理论物理与哲学对万有引力定律的适用范围以及万有引力这种相互性的力的作用的具体情形却从没有过辨证的分析，因而得出两个荒唐的结论：一、万有引力的瞬时超距性；二、宇宙任何物质体系之间的万有引力关系遵循线性量加数理。

现在的理论物理中有许多基础理论上的盲目，其中一个极大的盲目就是对微观物质世界中力的作用的实际过程几乎是一无所知。粒子连个几何模型都没有，也不懂得力的相互作用只能在物质实体的直接接触（以下简称接触）中体现，于是以偷懒加武断制造出无接触的力的作用。物理学中的许多习题，把“相互作用必须有物质的接触”作为错误理论打叉扣分。

我在2002年所著《爱因斯坦相对论批判》一书中写过下述一段话：

作用力必须表现于接触，没有接触就没有相互作用，作用力也无从谈起。力、冲量、动量、 功和能都是用来描述和写照运动的，而且是同时发生的现象与效应。为什么在计算中有概念与计算的许多不同呢？这五者之间的区别与关联还应作物理和哲学的两方面研究。应该动用“奥卡姆剃刀”，去掉误导与繁琐（我将把我的简化方案在一定的时候公之于世）。物质什么时候脱离接触，并同时形成新的邻域（也是接触），这个人为的“截断”出来并“僵化”起来的相互作用过程并告终结。但是“截断”与“僵化”只是人为的科研手段，实际上，物质在时空中的运动没有任何无接触的空白，这才是物理世界的科学之链。
无接触的力和能是彼岸性的、不可思议的。当你说及你对物质运动的研究时，如果你不打算求助于神学，那么你必须告诉我全部都是接触的全过程。至于数学计算，那是第二位的。那些从头到尾全是些似乎深不可测的计算的物理学，不一定懂得物理学的起码常识。
机械能是宏观的接触的运动效应：声能是分子振动的接触的传递运动效应；热能是分子振动和撞击效应；磁能是带电微粒群体的某种秩序化活动及其物质交流运动效应……不与特定的物质对象进行物质交流运动，就无所谓能。电能是电子的集约化与有序之流与别的物质的接触的运动效应，电灯发光是电子流撞击电阻大的灯丝，从中撞出光子来，一定集约与一定频率的光子撞击到我们的眼睛上，这就是电能转化为光能的实际过程；发电机带动电动机，电动机带动机械装置，电能转化为机械能的全过程都是物质不断接触和运动的过程。


万有引力是什么物质之间、在怎样的接触中体现出来的呢？在2003年西北工业大学国际物理研究会上我曾说：电磁场相互作用是电场场子和磁场场子的接触在接触中的体现。并画出了电磁场子的几何模型假说（张纪岳教授在场）。因为网页上不便画图，在此作文字简述：引力也是引力场子在运动时的接触中体现，引力场子与电磁场子的几何模型相似，引力场子应是宏观物质体系散发出来的微观物质，这种微观物质是丝状。这些密集的丝状场子上有许多“挂钩”，这些场子随其所发出的宏观主体的而运动，这样的物体的运动形式一般是旋转的。而不同物体的旋转方向的不同，决定了场子与场子之间是在运动中相互碰撞开还是相互“钩挂”起来。互相碰撞开体现为斥力，相互“钩挂”则体现为引力，磁体之间的排斥与吸引便是场子之间旋转方向的区别。

为什么我们比较容易理解斥力，却比较难于理解引力？就是因为没有力的作用必须通过接触的理论，也没有引力场子的几何模型。我可以通俗地断定：任何引力（相互吸引）必须要在物质实体的相互“钩挂”中才能体现出来。否则就是神学而不是科学。

任何物质体系可能都有各自不同的场子及其运动形式，也许这其中有两大类型：一类是物质体系中的场子是有弹性的、坚韧的而且是带有“挂钩”的；另一类是较脆弱且不带“挂钩”的。这也许就是磁性物质与非磁性物质的最根本区别。关于场子在非宏观相互作用中的真情实景，我在别的书中另有讨论。

一个物体体系的场子在运动中对外界物质体系的影响范围总是会有限的。太阳系内诸天体的引力场子之间的力学关系已为牛顿所发现，但是宇宙间物体之间在运动中的力学关系有着非线性的又无限复杂关系，岂能仅凭万有引力主宰。何况太阳系内就存在着某些特殊情况下的失重现象，失重并不是因为没有万有引力了而是因为力的抵消平衡。单是失重,就足以否定万有引力的瞬时超距性，不只离心力可以抵消万有引力。万有引力被抵消的实质，是相互作用的引力场子的接触被隔离解除，这也就是失重，而失重区域成为万有引力的相互屏敝。在太阳系内适用的万有引力定律也不能用于全宇宙之内的所有物质体系关系。焉知没有“万有斥力”、“万有旋力”之类的宇宙时区？

认万有引力为瞬时超距作用，懒汉性地宣扬无接触的力的作用，应该代之以微观物质的几何模型与以接触为前提的具体力学关系。尽管许多物质的几何模型只能推测，接触的具体情形也未必能被人类完全弄清楚。

由此可见，我们对“万有引力定律”的理解与适应度是以偏概全的，西利格佯谬只是西利格推论的错误，西利格佯谬不能以归谬法否定宇宙的无限性。不是西利格佯谬否定宇宙的无限性，而是宇宙的无限性否定“万有引力定律”的宇宙整体适用性。万有引力源出于引力场子的相互作用，没有物质体系之间的引力场子运动中的接触就不存在万有引力，“万有引力”这一概念，有必要给予更科学的诠释。

奥尔勃斯佯谬和西利格佯谬的归谬，同样是奥尔勃斯推论中的谬误，这是不必多论的问题，光的直线性传播与太空物质的对可见光的消解作用，是宇宙间并非到处通明透亮的原因。奥尔勃斯犯了一个低级错误：人类的眼睛看不到红外线与紫外线。

奥尔勃斯归谬法是他自己推论中的谬误，否定不了宇宙的无限性。

我们应该认定宇宙的无限性，决不只是否定西利格佯谬与奥尔勃斯佯谬就行了。理论物理和哲学有相当充分的理由证明这种认定：

一、 凭什么推断宇宙是有限的、有“界”的？

二、 假设宇宙是有限的，界限面又是什么状况？界限之外又是什么？

爱因斯坦如何回答？他恐怕只能说界限外是一无所有的空间了，但那一无所有的空间又究竟是有限的还是无限的？爱翁恐怕只能承认是无限的。“有界无边”宇宙模型幼稚可笑地把宇宙设想为无限的、一无所有的空间中的一个封闭性的、有限的物质宇宙体系。而人类哲学理智早已认定：时间与空间的存在是对物质存在的一种描述，没有物质存在，就无时空与空间可言。其实，“一无所有的无限空间”本身就已经证明了宇宙的无限性。

按照爱因斯坦有限宇宙“西瓜模型”，又是什么特殊物质作为那内部是物质世界、外部一无所有的“西瓜”的外围（即“西瓜皮”）的僵死性壁垒？这样的僵死性壁垒是何物质结构？只有神学和鬼学才能作出解释。这种“西瓜皮”壁垒不可能由内部其它物质演化而成，现代宇宙学已把假说性的“黑洞”当成真理性事实了。据说黑洞也有蒸发，还可变成“白洞”。现代宇宙学又认为整个宇宙是由奇点大爆炸暴胀创生的，时间和空间也是大爆炸创生的，那么宇宙未创生之前没有空间——而爱因斯坦“有界无边”宇宙模型的界外空间又是从何而来？而且那西瓜皮壁垒也就是后来形成的了，那又是怎样形成的？那壁垒界限应该是有伸缩性的，怎样描述这种伸缩性的有界宇宙的空间体积的变化？空间是不是随时在消灭与创生？“有界无边”宇宙模型无法以科学性逻辑性的理论回答许多不可能有的回答。就连“西瓜皮”界限之外究竟是什么，爱因斯坦也无法用一个人类思维可以理喻的概念来称呼！我敢断言那些早已丧失了独立思考、一切从爱因斯坦那里讨旨的哲学家也只能以装聋作哑、无可奉告作为无赖性回答。界限之外是什么？是一无所有的空间吗？这样的回答会引起一连串的自己打自己的耳光，说是一片无法定义的虚无吗？那虚无是有限还是无限？宇宙模型无论如何逃脱不了无限性的逻辑。因此我们理应认定宇宙的无限性，并且不追究为什么宇宙是无限的——因为人作为一种自然物，是不可能全知尽知的。

堪称科学理论的理论，可分为两大类：一类是可能验证的，另一类是不可能验证的。可能验证的要通过验证以确认其科学性，不可能验证的则永远只能是科学假说。但科学假说不是臆想胡说，一个理论要算得上科学假说，必须是自洽的、不违背已经确认的科学与哲学原理的。现在的理论物理学界究竟还有几个人不把爱因斯坦的信口开河当原理？又有多少理论物理学家与哲学家保持独立思考而不是一切到爱因斯坦那里讨旨？理论物理和哲学还要不要真理，要不要发展？

爱因斯坦这个“有界无边”几何模型，在概念上是错乱的，在物理上是漏洞百出的，在哲学上是蒙昧的，在逻辑上是无处不脱节的。而无限性宇宙模型才是无悖于数理和哲理逻辑的。

“有界无边”宇宙几何模型之下的理论模型又怎样呢？这类理论模型，先后有十几个之多，基本上都是宗教性创世说，其中占主导地位的是盖莫夫“大爆炸”模型和古思的“暴胀”模型，这两个模型大同小异，都是从一个极小极小的“宇宙之卵”发生爆炸与暴胀创生出宇宙来，同时也创生了空间与时间，这种宗教性创世说打着科学的招牌，煞有介事地搞了许多方程与计算，这些全部都是从宗教性创世说出发的伪数理，这些伪数理的第一依据便是爱因斯坦有界无边“西瓜模型”。理论物理学家、天文学家、宇宙学家们以群体意志将他们自己定作有宇宙之前的“宇宙之卵”所在处，将有限宇宙的边界估算为大约离地球人类百余亿光年，然后大搞伪数学计算，什么“最初三分钟”、什么“时间简史”连多少亿亿亿分之一秒间的宇宙爆炸暴胀过程中的情况都算得极其确定。集人类有史以来的所有神话，都无法比现代宇宙学的创世神话编得那么玄妙。

许多物理学人耗费青春与生命，钻研着可悲的现代宇宙学，他们处于一种难以醒悟的信仰之中。中国有一个很著名的天文台的台长，对于爱因斯坦西瓜模型，佩服得六体投地，如此感叹不已：“原来我们的宇宙既是无边的，又是有界的！”将其奉为神明指点天机泄露，他们已经很难觉悟到爱因斯坦“有界无边”宇宙几何模型与盖莫夫“大爆炸”、古思“暴胀”宇宙理论模型都是从宗教性创世的虚妄奇点出发的彻头彻尾的伪科学体系。那些方程，那些定量分析，越精细就越滑稽。

其实，宇宙是没有一般意义上的几何模型的。于人类这是一个永恒之谜，宇宙也没有通常意义下的任何模型，因其不是一个可以把握的一般物体，除非有谁能把无限宇宙全考察到！如果硬想搞宇宙模型而又不失科学态度，那就只能是从哲理上论述其多方面的无限性，并如实承认无限多人类所不可思议的宇宙之谜。从而舍弃蠢猪般的自作聪明胡说八道，舍弃制假卖假的伪科学野心，舍弃无限的功名利禄贪欲。如此而已，岂有他哉！

下论预告：论理论物理的人类范畴

 

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[3楼]  作者:huang_qide点击查看原图 点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图
  
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论理论物理的人类范畴
黄其德
什么是物理？物质的结构，性能与演化即物理。而在无神者心目中，宇宙间除了运动着的物质之外一无所有。因此广义地说来，我们可以认为只有一门总的学问即物理学。其他任何一门依传统另有名目的学科，都可以视为这一门总学问的分支。例如数学只是关于物质的诸量的学科，医学只是关于生命性物质的学科。化学只是关于原子——分子间的演化的学科。哲学也是从属于广义物理学的。哲学不过是最抽象的物理学，哲学的实质是广义物理的最一般规律。哲学之所以有时候反过来对广义物理学各分支有某种参谋乃至指导性作用，是因为哲学家通常以必须具备最广博的知识为前提，虽然哲学家不可能是广义物理门门深邃的专家，却对物理的最大最一般规律有可能悟性更高，有不少以哲学家自居的人，只是出自于哲学书斋并且从哲学条条框框中讨生活，这并不能算是哲学家。他们不懂物理（狭义的），不懂数学、不懂化学、不懂医学、不懂天文地理、不懂工农，只会讲从书斋中来的空头哲理，似万能而无一能。


有人会质疑：难道思想理论、文学艺术、政治经济、道德伦理、商业乃至宗教等等传统观念中的社会学科，也是从属于广义物理的吗？

我说，是的，而且没有丝毫的牵强附会。


意识形态方面的东西本身不是物质，但源出于人的大脑，大脑是一种纯粹的物质结构，思想理论语言文字不能离开物质大脑而独立存在，只是附属于大脑的性能，思维活动不过是一种自然演化而来的以电磁规律为纽带的物理过程，思维有着非狭义物理的许多因素，离开了脑物质运动的物理过程，思维就根本不存在。物质的自然演化，在极苛刻的条件下（后面将要谈到这些条件）演化出生命体与大脑来，这的确是一种非常特殊的物质具有极特殊的性能，所以列宁称脑物质的思维运动是物质的最高花朵，但大脑也不过是物质而已，而任何物质都有其各自的特性。或许会有哲学家说我这是机械唯物主义观点，这样的哲学家大约是热衷于强调人的无限性认识能力与无限性主观能动性的，但他们从来就不明白无限性有两种，一种是绝对的无限性，另一种是相对的无限性。


政治是搞社会治理的，什么是社会？不就是物质的人们及其相互关联吗？人物人物，人也是物，仓廪虚而盗贼兴，仓廪实而知崇辱，政治家的基本任务是为民谋福利，福利是很物质性的。“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”这是政客，国际间的以邻为壑也是政客，政客是人类社会中最可恶的物体，耍权谋捞私利的专家，当今天下政治家太少而大大小小的政客多如牛毛，这是社会中最可恶的物体。政治家需要广义物理的许多知识，才能协调处理人类社会复杂的利益关系与冲突，利益的本质是物质性的。


商业呀，营销策划呀，商业心理学呀，无非是物质的流通与消费，何妨称之为商业物理。


至于宗教，源出于不能理解某些物理规律之下的一种意识，即神的支配与命运观念，宗教本是人与社会的自然物理现象，后来分化为两方面，一方面是正常的难以避免的，另一方面是被阴谋家利用异化出邪教。如中国的“法轮功”，日本的“奥姆”教。谋求特权与钱财，这是人类难以断绝的自然本性。


上面这些广义物理的归纳，只能是极简而完之，要作较为详细的论述，需要一本专著。


理论物理的范畴，如果不作限定，就是上述广义物理这一门总的科学的基础理论了。这就与哲学有着很多的共性，都要研究广义物理的最大的最基本的最一般的规律。不同之处在于，哲学取得最抽象的形式，不必联系具体的物理现象，而理论物理则必须密切结合传统的狭义物理作具体的分析研究，并且不必归纳为抽象的哲学条条框框。不作限定的理论物理的任务是要给全部宇宙任何时区的物质的结构，性能与演化规律以最大最基本最一般规律的答案。然而这是不可能的！


本论的论题，不是《论理论物理的范畴》，而是在“范畴”之前加上“人类”这一限制性定语——《论理论物理的人类范畴》。我为何要加上这一限制？


在本书中我已不止一次强调人类科学的局限性，但至今为止的哲学与理论物理忽视了这种极大的局限性，这是以往哲学与理论物理在认识论上的严重错误。在地球上，人生苦短，人生几何！在茫茫宇宙无限时空中，地球几何，太阳几何，银河系乃至总星系又几何？积一颗行星上的人类从衍生到消亡的即使是数十亿年间的全部知识总和，与不加限制的理论物理的任务相比，无异于沧海一粟。而人类的感官及其技术延长所能有所观测的区域即使达到上百亿光年之遥在无限的宇宙中，这区域终不过是寸土弹丸之地。如果地球人类承认我们的知识是如此的极其有限，就应该给理论物理的研究范畴作一个实事求是的大略限定，而绝不可以极其有限去强求无限的全知尽知。这种限定是必要的，唯真如此，才能减免伪科学野心家与骗子的产生与泛滥，才能减免毫无可行性的研究与许多无端耗费。


为此，我们先应明确，人不过是一种物质结构，再怎么特殊，其性能功能是极有限的。接着，我们应该明确，宇宙中物质演化出人类是在哪些自然条件之下。这些条件简要归起来有下述A、B两条：


A、 根据质光关系，需要一颗质量与亮度类似太阳的黄矮星，作为人类活动的能源与光亮源，这样的恒星在主星序阶段稳定地存在近百亿年，其近围空间没有大的灾变。


B、 需要一颗类似地球的行星，这样的行星又必须具备：①离恒星远近适度因而温度大约在-100℃——100℃之间，才能保证生物化学反应与人类生产活动的进行，以及水的液态存在；②质量与密度适宜，重力不能过大过小；③地质结构优越，元素丰富；④有大气层且利于生命新陈代谢；⑤内部物质运动活跃而又没有大的突变危机，表层有利于动植物活动的土地等资源；⑥要有数十亿年的稳定运转寿命。


其他的且不说，单是这两条，就已经非常苛刻。因此宇宙间演化出人类来的星系概率极小，有学者甚至认为趋于零。这种极小的概率是与人类的认识能力受到极大局限相对应的。即使宇宙间不只一处有智慧人类，也很难同时且数亿年难一通信息，也几乎彼此不相关。


以往的哲学，宣扬人的认识能力的无限性。但是无限性分为两种，一种是绝对性无限，另一种是相对性无限，万不可混为一谈。绝对性无限只属于宇宙的多方面无限，如无边无际的空间，无始无终的时间，物质的无限多样性及其相互作用与演化等等，除了宇宙的多方面无限性之外，其他的无限性只是相对性的无限——绝对性的有限，这道理是容易理解的。比如人类的各项田径竞赛纪录，我们可以为能够无限性提高，而不必给出一个极限值，说不可再提高丝毫，但是十分明显，这种无限性属于相对性无限，绝对的有限。人类知识的广度与深度，理论物理所可以涉及的内容，可以说是无限，但这同样是相对性无限——绝对的有限。人类身居宇宙中寸土弹丸之地，虽可以延长其感官，可以发挥想象力，也可以猜测估摸宇宙间某些永不能感觉的东西，然而这都是极有限的，广义物理中无穷多的不可想象不可思议，就连任何妄想幻想梦想也永远无缘涉及！谁要是不承认人类认识能力的极大局限与绝对有限性，谁就是不知天高地厚的理论物理与哲学糊涂虫，倘若取得了某些认识上的突破而被幼年时期的人类奉为权威与超人，便大有可能演变成追求绝对性无限知识的自我膨胀者——野心家——骗子。爱因斯坦的前三十年有所突破，我们可以称其为伟大，因为他脚踏实地为人类科学作出过真正的贡献。但自从他功成名就自我膨胀，追求绝对性无限，企图穷极物理原理与规律，他很快就从伟大的颠峰堕落成巫术般的相对论伪科学制造家与史无前例的巨骗。爱因斯坦何曾想过，与人类相关的一些无限性，尤其是认识能力上的无限性，只是相对性的无限——绝对性的有限。人的认识能力犹如数学上的既定常数，无论其怎样巨大，比之无穷大，总是无穷小量。打肿脸充胖子要作全知尽知的神明般超人，必然闹出许多笑话与丑剧。例如爱因斯坦有界无边宇宙模型与能量创世说之类的胡闹与丑剧便是。后期的爱因斯坦，而今的衣钵传人，都是这种以超人超天才自居的瞎胡闹者，主流派现代宇宙“学者”全都是这种人。他们的真实面目终究会被揭露无遗。我就是一个极普通的揭露者。在此我顺便敬告读者与同仁，我只是一个贫困潦倒不堪的中国湖南山野农夫，至今靠挥汗做苦工谋生，写书做论多在晚上。缺乏打印上网费用，会议无法参加。牛马生活中读万卷书，思索耳闻目睹的万人万事万物，越读越思考越深感所知的太少太少，而无知的何其无限。但科学与哲学中的大骗局是骗不过我的，因为权威效应于我不起丝毫作用。越是权威我越要考察其是否在毫无自知之明地胡说乱道。在我心目中，任何权威的学识都一样少得可怜——比之永无穷尽的宇宙无限，而且通常越是权威越不老实，打肿脸充胖子什么都懂，再无半点学子的谦虚心态，一旦成为权威一般都立即变懒，如同一个穷汉子拾得一桶黄金，从此不再辛劳卖苦力。难道这不是一种自然物理现象！我这些话一定是很不讨人喜欢的，然而溜须拍马专讲奉承话成为社会之习以为常，正是虚伪有增无减的原因之一。我岂不知道历来专讲真话的人，不但不讨人喜欢，讨不到万千实惠，而且一般都为取胜的阴柔人物所害，但我更知，真话与真理是于人于世有益无害的，而曲意逢迎是懦夫与乞丐的人格。爱因斯坦相对论巫术连一个中国山野农夫也骗不了，况当今贤明智士与后来更居上者乎！还不擢穿，更待何时？

但也有那质疑相对论的人，身在质疑群体之中，却又以贵族自居。在我曾被邀参加的2003年西安国际物理研讨会上，我见过个别这种人，上海的一位教授（姑隐其名）摆架子装高人一等，不理我这般下等人。因此我怀疑这样的教授来质疑相对论，出发点是个人名望地位。挑战相对论本来就是对权威垄断真理挑战，为何自己又耍权贵派头？我批判相对论可不是为了成为学术权贵，更不会仰贵人鼻息拾权威牙慧。我无名无地位又贫困不堪，为什么来着？为的只是理论物理与哲学真理普及于世，同时也为个人和全体中国人争一口不可欺的人格与气节。西安会议上只有我一个人吃不起会议餐，来去路费几百元是血汗钱。西北工业大学张殿祜教授见我是农民，作主免收了我500元会议费，还特地来慰问在会议宴席旁另吃两元一餐的我，我想必张教授的学问，大概也如其为人一样朴实厚道。学术越高越不必保守，我如果或有千虑一得，是不怕别人剽窃的，我曾写过，即使有人剽窃我发现的东西，社会效益也差不多，这就行了。我并不反对保护知识产权，只是我个人无所谓。


言归正论，只有当我们认识到人类科学的极大局限与有限，才能对科学研究有相应自知之明与规范。我主张理论物理的范畴大致限定在人类有可能认识到的范畴之内，故这篇论文题为《理论物理的人类范畴》，以往的哲学地分强调人的主观能动性而不加一定的限制，甚至提出“人定胜天”。马克思恩格斯批判康德不可知论，其中有不当之处，人类对宇宙多方面的无限，不可知的岂只是有！康德并没有全错。即使某物质能人工合成，也未必就能说是全知尽知了，许多东西是知其然而不知其所以然。伟大的牛顿万有引力定律，法拉第麦克斯韦电磁定律亦也此。力的作用必须通过物质的接触，引力场子与电磁场子是何物质，至今连几何模型都没有，西安会议上我提出了电磁场子几何模型假说，无人留意。物质的无限可分性使得任何微观渺观粒子内部都有其无穷层次，人类是不可能尽知的，尽管一般说来在我们所在的这个宇宙时区，质子以内的结构未见解禁，但无穷各层次之间的动态交流是无时无刻不在进行。我在相当大程度上赞同康德不可知论，他的二律背反也含有生动的辩证法而非相对主义。康德是少有的大学问家，正所谓初学三年天下无敌，再学五十年寸步难行。伟大的科学家功成名就之后有堕落成骗子的危险，我们应该深刻吸取这个事实的教训。


应该坚持实践是检验真理的唯一标准，理论物理也不应例外。不能把一切都扭曲去服从爱因斯坦 。理论物理与实用物理有所不同的是偏重于基础理论，这些理论可分为两类。一类是可能用实验验证或证伪的，一类是很难甚至永不能验证或证伪的。应该给理论物理一个限制，即其理论应该存在验证的可能性与操作演示的可能性，这个限制不为苛刻，连这种可能性都没有的物理理论，最好下马收摊，去写幻想小说。其实，某些大名鼎鼎的“物理学家”的著作已经成了连幻想小说都不如的妄说。


理论物理中有一个传统称谓，叫作“科学假说”，既是假说而又冠以科学的名份，颇为滑稽。假说不过是猜想，不到验证之后是不应事先冠以科学之名的。否则胡思乱想与有可能验证的猜想鱼目混珠，谁知道哪些是有意义的？现代宇宙学家们热衷于搞创世说，诸如“大爆炸”、“暴胀”、“起泡”、“宇宙绳”、“轴子块场”、“一无所有中隧道贯穿”等等，这些假说都是永无丝毫直接间接验证的可能性的，永远的神话，不如基督教《圣经》福音尚不打科学招牌。也许我们不应该也不能禁止理论物理学家胡思乱想作假说，但是应该要求其有直接或间接验证的可能性，而且在没有验证之时，万不能盗取“科学”名义。未能验证与不可验证的猜想，永远只是猜想而已。假说之中，更无什么“原理”可言！现代理论物理的一些假说中，竟然冒出了为数不少的“原理”，家家相捧，私自相互册封，这统统是盗名欺世的勾当。“黑洞”理论分明还只是假说，“原理”却搞了好些个，不是盗名欺世又是什么？无论这些私自滥造的假说中的“原理”出自什么权威，也不管得过什么大奖，都不如一卷卫生纸，尚可擦去沾身大便。若说我用语太刻薄，只缘把猜想当“原理”强加于科学，欺人太甚。


我决不是反对任何假说，恰恰相反，我们需要许多有可能被验证的假说，但这样的假说是从已知的东西综合推理而来，假说中每一个推理与推测都不是胡思乱想，这样假说即使后来被证伪，仍然可算作一种贡献，至少证明了此路不通，从而另辟蹊径。许多失败的然而是严肃的试验，常是最后成功的必由之路。这种假说的失败中不存在骗局，虽败犹荣。我们不但不反对，而且提倡些类假说，实际上，人类的任何正确的判断，都不同程度存在着由猜测到验证的思维过程。我痛恨寻些盗名欺世的荒谬假说及其中所谓“原理”，是为了维护科学的尊严，人的尊严，防止骗子售奸。


理论物理担负着物理基础理论与方向性指导性作用的光荣而艰深的任务与职责。应该针对重大的急切的与长远的课题，为解决问题而研究。理论物理既要熟谙实用物理，又要有开拓性。理论物理决不是无题可做。我想单是下面这些课题就值得理论物理学家殚精竭虑千万年。


一、 不同物质结构的自然机制
二、 电磁场与引力场的物质形态
三、 关于相互作用的接触论
四、 表面物理与界面层力学
五、 人体的尤其大脑的相关物理机制
六、 大脑癌细胞的产生与扩散中的物理原因
七、 光能的贮存与高效作用，新能源的开发
八、 新材料新资源开发
九、 废旧物资的降解与物质循环利用
十、 灾害中有可能的利用（如地震、台风、雷电等）
十一、 纳米器件的研制
十二、 自控与程编的进一步数字化
十三、 全面综合减缓熵增
十四、 我们所在宇宙时区的微观物质世界的稳定层次与有可能的人工解禁（如夸克）
十五、 月球开发
十六、 火星开发的可能性
十七、 贵重金属小行星的“搬运”
十八、 小星体撞击地球的及早发现与可能的人为改轨
十九、 力的转化与统一（非相对论）
二十、 太阳系解体前地球人类宇宙大迁徙的可能性筹谋


我且只提这么二十个课题，其中最后两课题是万年亿年大计。我们只能去解开有可能解开的宇宙之谜，那些自以为能够通解宇宙许多不可解之谜的权威，一定是哲学蠢物与自欺欺人。


百年来理论物理取得了某些突破，但自从爱因斯坦相对论盘踞圣坛，使得理论物理几乎全部打上伪科学污染的胎记，理论物理的一个极为重大而艰巨的任务，就是彻底清除相对论伪科学的虚妄，其中宗教性现代宇宙学创世说已经超过了相对论的荒唐。


物理界人士如果要为自己的人生更为科学负责，是不应该明知其伪而继续维护相对论伪科学的，沉默是一种维护。不少仅因附和吹捧过或教过相对论而难于下台阶的人，宁可维护到底，这恐怕是很不合算的。盲从者不计其数，我就也曾盲目崇拜过，都不难弃伪求真。人非圣贤，孰能无过，君子之过，日月之蚀。爱因斯坦相对论是科学领域中宗教信仰乃至堪称邪教。有着强奸科学真理的性质。个人殉教事小，天下国家民族的科研与教育是决不能殉伪科学之教的。

动议：敬希质疑相对论同仁来电，共商以群体智慧与力量编纂新理论物理丛书。

又附：望与军队某部黄德民同志（《论物理现象的本质》一书作者）取得联系。

E-mail: Huang_Dong@126.com

Tel: 13787419947

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上一主题：唯物主义蒙住了科学的眼睛 下一主题：宇宙的组成和几个基本物理概念
 [2楼]  作者:julia132  发表时间: 2007/09/10 13:35 
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你指出相对论的错误我赞同,但却写成痛打落水狗的文章就偏了.试问,物理学不以相对论这种形式发展,你说应怎样发展?
理论物理与哲学的沦丧
 [3楼]  作者:宋龙培  发表时间: 2007/09/11 07:50 
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回复:有一定的思考,泛泛而谈.学术文章不应写成抒情散文.
理论物理与哲学的沦丧
[楼主]  [4楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/11 12:15 
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谢谢您的审读正反两方面的看法我都会认真听取,但我只是谈我的观点,暂不作辩解与辩论,敬希谅解!
 [5楼]  作者:xiaosang1  发表时间: 2007/09/12 18:46 
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回复:大刀阔斧，泰山压顶，推枯纳朽，不亦快哉！
理论物理与哲学的沦丧
[楼主]  [6楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/23 11:04 
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专论之六 爱因斯坦相对论造成的哲学沦丧

专论之六  爱因斯坦相对论造成的哲学沦丧

黄其德

什么是哲学？我认为，就是物质宇宙不断演化中最根本、最重大、最一般而也就最抽象的规律；固然，如同理论物理的人类范畴一样，哲学也只能是人类范畴的哲学。哲学从广义物理中来，或者说哲学就是广义物理的抽象。但哲学在师从千万门广义物理分支学科之后，反过来又对狭义物理等各分支学科，常有着高参乃至指向性的作用与地位。
哲学可以分为两个方面，一个方面是传统性的自然哲学，另一个方面是传统性的社会哲学。这种传统性划分有一定的理由，但是也造成一种错觉：似乎人类不属于自然物，社会不属于自然，把社会与自然对立起来，这是一个很大的哲学错误。
为了论证爱因斯坦相对论伪科学造成的哲学沦丧，我们必须讨论关于哲学流派中的分歧与共性问题，如果哲学诸流派全无任何共性可言，我这篇论文连标题都失去了意义。
哲学素有“科学的科学”之称，是研究范畴最广的学科，正因为她最抽象，哲学言论就令人出口艰难。我才疏学浅，却又想为哲学作一点微薄的贡献，可能是不自量力，但我还是把我久有的一些想法与看法写出来，作为引玉之砖。
如同当今人类没有一种共同认可的主义一样，哲学从来就未能有过基本的大致的统一，流派诸多，各流派之间也从来没有过会议或论坛的交流与协商，尤其是在社会哲学方面。有人说哲学是有党派性的，也许这话没错。唯物主义与唯心主义、无神论与有神论之间的哲学论争，曾经直接与政治斗争中的你死我活相联，似乎论哲学的共性是痴人说梦。
但是哲学诸流派的对立对抗，对于未来的高理智人类而言，难道不是一种原始哲学的蒙昧？事实上，人类的个人关系也罢，阶级关系也罢，意识形态也罢，都不是毫无共性可言，不但不是毫无共性可言，而且是共性在不断增多，之所以才有制度不同的国家之间许多会议、许多协商、许多共识，帝国主义与社会主义的法治中，有的还几乎完全一致。1999年西方媒体评选千年伟人，马克思入选，单是这一事实，就足以说明人类意识形态中有着某些重大的共性，哲学诸流派之间当然也是如此。随着阶级的划分界限日益模糊，阶级斗争随之日益淡化，霸权主义的日益衰落，多极化世界的相互依存逐渐代替暴力统治与宗主殖民关系。人类的理智中的共性迫使法西斯之类的恐怖主义很难以国家机器的形式而只能化整为零，当前全球性的反恐，是二战反法西斯统一战线的延续。上述种种，都为人类哲学的逐步统一提供了现实背景。有神论与无神论两大哲学阵营，也不无化除其对抗的现实可能性。
我们怎样寻求哲学统一的方法与途径？我认为首先要做的是，任何哲学流派都不应自以为绝对正确而无任何修改协调的余地，也不应过分强调其党派性。如果过分强调哲学的党派性与阶级性，哲学就带上了永远浓烈的阶级利益色彩。哲学追求科学真理，包括社会科学真理，而社会科学真理大约是人类应共同追求互惠互利的眼前与长远利益，社会哲学还应考虑到不由任何英雄豪杰与革命家集团省略的必然性历史性过程。企图对不合理的、丑恶的东西灭此朝食，毕其功于一役，这并不是最高的哲理。人也是动物，我们对毒蛇猛兽尚且已不采取灭绝的方略，何况同类中的持不同哲学观者？
如果有人问我原属于什么哲学派别，对各哲学派别又有什么总的看法，我的回答是：
只要不是立意为暴君与治外特权者、为恶棍与流氓服务的哲学流派，我一概视为学术朋友关系，无论什么流派，或多或少总有其可取之处，不管是有神论的、唯心主义的还是宗教（非邪教）性的。比较熟悉我的友人都认为我一直是一个正统的唯物主义哲学研究者，但是我并不完全承认，一是因为那些正统性的哲学纲常，并不是完全正确，二是因为自从爱因斯坦相对论伪科学统治理论物理同时也统治哲学以来，凡属皈依相对论性质能关系伪科学的人，都已经弃陈倒戈叛卖了唯物主义的初衷。唯物主义的灵魂是物质一元本体论，认宇宙间除了运动着的物质之外一无所有，而爱因斯坦相对论把不能脱离物质而存在的运动——即能量，也作为宇宙的本体而且是创世的本体！如果不是也还有人在坚持物质一元本体论，唯物主义可以说是名存实亡。
再说，唯物主义哲学之外的流派，也并不是毫无可取之处，唯物主义哲学中的辩证法，就曾从黑格尔唯心主义哲学体系中吸取很多营养，唯心主义与有神论哲学流派，不见得都是立意为资产阶级党派服务的。我曾设想与有神论者争论神的有无问题，倒觉得在逻辑上，有神论者不无反驳无神者的哲理：
你们无神论者不是讲实践是检验真理的唯一标准吗？但你们并没有在无限宇宙所有时区的实践，又凭什么绝对否定神明存在的可能性？
有神论者甚至可以反唇相讥，绝对否定神的存在的可能性，没有充足理由，倒未必不是主观武断，人格诚实的无神论者是不应恼羞成怒的，而应考虑更加完善唯物主义哲学的逻辑。更不应一提有神论，就认作为反动派服务。尽管唯心哲学流派中，不无为剥削阶级服务的某些自觉或不自觉的理论。
对于上述有神论者对无神论者的反唇相讥，我也曾想过，我只能回答如下：
朋友啊，即使我否定神的存在没有充足理由，但你肯定神的存在其理由更不充足。也许你其实并不完全信神，因为你总是有你的思想，你的计划，你的追求与你的努力，而且通常都不是毫无作用，很多事情由你自己决定。如果你把你的所有主观能动性也都视为神的支配，那么请你试试看万事都无计划、不作为，到时候你肯定会受到无神论者与有神论者一致的批评，都怪你不努力而不能怨恨神与命运。
其实，所有的有神论者宿命论者，很多时候都是不自觉的天然的无神论者，正直的有神论者只有在不理解的事物面前才把原因和结果归结为神与命运的安排，而当他们充分理解事物的原因和结果之时，与唯物主义者一样是尊重事实相信科学的。有神论者的生活哲学与《国际歌》中“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”的理念，并无多少差异。
唯物主义哲学为共产党而立为共产党所用，但唯物主义者未见得就是共产党的同义语，传统的唯物主义哲学，在我看来也并非尽善尽美，也有值得斟酌修改之处，也要有破有立，才能生动活泼地不断发展，列宁说得好：“具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂”。
唯物主义哲学与马克思主义哲学是不是同一概念呢？我真的不知道。但我认为二者之中都有些抽象的纲要不见得绝对正确。例如对立面的统一问题，不见得都要通过你死我活的斗争，又例如关于人性问题，即使在阶级社会里，也不是完全没有人性中共性的成分而只有分立的毫无共性可言的阶级性。事实上，同一个人的一生可能经历过好几个阶级的政治与经济文化的地位与历程，而这个人的品行与素质却可能并无多种阶级性的反复突变。再例如关于对康德不可知论的批判，可以说是片面的、过犹不及的，因而也就是有错误的，这个问题我已写过了。
事物的发展演变，总是处于矛盾之中，而矛盾的产生、发展与解决便是对立面的统一，或曰同一。对立面的统一有三种途径：甲统一于乙，乙统一于甲，或甲乙合二而一（杨献珍因探讨合二而一被打成反革命）。但不管是自然现象还是社会现象中的对立统一，合二而一是客观存在的。东西德国的统一，南北越南的统一，欧共体的形成，中国的三次国共合作，等等都是。哲学的统一为什么就没有能采取合二而一的和平方式呢？诚然，有些东西是不能和平地合二而一的，如二战中的反法西斯同盟与德国纳粹主义日本帝国主义意大利墨索里尼主义，只能是你死我活的对立统一——消灭法西斯。但一般哲学流派，无论其体系中有多少误区，都是认识问题，而不是立意为丑恶造学。基督教中的忏悔，佛教中的忍受，实用主义中的有用即真理，甘地的非暴力主义，剔除其可能被邪恶势力利用的弊端，其中都有可取之处，我建议人类各哲学流派的代表人物，坐到一个会议室里一张大圆桌边，谋求一种统一的哲学，只求其同、而且存其异，真正的哲学家是不可能毫无共同语言的。统一的哲学，无非就是实事求是的哲学，辩证的哲学，求索人类整体目前与长远利益的哲学。哲学家应更切合实际地成为科学研究的理论先驱，同时成为人类社会和谐发展与理智升华的领头人。我作为一个地位极卑微的中国农夫，提出全世界各哲学派别代表人物参加的第一次研讨大会的动议，并建议在瑞士召开。代表可由各国政府与科学院推荐。理论物理学家至少应占三分之一。
上面写了这些，似乎与本论论题不甚相关，然而如果人们在哲学上没有一些公理性的共识，爱因斯坦相对论伪科学造成的哲学沦丧也就无从谈起。而我说那造成的哲学沦丧，正是指的哲学家们很可能都有的公理性共识性的哲学纲常的沦丧，而决不是仅仅站在我个人所在的传统派别的立场。我是一个六十出头的老农夫，而且是一个饱经风霜，困苦不堪的农夫，还是一个身背三十年极大冤屈的农夫。我所见所闻的天下不平事事太多，因此我力图做一个不坏心眼、天下为公的平民思想家，死复何憾！我愿容允人间所有的小小错误、中等错误乃至一般的大错误，但是我不愿容允误世极大极深的弥天大骗局。而我认定，像爱因斯坦 相对论伪科学这样的误世极深的弥天大骗局，在人类历史上，这种以科学学术出现的极大骗局，不但是空前的，而且简直是绝后的。这骗局如若不彻底揭穿，我们这些经历过爱因斯坦时代的人，都有被永远钉在伪君子耻辱柱上的危险！时至今日，据我的了解，除了迈克尔逊、伦琴、郑铨、黄德民和俄罗斯几个反相对论伪科学的代表人物之外，还很少有真正认清了爱因斯坦相对论伪科学极丑恶真面目的系统性理论家。东一榔头西一棒子不起多少作用。当然，有不少的同志是出于谨慎，三思再三思而后行。我期望着比我这个中国农夫的学识水平高出百倍的理论物理学家和哲学家登台面世，但愿我的这些专论，不过只是揭幕者的几句开场白而已。
当今人类在社会哲学方面，如上所论，不无某些共性，而在自然哲学方面共性成分就应该更多些。那么自然哲学中有哪些最基本的共同性纲常性哲理呢？我以为，下面A——H八条，可能是一般哲学家认可的吧，我没有把握，但恕我写出来：
A、 物质不灭（这是很多有神论者也认可的）；
B、 宇宙是无限的；
C、 人有一定的主观能动性，但“人定胜天”是可笑的；
D、 天演的规律，不以任何权威的意志为转移；
E、 逻辑推理必须从无可怀疑的事实与原理出发，定量分析要在定性分析正确无误之后，依实验数据和充足理由来进行，若含假说的成分，不能称为公式；
F、 任何假说性理论中不应有什么“原理”，原理是经实验反复验证无误的大定理；
G、 多因素问题，不能以单因素作武断；
H、 假说应该有直接或间接验证的可能性，毫无这两种验证可能性的假说，不属于科学的范畴。
且只讲以上八条，我不敢断定各哲学派别都会同意，只是提出来供参考，但不管我个人的观点正确与否，自然哲学是不可能全无共通性纲常的，如果我的不对，则请自然哲学家们再作研讨。不过，我个人认为上述八条是从事自然科学研究的人们不能违背的哲学规范。
爱因斯坦相对论彻头彻尾、彻里彻外全部违反上述应有的自然哲学纲常。下面一一对照作简要批判，有些话难免有重复之嫌，但在此对照是必要的重复与强调。
A、 爱因斯坦一说E=mc2，将物质换算成物质消失转化而成的能量，即物质在光速运动下转化无物质的幽灵般运动，又说物质在光速运动中其质量无限增加 m=m0/SQRT(1-v2/c2), 这不但否定了实验科学两百多年无数次证明了的物质不灭——质量守恒定律，而且极无知地否定了能量只是从属于物质的一种性能——运动，将物质这种性能作为与物质处于同等地位的本体，这使自然科学的研究失去了对象的客观性，更何况按相对论，物质以光速运动时其质量既亏损而同时又无限增加，荒唐之极。相对论使自然哲学变成了二元本体论，这种二元本体论导致自然科学中真理（规律与数据）的不确定性，实际上这是自然规律与客观数据服从权威主观意志的哲学观。
B、     爱因斯坦捏造“有界无边”宇宙模型，扼杀从事实出发严密的无懈可击的逻辑推理之下的宇宙只能是无限的这一哲理，把无限宇宙视为一个有限性的大西瓜，玩弄哲理，戏弄科学，调戏世人。
C、     我将宇宙的无穷演化与动态性的规律，简称“天演”。爱因斯坦的确有很高的智力，因此才对光电效应作出难度很高的定量分析，我们永远不会忘记他的这一伟大功勋。但是一方面因为他的忘乎所以自我膨胀，另一方面也因为无条件不假思索对他的社会性个人崇拜的推波助澜，使他成了尽握天机的超神与天父。仿佛天演就是按他的意志执行。而自然哲学与社会哲学都不能不认定，任何人的意志不能左右天演，天演中的规律与相关数据，不因理论的标新立异故弄玄虚而改变。
D、 爱因斯坦狭义广义相对论，是从两个“假想实验”出发的，按假想主观视觉“看来”的印象推算而来的虚构的方程，纯属主观臆想的产物，而时间与长度如同一根疲软的弹簧伸缩无限，时而长、大得无穷，时而短、小乃至为零！搞自然科学研究的人，时刻需要推理与推算，千万要注意，一切都必须从无庸置疑的事实出发。爱因斯坦成为伪科学制造家，心理上的原因是唯意志论，学术上的原因是从臆想出发，也是唯意志论。
E、     假说就是猜想，在未能验证之前是不能盗用“科学”名义的，假说中的东西实无“原理”可言，爱因斯坦的许多猜想，许多从“如果”出发的东西，无一不被狂热的迷信者们奉为原理与天机，这是哲学的堕落，长此以往，科学将不再科学，只等封建王朝式地一个接一个的“天子”或“天父”制造原理泄露天机得了！爱因斯坦理论物理王座如今谁在继位呢！若不彻底摧毁爱因斯坦伪科学王朝，继位者势必比爱因斯坦更虚伪，以妄想小说般的东西，以宇宙的创制者的姿态，授物理学界以装神弄鬼之术。我倒宁愿不责备装神弄鬼者，只劝如醉如痴信神信鬼的物理学人从痴醉中醒悟。只要大家一醒，装神弄鬼者立即原形毕露，无以大售其奸。君不见如今的宇宙学，有哪一句不是毫无直接或间接验证可能性的胡言乱语？
F、     为了替相对论作伪证，物理学中的相关定量分析，无一不是与相对论性时间、长度、质量三个大伪方程相联。因此无一不是伪科学之下的伪证，而且那些伪证数据一概都是不可捉摸的极细微的，而对于极端性的相对论性数据相对论的跟屁虫是一概不搞验证的，例如物体以光速运动时，按 l=l0 *SQRT(1-v2/c2)  在运动方向上长度消失为零，三维物体变成二维平面，而且是纯抽象的几何平面，跟屁虫们为何不也出来作伪证呢？按相对论性时间，光子到达无穷远处也不需任何过程时间，（时间无限“膨胀”―― T=T0/SQRT(1-v2/c2)）跟屁虫们为何不也出来作伪证呢？相对论者如何解释太阳光到达地球需要8分多钟，有的遥远恒星的光到达地球甚至需要上百亿年（这时间还没听说相对者予以否认）？作伪证者将所谓“雷达波的延迟”也作为“弯曲时空”的验证，0.24ms的数据差，其中有多种因素对测量的影响，而伪证者在为相对论作证时都只取单因素，对此类牵强附会曲意逢迎伪科学的所谓验证，我已经讲了一些，军队某部黄德民所著《论物理现象的本质》一书中剖析得较为全面，那是一本水平很高的书。
G、 哲学是不能违背逻辑学原理的。辩证逻辑比较复杂，形式逻辑中的定律如同一律、排中律、充足理由律等，可以说是公理性的。爱因斯坦 相对论中所用的概念，全部是反同一律的随心所欲偷换，请读者回顾一下我在《论爱因斯坦狭义相对论原理》一论中对所谓“双胞胎效应”的揭露，其中不但从虚构概念出发，更兼连续五次偷换概念得出强奸生命科学的、变速运动中的人变年轻乃至万寿无疆的结论。人的寿命由极复杂的多因素决定，岂只由其运动速度！
爱因斯坦相对论伪科学强奸真理绝杀公理，造成哲学的沦丧，其危害远远超出两次世界大战造成的灾难，因为这伪科学阉割了先后多少亿人的理智与人格尊严，造成理论物理学界的虚伪之后，又造成普遍性的伪科学信仰，相关的高等教育也变成邪教般的教义灌输……
相对论伪科学一经制造出什么“原理”，就公然令天演服从之，而爱因斯坦是安排制造天演之君父。相对论教科书中，常用如下句型与逻辑：
要使……（客观事实与数据服从相对论），就要……（修改客观数据）
例如有一本大学物理教科书中如此写道：
要使相对运动的两个观测者的光速相同，他们对时间和长度的测量就会不同，这种对于光速的经验，迫使我们把日常生活经验中的绝对时空观，修改成更精确的相对的时空观。。(北大<<近代物理学>>)
爱因斯坦制定了光速不变原理，任何对光速的测量就必须不变，爱因斯坦制定了时间、长度随速度而变，你就不变也得变！爱因斯坦制定了物质可以灭而转化的能量，物质不灭也得灭！爱因斯坦要叫一个光子的质量亏损转化为能量，同时又变得无穷大，你不理解也得理解！爱因斯坦可以令时间、长度与物质量全都为零，如果你不理解就证明你是低能儿、白痴！爱因斯坦王朝之下的愚民们啊，难道你们真的不知道爱因斯坦就是天演的唯一制定与操作者吗？难道你们真的不知道爱因斯坦原是上帝的祖父下凡么？
近百年来，在这迷信、盲从权威的人类幼年时代，爱因斯坦相对论伪科学之魔，使三、四代人处于山呼伪科学万岁的似喜而悲的梦魇之中，在某种意义上说来，有时候人生也确如一梦，但永不醒来的人毕竟不多。哲学的阳光，真理的阳光，科学阳光，已又一轮旭日临窗，驱逐爱因斯坦相对论伪科学的阴暗。有一个话题将在此后许多世纪里令人反复议论而感慨万千不已：
曾经伟大的爱因斯坦，你是怎样堕落的？而世人的理智为何随之昏迷，哲学也一度几乎全部沦丧？
爱因斯坦相对论伪科学的横行，还要对当今社会首先的虚伪少诚信负相当的责任，这个我以后再谈。


下论预告：《熵论》

 

[楼主]  [7楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/24 10:06 
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专论之七

专论之七

熵   论

黄其德

 

在以往的热学中，对于可逆循环的过程，有克劳修斯等式：

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然而这样可逆循环只是理想中的系统，实际上如永动机一样不可能存在，无数实验与热能循环利用的机械证明，任何系统中的热运动有一种不可逆性，其定性分析为初、终两态的位能差，而其关系是：

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定义热量的增量△Q与相差的温度之比为熵，则态函数熵的变化规律是：

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因为对于不可逆:

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即由初态的熵S0 到终态的熵S是增加的，这就是不可逆热运动循环中的熵增加原理。这里应注意，不能将所谓真空膨胀过程中dQ=0代入②式，焦耳实验中的温度下变无充足的理由，而自由膨胀分明不可逆。

本文论熵，当然不是重温以往熵理论，而是探究其中一些尚未深入的相关问题。

一、系统内热运动不可逆的力学实质。

一个系统内的热运动有三方面的多样性，即粒子的多样性，粒子运动速度的多样性，以及粒子运动形式的多样性，熵理论所最关注的是粒子运动速度的多样性。我们可以把运动速度相同的粒子分为A、B、C、D……等组分，而依次相应的速度标记为a、b、c、d……，于是，各组分中粒子的能量可表示为：

Aa、Bb、Cc、Dd……

我们观测分析热运动中的不可逆性即熵增原理，是时刻不离人所能设计的温度计，按宏观的P、V等状态参量来计算宏观的温标来进行定量分析的，而且②中的S0 可在定义域内任意取定（一般取0）。但这种温标与被测系统内的热运动的直接关联或曰函数关系，尤其是变化率关系，并没有完全透彻。应该强调，温标与内能的关系，在一般性重力场与电磁场中，可以视为与粒子动能的近似线性关系，因为宏观的温标是粒子运动效应的直接体现，而与势能无关。一般重力场与电磁场的因素也可忽略不计。自然哲学并不承认绝对性的定量分析，绝对性的定量分析不但不可能，而且是不必要的繁琐哲学，只要数据的准确度满足工程技术的实施。

以两杯冷热程度即温度有高低的水，混合之后是怎样达到热平衡的？将所有水分子以及容器中的粒子及其不同速度分为Aa、Bb、Cc、Dd……等组合，在每秒上亿次的相互碰撞中，高能组分的能量迅速传递给低能组分中的粒子，直到每一个粒子的运动速度都近似均化，便是平衡。之后这个系统中的较高能粒子组分不再存在，动能均化后的所有粒子无论怎样碰撞，都不可逆地不可能在碰撞中重新产生高能粒子组分，而且在相当长的时间内，若无外部宇宙的实变影响，甚至不能产生高出统计平均动能的粒子组分来，这就是热运动中的不可逆性即熵增的力学机制。

在以往熵理论中有这么一个概念，即“不能在利用来做功的热能”。如果说这是指不能利用其为人类相关事业作功，还勉强说得过去，作为学术理论则是错误的。爱因斯坦武断了速度极限为光速，熵理论则暗示了最低速度之极限，最低速粒子不能做功，这都不对。顺便说说，物理学中做功的概念与定义中“用力而不作功”的情况，也是特别滑稽的，只要施力于物体，就一定对物体作了功，一定至少使微观粒子在力的方向上有转移，人的眼睛如果不受科学与哲学头脑的支配，便会弄出许多啼笑皆非。低能粒子不仅可以对更低能粒子做功，而且可以对高能粒子做功。这是十分简单的物理理论道理，一个低能粒子与高能粒子对撞，高能粒子的速度必然有所降低，相当于低能粒子对高能粒子做功。

我们以往的熵理论，是地球人类所处宇宙时区的时区性规律，时间上不能处推到此种现实科学理论的前后无限，空间上不能处推到无限宇宙的其他区域。中国的理科大学生都领到过恩格斯的《自然辩证法》一书，我不迷信任何权威，但恩格斯此书中总结了自然哲学中不少正确的纲要，不少中国的科学家都忘了，以名利虚荣心去追随伪科学，叛卖真理，连物质一元本体论也不要了，皈依相对论性质能转化即质、能二元本体论，陷入宣扬贩卖伪科学的污泥浊水之中难以自拔，这是这样的科学家的悲剧。我希这样的科学家翻然醒悟，为科学为真理为中华民族的振兴也为自己的历史地位，以当初发奋求学的学子心态来正视真理与谬误之争。放下虚荣心立地成佛，成为更有贡献的科学家。关于熵的理论，与当前人类的生产与生活，与可持续发展关系甚大，如何全面规划综合性减缓熵增，是物理学中的一个重大课题。

我们生活在太阳系，且把太阳与地球联系起来视为一个相对独立稳定的系统，在这个系统内，有哪些按其运动速度而分的大致组分呢？我随便举出一些组分，如：

①太阳光子的辐射。

②大气分子的运动。

③水的三态循环。

④光合作用的产物——植物及其遗骸内的粒子运动，包括石油煤炭天然气。⑤地球内部的地质运动。

⑥地表层动物包括人类的种种活动。

⑦自然的化学变化。

⑧自然雷电运动。

⑨所有原子内部乃至原子核内部的微观粒子的运动等等。

在这个系统内，最主要的是上述9个组分，其中速度最高的粒子组分是①⑧⑨，是这个系统内的最高最大能源。但是⑨是封闭性的，原子内的粒子能量不会轻易释放出来，人类只能理由能够其自然蜕变时释放的能量，因此偌大一个太阳不断辐射出的大量光子携来的能量便理所当然成为地球人类生产与生活的能源。物理学与化学已经认识到，风能、水能、生物能，归根到底在很大成分上都是太阳光能的转化和贮存，不过无论什么转化与贮存之后，其载体粒子的运动速度都低于光速了，这种最高速组分的不断减少，即太阳光子的不断减少便是这个系统中最重大的自然熵增。同理，人类焚烧植物取其热能，吃植物或动物的消化过程，转化为人的种种做功，都是减少较高速运动粒子组分的过程。人类事物的最主要的最实质的“营养”意义，是通过人体内的两种磷酸化合物实现能量的吸收，ATP将高能粒子吸收并通过AMP将为人的生命活动利用过了的低能粒子排除出去，这也是生命体新陈代谢的实质。一个人的力气，无非是其肌体组织中有较多的高能粒子通过神经系统调集而来的运动效应。当这种吸收能力与调集能力因相关机制的功能衰退，人的生命力便衰减衰退，直到死亡，死亡是生命体系统的熵的急剧增加不可逆所致。这其中还有有序性的破坏。

一个相对稳定的独立封闭的系统内的热学熵增加的力学实质大致如上所述，熵增的自然规律导致高速粒子运动组分向较低速粒子组分转化的不可逆性。如果这样的系统内没有智慧生命，即能够在一定限度内改造自然影响自然规律的人类，一切就听凭天演了。但自然的熵增规律对于人类来说，既有有利的一面，又有不利的一面，我们如何认识其有利的一面，尽可能消解其不利一面呢？

先看有利的一面。

且按以往熵理论中的熵概念，宇宙中的时区可以分为A、B、C三类时区：

A区：高温低熵区。这样的区域一般是新恒星爆发产生，或超新星爆发，或者星体群集之类的高能粒子流的运动方兴未艾的时区，因此不但不存在高能粒子组分向低能粒子组分的转化，反倒是低能粒子不断转化为效高能粒子

按照地球人的熵理论，不是不可做功的热能日益增多，而是能够做更大功的粒子越来越多，这当然要被我们称之为熵的减小了，我的此种时区为高温低熵区。

B区高熵冷寂区。这样的时区是恒星未经超新星爆发而死灭坍缩，或者其周边宇观环境都是此类恒星衰老死灭的时区，在这样的时区内，高能粒子运动组分早已与低能粒子组分均化，而且其时区温度很低，一般只有几十开，也就是所谓“不能用来做功的热能”越来越多，我称其为高熵冷寂区。

C区，平坦温和区。这样的时区，既不是低熵高温区，也不是高熵冷寂区，介乎二者之间，虽有熵的增加，但较缓慢，因此温度变化较小，在-100℃——100℃之间，而且能大致稳定数十亿年乃至上百亿年。我将其称为平坦温和区。

这三种射区相互转化，作示意图如下：

 

 

在高熵冷寂区和低熵高温区，人类都不能生存，只能生存于平坦温和区，这个时区内的熵是增加的，而且向高熵冷寂方向转化，平坦温和区的熵增加正是人类生产的条件之一。

但人类希求这种平坦温和区尽可能长期的稳定，力图不可逆的熵增过程减缓。美国人里夫金与霍华德合著了一本名为《熵：一种新的世界观》的书，主张尽最大可能节省能源，为了子孙千秋万代，应该停止高耗能的后现代工业，返回低能耗的清贫古朴生活。这本书作者的可持续发展社会责任感是十分难能可贵的，尽管其主张稍偏于消极，比之于当今人类为赚钱和此生福利疯狂地进行资源与能源消耗竞赛，是何等的以天下未来为己任！

虽然熵的自然性增加在人类生存的平坦温和区是必要的正常的，但我们的主观能动性有可能在一定的程度上减缓之，应该有这方面的方案与规划。其实这样的方案与规划何须物理学家们一个小时的思索！而百年来，不少物理学家着了魔似的把吹捧张扬爱因斯坦相对论伪科学作为满足虚荣心与名利地位的头等重大任务与必要手段，不惜放弃许多年本该殚精竭虑的科学课题，一切围绕相对论打转转。

减缓熵增问题与我经常挂于嘴皮上的能源问题，实质上是一回事，既然认为热运动中的不可逆导致“不能用来做功的热能”越来越多不利于可持续发展，就应该研究能量的贮存、能源的开发与节约、尽可能使“不能用来做功的热能”的增加幅度减小。我看这无非是下述几个方面的研究。

第一、太阳光能直接利用的高效技术与贮存技术。

第二、水能、风能、地热能乃至雷电能的利用与储蓄。

第三、地表的绿化、光合作用的充分利用。方案与规划何妨具体些，例如沙漠要消除，所有建筑物的最上面都要有土壤栽培等。

第四、核能的开学与物理化学技术之下的新能源开发如水的燃料化、沼气等。

第五、停止竭尽非再生性能源的比赛，尤其是那些既是竭尽非再生性能源又是再消耗大量能源的双重消耗，如西气东输工程等，中国大陆的天然气已经很难用上50年，为什么还要大搞东输？50年后东输工程将全部报废，何苦来着？

第六、大力提倡节能技术与节约能源，具体些！一切用电、燃烧、交通运输、社会休闲娱乐等等方面，越具体越好。

第七、信息员熵问题的深入研究。20世纪五十时代，法国物理学家布里洛因将信息论中不确定性的消除与熵的统计物理学表达式联系推导出信息费（比特）与彼尔兹曼常数之间的关系，并提出“信息负熵”原理。关于信息负熵的理念，还要追溯到1929年匈牙利物理学家西拉德的那篇《论自由生灵导致一个热力学系统中熵的减少》，虽然依赖麦克斯韦妖只是一种幻想，但这是一条重大的新思路。

第八、有序度或曰“秩序熵”问题的研究，这不只是物理学家的事儿，与数学、宏观调控、规划乃至国家管理都相关。

第九、新能源（或广义资源）开发中的有害副产物的降解与循环利用问题。早上1976年，日本学者槌田敦就提出《资源物理学》以及“火用”与

“火无”的理念、他认为，废物与废热可由土壤和水分吸收化解为热质才算资源，（包括能源），“火用”指最大的做功能力，“火无”指过程中的污染物。铀的开学具有巨大的“火用”，如其副产物大有害于环境而不能降解，则铀不能算资源，铀核能的运用也不算科学技术。卢梭最先提出科学的“罪恶性”一面，真是先哲的金玉良言！

第十、不断追求日新月异的福利新产品已近疯狂，而广阔低廉无污染的能源与资源尚待开发，降解技术也还低得可怜，骨子里的唯我此生主义应该收敛收敛。

以往的熵理论，已经注重到其不可逆规律的时空适应范围，时间上不能外推到平坦温和区之外，空间上不能外推宇宙任何区域。恩格斯说得不错：“放射到太空去的热一定有可能通过某种途径转变为另一运动形式，在这种运动形式中，它能重新集结和活动起来。”康德星云假说便是关于这种集结运动的猜想，无论康德的猜想是否正确，宇宙间不断有新产生的恒星出现已经是无可怀疑的观测事实。宇宙空间不但有温和平坦的C区向高熵冷寂之B区的转化，也是高熵冷寂B区向低熵高温之A区的自然演变。以普里戈金为代表的耗散相对论，也对自然界的涨落从细微到突变有很深的研究，且研究方向应该是符合自然哲学的原理的。我曾经提出相对分立的分宇宙以无限分形的形式镶嵌全宇宙的几何模型假说，在此不便作图。各级分形分宇宙之间的相互作用，是相对性的局部爆炸（非大爆炸）与坍塌这一矛盾的对立统一，在这种对立统一中形成本论中所述A、B、C三种时区，并伴随熵的自然增加与自然减小的对立统一过程。

 

[楼主]  [8楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/24 10:47 
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专论之七

熵   论

黄其德

 

在以往的热学中，对于可逆循环的过程，有克劳修斯等式：

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然而这样可逆循环只是理想中的系统，实际上如永动机一样不可能存在，无数实验与热能循环利用的机械证明，任何系统中的热运动有一种不可逆性，其定性分析为初、终两态的位能差，而其关系是：

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定义热量的增量△Q与相差的温度之比为熵，则态函数熵的变化规律是：

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因为对于不可逆:

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即由初态的熵S0 到终态的熵S是增加的，这就是不可逆热运动循环中的熵增加原理。这里应注意，不能将所谓真空膨胀过程中dQ=0代入②式，焦耳实验中的温度下变无充足的理由，而自由膨胀分明不可逆。

本文论熵，当然不是重温以往熵理论，而是探究其中一些尚未深入的相关问题。

一、系统内热运动不可逆的力学实质。

一个系统内的热运动有三方面的多样性，即粒子的多样性，粒子运动速度的多样性，以及粒子运动形式的多样性，熵理论所最关注的是粒子运动速度的多样性。我们可以把运动速度相同的粒子分为A、B、C、D……等组分，而依次相应的速度标记为a、b、c、d……，于是，各组分中粒子的能量可表示为：

Aa、Bb、Cc、Dd……

我们观测分析热运动中的不可逆性即熵增原理，是时刻不离人所能设计的温度计，按宏观的P、V等状态参量来计算宏观的温标来进行定量分析的，而且②中的S0 可在定义域内任意取定（一般取0）。但这种温标与被测系统内的热运动的直接关联或曰函数关系，尤其是变化率关系，并没有完全透彻。应该强调，温标与内能的关系，在一般性重力场与电磁场中，可以视为与粒子动能的近似线性关系，因为宏观的温标是粒子运动效应的直接体现，而与势能无关。一般重力场与电磁场的因素也可忽略不计。自然哲学并不承认绝对性的定量分析，绝对性的定量分析不但不可能，而且是不必要的繁琐哲学，只要数据的准确度满足工程技术的实施。

以两杯冷热程度即温度有高低的水，混合之后是怎样达到热平衡的？将所有水分子以及容器中的粒子及其不同速度分为Aa、Bb、Cc、Dd……等组合，在每秒上亿次的相互碰撞中，高能组分的能量迅速传递给低能组分中的粒子，直到每一个粒子的运动速度都近似均化，便是平衡。之后这个系统中的较高能粒子组分不再存在，动能均化后的所有粒子无论怎样碰撞，都不可逆地不可能在碰撞中重新产生高能粒子组分，而且在相当长的时间内，若无外部宇宙的实变影响，甚至不能产生高出统计平均动能的粒子组分来，这就是热运动中的不可逆性即熵增的力学机制。

在以往熵理论中有这么一个概念，即“不能在利用来做功的热能”。如果说这是指不能利用其为人类相关事业作功，还勉强说得过去，作为学术理论则是错误的。爱因斯坦武断了速度极限为光速，熵理论则暗示了最低速度之极限，最低速粒子不能做功，这都不对。顺便说说，物理学中做功的概念与定义中“用力而不作功”的情况，也是特别滑稽的，只要施力于物体，就一定对物体作了功，一定至少使微观粒子在力的方向上有转移，人的眼睛如果不受科学与哲学头脑的支配，便会弄出许多啼笑皆非。低能粒子不仅可以对更低能粒子做功，而且可以对高能粒子做功。这是十分简单的物理理论道理，一个低能粒子与高能粒子对撞，高能粒子的速度必然有所降低，相当于低能粒子对高能粒子做功。

我们以往的熵理论，是地球人类所处宇宙时区的时区性规律，时间上不能处推到此种现实科学理论的前后无限，空间上不能处推到无限宇宙的其他区域。中国的理科大学生都领到过恩格斯的《自然辩证法》一书，我不迷信任何权威，但恩格斯此书中总结了自然哲学中不少正确的纲要，不少中国的科学家都忘了，以名利虚荣心去追随伪科学，叛卖真理，连物质一元本体论也不要了，皈依相对论性质能转化即质、能二元本体论，陷入宣扬贩卖伪科学的污泥浊水之中难以自拔，这是这样的科学家的悲剧。我希这样的科学家翻然醒悟，为科学为真理为中华民族的振兴也为自己的历史地位，以当初发奋求学的学子心态来正视真理与谬误之争。放下虚荣心立地成佛，成为更有贡献的科学家。关于熵的理论，与当前人类的生产与生活，与可持续发展关系甚大，如何全面规划综合性减缓熵增，是物理学中的一个重大课题。

我们生活在太阳系，且把太阳与地球联系起来视为一个相对独立稳定的系统，在这个系统内，有哪些按其运动速度而分的大致组分呢？我随便举出一些组分，如：

①太阳光子的辐射。

②大气分子的运动。

③水的三态循环。

④光合作用的产物——植物及其遗骸内的粒子运动，包括石油煤炭天然气。⑤地球内部的地质运动。

⑥地表层动物包括人类的种种活动。

⑦自然的化学变化。

⑧自然雷电运动。

⑨所有原子内部乃至原子核内部的微观粒子的运动等等。

在这个系统内，最主要的是上述9个组分，其中速度最高的粒子组分是①⑧⑨，是这个系统内的最高最大能源。但是⑨是封闭性的，原子内的粒子能量不会轻易释放出来，人类只能理由能够其自然蜕变时释放的能量，因此偌大一个太阳不断辐射出的大量光子携来的能量便理所当然成为地球人类生产与生活的能源。物理学与化学已经认识到，风能、水能、生物能，归根到底在很大成分上都是太阳光能的转化和贮存，不过无论什么转化与贮存之后，其载体粒子的运动速度都低于光速了，这种最高速组分的不断减少，即太阳光子的不断减少便是这个系统中最重大的自然熵增。同理，人类焚烧植物取其热能，吃植物或动物的消化过程，转化为人的种种做功，都是减少较高速运动粒子组分的过程。人类事物的最主要的最实质的“营养”意义，是通过人体内的两种磷酸化合物实现能量的吸收，ATP将高能粒子吸收并通过AMP将为人的生命活动利用过了的低能粒子排除出去，这也是生命体新陈代谢的实质。一个人的力气，无非是其肌体组织中有较多的高能粒子通过神经系统调集而来的运动效应。当这种吸收能力与调集能力因相关机制的功能衰退，人的生命力便衰减衰退，直到死亡，死亡是生命体系统的熵的急剧增加不可逆所致。这其中还有有序性的破坏。

一个相对稳定的独立封闭的系统内的热学熵增加的力学实质大致如上所述，熵增的自然规律导致高速粒子运动组分向较低速粒子组分转化的不可逆性。如果这样的系统内没有智慧生命，即能够在一定限度内改造自然影响自然规律的人类，一切就听凭天演了。但自然的熵增规律对于人类来说，既有有利的一面，又有不利的一面，我们如何认识其有利的一面，尽可能消解其不利一面呢？

先看有利的一面。

且按以往熵理论中的熵概念，宇宙中的时区可以分为A、B、C三类时区：

A区：高温低熵区。这样的区域一般是新恒星爆发产生，或超新星爆发，或者星体群集之类的高能粒子流的运动方兴未艾的时区，因此不但不存在高能粒子组分向低能粒子组分的转化，反倒是低能粒子不断转化为效高能粒子

按照地球人的熵理论，不是不可做功的热能日益增多，而是能够做更大功的粒子越来越多，这当然要被我们称之为熵的减小了，我的此种时区为高温低熵区。

B区高熵冷寂区。这样的时区是恒星未经超新星爆发而死灭坍缩，或者其周边宇观环境都是此类恒星衰老死灭的时区，在这样的时区内，高能粒子运动组分早已与低能粒子组分均化，而且其时区温度很低，一般只有几十开，也就是所谓“不能用来做功的热能”越来越多，我称其为高熵冷寂区。

C区，平坦温和区。这样的时区，既不是低熵高温区，也不是高熵冷寂区，介乎二者之间，虽有熵的增加，但较缓慢，因此温度变化较小，在-100℃——100℃之间，而且能大致稳定数十亿年乃至上百亿年。我将其称为平坦温和区。

这三种时区相互转化，作示意图如下：

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在高熵冷寂区和低熵高温区，人类都不能生存，只能生存于平坦温和区，这个时区内的熵是增加的，而且向高熵冷寂方向转化，平坦温和区的熵增加正是人类生产的条件之一。

但人类希求这种平坦温和区尽可能长期的稳定，力图不可逆的熵增过程减缓。美国人里夫金与霍华德合著了一本名为《熵：一种新的世界观》的书，主张尽最大可能节省能源，为了子孙千秋万代，应该停止高耗能的后现代工业，返回低能耗的清贫古朴生活。这本书作者的可持续发展社会责任感是十分难能可贵的，尽管其主张稍偏于消极，比之于当今人类为赚钱和此生福利疯狂地进行资源与能源消耗竞赛，是何等的以天下未来为己任！

虽然熵的自然性增加在人类生存的平坦温和区是必要的正常的，但我们的主观能动性有可能在一定的程度上减缓之，应该有这方面的方案与规划。其实这样的方案与规划何须物理学家们一个小时的思索！而百年来，不少物理学家着了魔似的把吹捧张扬爱因斯坦相对论伪科学作为满足虚荣心与名利地位的头等重大任务与必要手段，不惜放弃许多年本该殚精竭虑的科学课题，一切围绕相对论打转转。

减缓熵增问题与我经常挂于嘴皮上的能源问题，实质上是一回事，既然认为热运动中的不可逆导致“不能用来做功的热能”越来越多不利于可持续发展，就应该研究能量的贮存、能源的开发与节约、尽可能使“不能用来做功的热能”的增加幅度减小。我看这无非是下述几个方面的研究。

第一、太阳光能直接利用的高效技术与贮存技术。

第二、水能、风能、地热能乃至雷电能的利用与储蓄。

第三、地表的绿化、光合作用的充分利用。方案与规划何妨具体些，例如沙漠要消除，所有建筑物的最上面都要有土壤栽培等。

第四、核能的开学与物理化学技术之下的新能源开发如水的燃料化、沼气等。

第五、停止竭尽非再生性能源的比赛，尤其是那些既是竭尽非再生性能源又是再消耗大量能源的双重消耗，如西气东输工程等，中国大陆的天然气已经很难用上50年，为什么还要大搞东输？50年后东输工程将全部报废，何苦来着？

第六、大力提倡节能技术与节约能源，具体些！一切用电、燃烧、交通运输、社会休闲娱乐等等方面，越具体越好。

第七、信息员熵问题的深入研究。20世纪五十时代，法国物理学家布里洛因将信息论中不确定性的消除与熵的统计物理学表达式联系推导出信息费（比特）与彼尔兹曼常数之间的关系，并提出“信息负熵”原理。关于信息负熵的理念，还要追溯到1929年匈牙利物理学家西拉德的那篇《论自由生灵导致一个热力学系统中熵的减少》，虽然依赖麦克斯韦妖只是一种幻想，但这是一条重大的新思路。

第八、有序度或曰“秩序熵”问题的研究，这不只是物理学家的事儿，与数学、宏观调控、规划乃至国家管理都相关。

第九、新能源（或广义资源）开发中的有害副产物的降解与循环利用问题。早上1976年，日本学者槌田敦就提出《资源物理学》以及“火用”与

“火无”的理念、他认为，废物与废热可由土壤和水分吸收化解为热质才算资源，（包括能源），“火用”指最大的做功能力，“火无”指过程中的污染物。铀的开学具有巨大的“火用”，如其副产物大有害于环境而不能降解，则铀不能算资源，铀核能的运用也不算科学技术。卢梭最先提出科学的“罪恶性”一面，真是先哲的金玉良言！

第十、不断追求日新月异的福利新产品已近疯狂，而广阔低廉无污染的能源与资源尚待开发，降解技术也还低得可怜，骨子里的唯我此生主义应该收敛收敛。

以往的熵理论，已经注重到其不可逆规律的时空适应范围，时间上不能外推到平坦温和区之外，空间上不能外推宇宙任何区域。恩格斯说得不错：“放射到太空去的热一定有可能通过某种途径转变为另一运动形式，在这种运动形式中，它能重新集结和活动起来。”康德星云假说便是关于这种集结运动的猜想，无论康德的猜想是否正确，宇宙间不断有新产生的恒星出现已经是无可怀疑的观测事实。宇宙空间不但有温和平坦的C区向高熵冷寂之B区的转化，也是高熵冷寂B区向低熵高温之A区的自然演变。以普里戈金为代表的耗散相对论，也对自然界的涨落从细微到突变有很深的研究，且研究方向应该是符合自然哲学的原理的。我曾经提出相对分立的分宇宙以无限分形的形式镶嵌全宇宙的几何模型假说，在此不便作图。各级分形分宇宙之间的相互作用，是相对性的局部爆炸（非大爆炸）与坍塌这一矛盾的对立统一，在这种对立统一中形成本论中所述A、B、C三种时区，并伴随熵的自然增加与自然减小的对立统一过程。

 

 

 

[楼主]  [9楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/24 14:17 
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谨以此论为中国科学竞争诺贝尔物理奖,敬希中国科学院审阅

----题记

 

理论物理专论之八

 

力、能数理关系与能量守恒定律的修正

黄其德

 

二00七年九月二十四日

 

内容提要:

1、清除三百多年来“能”的概念与力、能关系中的混乱

2、“能”、“动能”、“动量”、“冲量”、“功”五个概念统一为“能”（与能量同义）

3、关于能量的计算 E=MV=F外t  E转移=M(Vt-Vo)

4、清除能量守恒定律中的疏漏残缺与错误，重新表述能量守恒定律（分为七款）

关键词：内在力、外在力、指定性、不可穷尽性与不可计算性、绝对速度、能量环境，禁闭性与开放性。

 

 

前言

早在1999年，我就在《爱因斯坦相对论批判》一书中提出力、能、动能、动量、冲量与功的概念及相关计算问题，应该去除其中的蒙混和繁琐，因为要集中精力系统性地分析批判相对论，这件事一拖就是8年，今天才把我的研究结论公之于世。

 

一、

什么是“力”？力是物体间的相互作用，是一种双边或多边关系。力不能单独体现出来，力是物体产生加速度的原因，力的量纲是千克·米·秒-2，单位是牛顿，F=Ma(N)。莱布尼茨于17世纪提出的“死力”与“活力”概念，我将其定义为“内在的力”与“外在的力”。内在的力是指力作用的关系系统中诸物体都没有运动速度的变化，即没有能量的输出与输入。外在的力则是指力作用关系系统中诸物体均有运动速度的变化，即都有能量的输出或输入。

什么是“能”？恩格斯的论断没错，能与运动等同。但这定义尚不完善，应该加述：能是从属于物质本体的一种共有的属性，而不是物质本体的任何成分，不能脱离物质本体而存在。对于任何能，都必须指明是从属于何种物体。

怎样计算能量？因为能与运动等同，能量就是运动的效应的大小，决定能量（E）大小的因素只有两个，一是物体质量，二是其运动速度（V），所以一个物体的能量计算式应为

E=MV

量纲为千克·米·秒-1，单位可仍为焦耳（J）。

但是一个物体的能量之计算，是一个极其复杂的问题，例如一个物体整体地运动具有能量，但其内部物质结构有无穷层次，各层次中相对独立而又在相互作用中的无限多粒子，其不同运动状态与速度下的能量之计算，是人类永远不可能达到精确的，因此关于物体能量的计算，必须先有一种指定性，例如是指定计算物体整体的宏观运动之能量？还是指定计算物体内部结构中某种、某类、或某个粒子的能量？亦或是指定计算某一层次中所有粒子的粒子整体能量？如果没有这种指定性而笼统地谈一个物体的能量计算，那其实是很可笑的，在哲理上是把不可穷尽性当作浅薄的有限。

在有了上述指定性之后便可按E=MV计算物体的指定性能量了，质量的测量很简单，运动速度的测量是指即时速度，物体运动速度的测量数据可分为相对速度与绝对速度，相对速度的测量可以以物体之外的任何系统为参考系，参考系不同之下的相对速度一般是不相等的。绝对速度是指以被测物体自身曾经所在某定点为参考系。有了这种统一的参考系，所有物体的整体性的运动速度的大小便有绝对的意义，我们在计算一个物体的整体运动速度时，应该都用绝对速度测量法。这样，一个物体的整体性宏观能量的大小也是绝对的。

无指定怕的物体能量之计算虽不可能，但人类的工程技术中关于能量的指定性计算仍然有科学的意义，这是因为我们的工程技术只需要某些指定性能量计算就够 了，外部与内部无穷层次的粒子运动一般对工程技术的能量计算影响较小或可以忽略不计。宇宙物质结构无穷层次中不同层次上的不同粒子运动速度，似乎有这么一个规律：人类视觉下的一般宏观物体运动状态与速度，恰好是人类最适宜的能量环境，宇观的突变性能量环境不适宜人类，但离人类所得以生存的时区很远，影响不大，而一般宏观物体内部层次的微观粒子高能环境恰好又处于禁闭之中。这正是人类所在时区能量环境的必然！

能，可分为开放性的与禁闭性。禁闭性的是指微观层次中粒子的高能即高速运动，被局限、禁闭在微观的区域之内，有如杂技中的飞车走壁是在一个金属网内表演。这种禁闭性运动是循环性的或振动性的。而开放性的能量局限较少，运动区域较大较自由。但我所谓禁闭性能量，与爱因斯坦所谓“内禀能量”毫不相关，他的所谓内禀能量是以超人与神明的资格去计算无穷层次中的无指定性不可计算性的能量。

 

二、

什么是“动能”？固名思义是物体运动时所具有的能，与物体不运动时具有的所谓“重力势能”、“弹性势能”、或“分子势能”相对应，这“动能”的概念如同“女性妈妈”“男性爸爸”一样滑稽，能就是运动，不运动则无能量可言，“势能”的概念是违背“运动即能”的科学定义的，如同“男妈妈”“女爸爸”一样悖理，因此一切“势能”的概念应该废除。

什么是“动量”？就是运动的量，完全是能量的同义反复，也应废除。

什么是“冲量”？冲量=力*时间=Ft=Mat=MV，冲量也是能量的同义反复，也该废除。

什么是“功”？我说，“功”的实质是能量在物体间的转移，量纲原已与能完全一样。“功”的概念是多余的，亦可废除，用能量的转移代替，能量的转移是外在力作用的关系中进行的，外在力的作用引起作用系统中诸物体整体性速度的变化，速度变慢的输出能量，速度变快的输入能量，输出量与输入量均按下式计算：

设外力作用系统中的物体质量为M，整体性初速为Vo，力作用结束时的速度为Vt，则有：

E转移=MVt-Mvo=M(Vt-Vo)

当Vt＞Vo，转移值为正，物体有能量输入

当Vt＜Vo，转移值为负，物体有能量输出

系统中诸物体总的能量输出等于输入

一个物体的绝对速度如果发生变化，则必有能量的输出或输入，也就是能的转移（即以往所谓做功）。

 

三、

以往的能量守恒定律的表述，有正确的一面，但更多的是蒙混，不严密，有错误。

（1）蒙混

A．究竟什么叫能量守恒？连能量的定义也同爱因斯相对论性质，能论而变得无法确定，守恒也早已名存实亡，代之以按相对论性时而大大增大、时而大大减小。其实，任何物理教材都对什么是能讳莫如深，中国高中物理教材中迫不得已这样写道：

能是一个十分重要的基本概念，很难给它下一个简单的一般定义。

B．说能量可以“转化”。能就是运动，还能转化成别的什么？光能、热能、引力能、电磁能等等区别，仅仅只有传统性名称上的意义与运动形式上的定义，“重力势能”“弹性势能”“分子势能”“质量亏损”等等，都是运动“转化”为非运动，非运动又“转化”为运动的非科学，“转化”论的产物，如果硬要保留“转化”这一概念，就必须强调，再怎么转化也不过是运动形式上的变化，运动不能转化为任何非运动，任何非运动（例如物质本体）也不能转化为运动。

（2）不严密

能量有哪些范畴？如何守恒？

能量的计算，缺乏指定性。宇宙物体从宇观的、宏观的、到不可穷尽的微观渺观层次与体系中的无限多样性粒子的运动，也没有分范畴表述，是指宇宙一统性守恒还是也有区域性系统性的守恒，亦未作说明。

（3）有错误

错误主要有下述几个：

错误A、功与能的量纲既然一样，物体分明由静止到运动，却又说没有功。

一个立方体石块竖直向下掉进水里，只有对石块与地心连线上被竖直向下压动的水柱才做功吗？对横向被挤向四面八方和飞溅着的水的运动缘何而来？难道不会得出创生能量的结论？一个人肩挑重物走平路，说人对重物未做功也是同样。重物从静止获得运动，其能量何来？来自人体能量的输出。重物输入的能量等于其质量与速度之积，与路运动无关，但人挑得越远能量输出越多，那是因为挑的路越远，转移到空气与地面的能越多。

错误B、说有“有力而不做功”的情况，如人用力推山岩，山岩没有在力的方向上移动距离不做功。人用力推山岩，分明是输出了能量的，付出的能量（E），等于人的用力（F）与用力时向（t）之积E=F外t

人的用力不是内在力而是外在力，因为在人与山岩的双边关系中，双方都有微观物质运动速度的改变。人的力气是什么？是人体内微观粒子或其组织的运动，在神经系统的调集下，通过人手与山岩的接触作用于山岩，导致山岩接触面上微观粒子运动速度的增加。假如大自然演化出的人的视觉辨认力不是如此的有限，这种微观动力学关系中的情景我们将看得清清楚楚，不计其数的人手外表的推山岩犹如千军万马排山倒海般将山岩表面微观粒子之亿万大军击溃得豕突狼奔！无怪乎古希腊曾有一个思想家认为，人的可怜的视觉往往反成为思考的障碍，竟至这个思想家自毁其双眼视力。人体的力量直接来自体内微观物质的运动，而食物营养与新陈代谢的第一本质，是在生物化学反应中由ATP吸收食物中的高能电子而由AMP把运动速度已经消耗降低了的低能电子排出体外。

固然，也有用力未做功的情况，即力的关系系统中没有物体运动状态（主要是速度的变化）的变化的情形，那就是平衡力，内在力而不是外在力。例如一个重物被一根固定着的绳吊住，绳与绳的固定物体、重物、地球这四方面处于平衡力系统中，均无运动状态的变化。彼此之间也就没有能量转移，谈不上做功关系了。

错误C、既说各种形式的能可以转移，又另搞所谓“机械能守恒”定律，“机械能守恒”是机械能不能转移的同义语，这个错误犯得太低级。在伦福德证明热是一种运动的所有实验中，几乎可以说都是机械能立即转移到能的输入物体中去，镗工铣工创工磨工的机械能的转移都是如此。

又说机械能包括动能与势能，这种说法中隐藏一系列悖理，前面已说了一些，这里不多论，留给读者去思考。

还有一个所谓动量守恒定律，字面上看来似乎没错，因为动量原来就是能量，当然守恒，问题是概念与分析上的错误。

设一个光滑的平面上的一条直线上放着相隔都不远（比如1米左右）的一个接一个的若干个质量相等的小钢球静止不动，用一个同样质量但运动速度很快的小钢球，从这直线方向上的一端去碰撞第一个小球，这第一个小球与运动着的小球碰撞后向同一个方向运动又去碰撞后面的，发生一连串碰撞的过程中，无论平面多光滑，又设直线上小球足够多，我们总会看到最后一个小球停下来无能再去碰撞按次序的下一个，哪有什么动量守恒？按以往，动量概念是与机械能概念重叠。实验可在两分钟内证明，动量大部分很快转移到微观很不光滑的承载面微观物质上与空气中去了，小部分转移为钢球微观粒子“内能”。设实验中两个质量相等速率相等而方向相反的两个小钢球对撞，碰撞后两球各自反向运动，最终也是停下来，能量的转移与上述实验一样。

动量守恒还强调“弹性碰撞”，而“弹性碰撞”只是一种理想性假设。物体表面硬度无论多大弹性形变总是有的，弹性形变已经是能量转移的铁证，与恢复不恢复毫不相关。

机械能守恒定律与动量守恒定律大同小异，都是误导，应该废除。

错误D、对所谓原子结构中“结合能”的误解。

裂变原子弹和聚变氢弹已经造出，其中有两个学术概念：“结合能”与“能量释放”。以往将结合能视为破坏原子核结构之后或结合成新核之时剧烈爆炸性能量的产生，其中能量守恒定律与能量转移的必要研究与阐述之所以尚留空白，原因是不自觉的能量创生观念。

所谓原子核结合能，是原子核内的外在力系统中，禁闭性粒子的循环式或振动式高速或高频运动，而在一定条件下解禁为获得脱出能的开放性高速运动，如冲击波光辐射等，是为能量释放。对于裂变，这好理解，聚变的结合能又如何解释呢？

以于人工核能开发技术，要引发聚变，先必引发裂变。而裂变工作物质理当是放射性元素，现在是铀235，氢弹制造中，先由铀235裂变引发氘、氚裂变。原子核内粒子的循环性或振动性运动，不是均匀的，而是有一个动态性质心来维系禁闭性，当氘、氚分别裂变，两个动态质心的规律被扰乱，从而对离心力与脱出能的要求有所降低，并且两动态质心在扰动中失去独立性混合为一，但是这种扰动过程中解禁逃逸的粒子组分比例，大于裂变中的组分比例。这就是氢弹威力级别高于铀弹的原因。

人类如果用氘、氚聚变的解禁能制造更大的“扰乱”，可以使氦原子先裂变而后聚变，制造比氢弹威力更高级别的氦弹来，用于太空开发，或使撞向地球的小星体改变轨道。

以往能量守恒定律中必须修正之处主要如上所述。而我建议将修正之后的能量守恒定律暂分七款作新的表述如下：

第一款：能，如恩格斯所论“与运动等同”。强调能量只是物质共有的一种属性，而非物质本体的任何成分，也不能脱离物质本体而存在。

第二款：能量守恒定律，是从实验数据出发的理论物理与哲学上的一种外推与认定，是对宇宙间所有宇观的宏观的与微观的物质无穷层次中无限多样性不可穷尽的粒子能量认定为总和守恒。但这种总和是不可计算的。而且因为一个粒子的结构也有无穷层次，其各层次无限性粒子各自的能量之总和，同理也是不可计算的，归结为一句话：一切能量计算都必须在指定性之下才能进行。

第三款：只有一个总的能量守恒定律，没有任何其它分立的守恒定律。

第四款：一个物体的指定性整体性（即不计内部层次）能量等于其质量与绝对速度之积，基本方程为

E=MV

第五款：物体的能量在外在力作用系统中必然发生系统中诸物体之间的输出或输入，即转移，基本方程为

E转移=M (Vt-Vo)

第六款：能量守恒就是运动守恒，任何非运动不能转化为运动，运动也不能转化为任何非运动，相对论性质、能论，将物质转化为运动，纯属把臆想臆造强加于科学。

第七款：所谓做功就是能的转移，外在力的作用系统中，不存在用力不做功或有运动速度之变化而不做功的悖理现象。

这个修正性表述，时下不能再缩写，待世界物理学界取得共识之后可以简化。

 

[楼主]  [10楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/24 14:41 
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中华民族的骄傲

——评：能量守恒定律黄其德表述与其力、能数理关系定律

 

黄其德先生《理论物理与哲学的沦丧》一书第八论《力、能数理关系与能量守恒定律的修正》公布于世，是人类科学史上的一件大事，结束了牛顿力学之后的诸多混乱。

黄其德先生读万卷书，不盲从权威，独立思考，探求真理。他以其广博的学识，充分的论据，重新定义了能量守恒定理，产生了全新的能量守恒定理黄其德表述，独创了力、能数理关系黄其德定律。

牛顿力学已诞生三百余年，能量守恒定律残缺不全，力、能数理关系混乱不清。1868年，德国数学家莱布尼茨首先提出“死力”与“活力”以及机械能守恒的朦胧理念。1870年英国物理学家托马斯·扬区分力与能的概念，至今恰好200年。其间，德国哲学家恩格斯于1870年之后作出“能与运动等同”的论断。恩格思这一正确论断40余年后被爱因斯坦相对论性质、能论所阉割。对于相对论，权威物理学家伦琴、迈克尔逊、洛化兹等曾表示不理解而不认可，瑞典皇家学会也未认同。而20世纪20年代苏联贬斥相对论，却带上了浓重的政治色彩，缺乏学术上的说服力。爱因斯坦光电效应定律使其功成名就之后，迅速自我膨胀而走入误区。权威效应演变成“爱因斯坦即真理”，以至造成理论物理牵连哲学百年的深重危机与灾难。黄其德先生拔乱反正，重新唤回物质一元本论，以其能量守恒定律的修正与“力、能数理关系定律”向全世界宣告了科学真理的严肃性。

黄其德先生不愧为当代伟大的哲学家与理论物理学家。不承认哲学对自然科学的指导作用是瞎子，强调科学与哲学分开走道是书生妄议。黄其德先生对能量守恒定理的修正及其“力、能数理关系定律”，决不亚于光电效应对科学的贡献，它将产生对于科学的革命性影响。

作为黄其德先生长达40年相伴的朋友，我有理由要求中国科学院认真审理黄氏理论，并推荐其参与评选诺贝尔奖。

黄氏理论是中国民族的骄傲！

                                                            黄凯峰

[楼主]  [11楼]  作者:huang_qide  发表时间: 2007/09/27 16:43 
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专论八：力、能数理关系与能量守恒定律的修正

 

尊敬的中科院《物理学报》编辑部：

寄来《力与能的数理关系及能量守恒定律的修正》一论，敬希审阅并望代译速投相关国际学刊。（我已发布于西陆网站）。

此事可能与国家民族利益相关！

致

礼

湖南宁乡理论物理研究者

黄其德

手机：13787419947

2007．9．24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

谨以此论为中国科学竞争诺贝尔物理奖，敬希中国科学院审阅

——题记

 

理论物理专论之八

 

力、能数理关系与能量守恒定律的修正

黄其德

二00七年九月二十四日

 

内容提要:

1、清除三百多年来“能”的概念与力、能关系中的混乱

2、“能”、“动能”、“动量”、“冲量”、“功”五个概念统一为“能”（与能量同义）

3、关于能量的计算 E=MV=F外t  E转移=M(Vt-Vo)

4、清除能量守恒定律中的疏漏残缺与错误，重新表述能量守恒定律（分为七款）

关键词：内在力、外在力、指定性、不可穷尽性与不可计算性、绝对速度、能量环境，禁闭性与开放性。

 

 

前言

早在1999年，我就在《爱因斯坦相对论批判》一书中提出力、能、动能、动量、冲量与功的概念及相关计算问题，应该去除其中的蒙混和繁琐。因为要集中精力系统性地分析批判相对论，这件事一拖就是8年，今天才把我的研究结论公之于世。

 

一、

什么是“力”？力是物体间的相互作用，是一种双边或多边关系。力不能单独体现出来，力是物体产生加速度的原因，力的量纲是千克·米·秒-2，单位是牛顿，F=Ma(N)。莱布尼茨于17世纪提出的“死力”与“活力”概念，我将其定义为“内在的力”与“外在的力”。内在的力是指力作用的关系系统中诸物体都没有运动速度的变化，即没有能量的输出与输入。外在的力则是指力作用关系系统中诸物体均有运动速度的变化，即都有能量的输出或输入。

什么是“能”？恩格斯的论断没错，能与运动等同。但这定义尚不完善，应该加述：能是从属于物质本体的一种共有的属性，而不是物质本体的任何成分，不能脱离物质本体而存在。对于任何能，都必须指明是从属于何种物体。

怎样计算能量？因为能与运动等同，能量就是运动的效应的大小，决定能量（E）大小的因素只有两个，一是物体质量（M），二是其运动速度（V），所以一个物体的能量计算式应为

E=MV

量纲为千克·米·秒-1，单位可仍为焦耳（J）。

但是一个物体的能量之计算，是一个极其复杂的问题，例如一个物体整体地运动具有能量，但其内部物质结构有无穷层次，各层次中相对独立而又在相互作用中的无限多粒子，其不同运动状态与速度下的能量之计算，是人类永远不可能达到精确的，因此关于物体能量的计算，必须先有一种指定性，例如是指定计算物体整体的宏观运动之能量？还是指定计算物体内部结构中某种、某类、或某个粒子的能量？亦或是指定计算某一层次中所有粒子的粒子整体能量？如果没有这种指定性而笼统地谈一个物体的能量计算，那其实是很可笑的，在哲理上是把不可穷尽性当作浅薄的有限。

在有了上述指定性之后便可按E=MV计算物体的指定性能量了，质量的测量很简单，运动速度的测量是指即时速度，物体运动速度的测量数据可分为相对速度与绝对速度，相对速度的测量可以以物体之外的任何系统为参考系，参考系不同之下的相对速度一般是不相等的。绝对速度是指以被测物体自身曾经所在某定点为参考系。有了这种统一的参考系，所有物体的整体性的运动速度的大小便有绝对的意义，我们在计算一个物体的整体运动速度时，应该都用绝对速度测量法。这样，一个物体的整体性宏观能量的大小也是绝对的。

无指定性的物体能量之计算虽不可能，但人类的工程技术中关于能量的指定性计算仍然有科学的意义，这是因为我们的工程技术只需要某些指定性能量计算就够 了，外部与内部无穷层次的粒子运动一般对工程技术的能量计算影响较小或可以忽略不计。宇宙物质结构无穷层次中不同层次上的不同粒子运动速度，似乎有这么一个规律：人类视觉下的一般宏观物体运动状态与速度，恰好是人类最适宜的能量环境，宇观的突变性能量环境不适宜人类，但离人类所得以生存的时区很远，影响不大，而一般宏观物体内部层次的微观粒子高能环境恰好又处于禁闭之中。这正是人类所在时区能量环境的必然！

能，可分为开放性的与禁闭性的。禁闭性的是指微观层次中粒子的高能即高速运动，被局限、禁闭在微观的区域之内，有如杂技中的飞车走壁是在一个金属网内表演。这种禁闭性运动是循环性的或振动性的。而开放性的能量局限较少，运动区域较大较自由。但我所谓禁闭性能量，与爱因斯坦所谓“内禀能量”毫无关系，他的所谓内禀能量是以超人与神明的资格去计算无穷层次中的无指定性不可计算性的能量，并且是物质消灭后的当量。

 

二、

什么是“动能”？固名思义是物体运动时所具有的能，与物体不运动时具有的所谓“重力势能”、“弹性势能”、或“分子势能”相对应，这“动能”的概念如同“女性妈妈”“男性爸爸”一样滑稽，能就是运动，不运动则无能量可言，“势能”的概念是违背“运动即能”的科学定义的，如同“男妈妈”“女爸爸”一样悖理，因此一切“势能”的概念应该废除。

什么是“动量”？就是运动的量，完全是能量的同义反复，也应废除。

什么是“冲量”？冲量=力*时间=Ft=Mat=MV，冲量也是能量的同义反复，也该废除。

什么是“功”？我说，“功”的实质是能量在物体间的转移，量纲原已与能完全一样。“功”的概念是多余的，亦可废除，用能量的转移代替，能量的转移是外在力作用的关系中进行的，外在力的作用引起作用系统中诸物体整体性速度的变化，速度变慢的输出能量，速度变快的输入能量，输出量与输入量均按下式计算：

设外力作用系统中的物体质量为M，整体性初速为Vo，力作用结束时的速度为Vt，则有：

E转移=MVt-Mvo=M(Vt-Vo)

当Vt＞Vo，转移值为正，物体有能量输入

当Vt＜Vo，转移值为负，物体有能量输出

系统中诸物体总的能量输出等于输入

一个物体的绝对速度如果发生变化，则必有能量的输出或输入，也就是能的转移（即以往所谓做功）。

 

三、

以往的能量守恒定律的表述，有正确的一面，但更多的是蒙混，不严密，有错误。

（1）蒙混

A．究竟什么叫能量守恒？连能量的定义也因爱因斯相对论性质、能论而变得无法确定，守恒也早已名存实亡，代之以按相对论性时而大大增大、时而大大减小。任何物理教材都对什么是能讳莫如深，中国高中物理教材中迫不得已这样写道：

能是一个十分重要的基本概念，很难给它下一个简单的一般定义。

B．说能量可以“转化”。能就是运动，还能转化成别的什么？光能、热能、引力能、电磁能等等区别，仅仅只有传统性名称上的意义与运动形式上的有所不同，“重力势能”“弹性势能”“分子势能”“质量亏损”等等，都是运动“转化”为非运动，非运动又“转化”为运动的“转化”论的产物，如果硬要保留“转化”这一概念，就必须强调，再怎么转化也不过是运动形式上的变化，运动不能转化为任何非运动，任何非运动（例如物质本体）也不能转化为运动。

（2）不严密

能量有哪些范畴？如何守恒？

以往能量的计算缺乏指定性。宇宙物体从宇观的、宏观的、到不可穷尽的微观渺观层次与体系中的无限多样性粒子的运动，也没有分层次范畴表述。是指宇宙一统性守恒还是也有区域性系统性的守恒，亦未作分析。

（3）有错误

错误主要有下述几个：

错误A、功与能的量纲既然一样，物体分明由静止到运动，却又说没有功。

一个立方体石块竖直向下掉进水里，只有对石块与地心连线上被竖直向下压动的水柱才做功吗？对横向被挤向四面八方和飞溅着的水的运动缘何而来？难道不会得出创生能量的结论？一个人肩挑重物走平路，说人对重物未做功也是同样。重物从静止获得运动，其能量何来？来自人体能量的输出。重物输入的能量等于其质量与速度之积，与路程无关，但人挑得越远能量输出越多，那是因为挑的路越远，转移到空气与地面的能越多。

错误B、说有“用力而不做功”的情况，如人用力推山岩，山岩没有在力的方向上移动距离不做功。人用力推山岩，分明是输出了能量的，付出的能量（E），等于人的用力（F）与用力时向（t）之积E=F外t

人的用力不是内在力而是外在力，因为在人与山岩的双边关系中，双方都有微观物质运动速度的改变。人的力气是什么？是人体内微观粒子或其组织的运动，在神经系统的调集下，通过人手与山岩的接触作用于山岩，导致山岩接触面上微观粒子运动速度的增加。假如大自然演化出的人的视觉辨认力不是如此的有限，这种微观动力学关系中的情景我们将看得清清楚楚，不计其数的人手外表的微观粒子犹如千军万马排山倒海般将山岩表面微观粒子之亿万大军击溃得豕突狼奔！无怪乎古希腊曾有一个思想家认为，人的可怜的视觉往往反成为思考的障碍，竟至这个思想家自毁其双眼视力。人体的力量直接来自体内微观物质的运动，而食物营养与新陈代谢的第一本质，是在生物化学反应中由ATP吸收食物中的高能电子而由AMP把运动速度已经消耗降低了的低能电子排出体外。

固然，也有力学关系系统中未做功的情况，即力的关系系统中没有物体运动状态（主要是速度的变化）的变化的情形，那就是平衡力。例如一个重物被一根固定着的绳吊住，绳与绳的固定物体、重物、地球这四方面处于平衡力系统中，均无运动状态的变化。彼此之间也就没有能量转移，谈不上做功关系了。

错误C、既说各种形式的能可以转移，又另搞所谓“机械能守恒”定律，“机械能守恒”是机械能不能转移的同义语，这个错误犯得太低级。在伦福德证明热是一种运动的所有实验中，几乎可以说都是机械能立即转移到能的输入物体（如炮筒）中去，镗工铣工刨工磨工的机械能的转移都是如此。

又说机械能包括动能与势能，这种说法中隐藏一系列悖理，前面已说了一些，这里不多论，留给读者去思考。

还有一个所谓动量守恒定律，字面上看来似乎没错，因为动量原来就是能量，当然守恒，问题是概念与分析上的错误。

设一个光滑的平面上的一条直线上放着相隔都不远（比如1米左右）的一个接一个的若干个质量相等的小钢球静止不动，用一个同样质量但运动速度很快的小钢球，从这直线方向上的一端去碰撞第一个小球，这第一个小球与运动着的小球碰撞后向同一个方向运动又去碰撞后面的，发生一连串碰撞的过程中，无论平面多光滑，又设直线上小球足够多，我们总会看到最后一个小球停下来无能再去碰撞按次序的下一个，哪有什么动量守恒？按以往，动量概念与机械能概念其实是重叠。实验可在两分钟内证明，动量大部分很快转移到微观很不光滑的承载面微观物质上与空气中去了，小部分转移为钢球微观粒子“内能”。设实验中两个质量相等速率相等而方向相反的两个小钢球对撞，碰撞后两球各自反向运动，最终也是停下来，能量的转移与上述实验一样。

动量守恒还强调“弹性碰撞”，而“弹性碰撞”只是一种理想性假设。物体表面硬度无论多大弹性形变总是有的，弹性形变已经是能量转移的铁证，而形变恢复是另一码事。

机械能守恒定律与动量守恒定律大同小异，都是误导，应该废除。

错误D、对所谓原子结构中“结合能”的误解。

裂变原子弹和聚变氢弹已经造出，其中有两个学术概念：“结合能”与“能量释放”。以往将结合能视为破坏原子核结构之后或结合成新核之时剧烈爆炸性能量的产生，其中能量守恒定律与能量转移的必要研究与阐述之所以尚留空白，原因是不自觉的能量创生观念。

所谓原子核结合能，应是原子核内的外在力系统中，禁闭性粒子的循环式或振动式高速或高频运动，而在一定条件下解禁为获得脱出能的开放性高速运动，如冲击波光辐射等，是为能量释放。对于裂变，这好理解，聚变的结合能又如何解释呢？

以人工核能开发技术，要引发聚变，先必引发裂变。而裂变工作物质理当是放射性元素，现在一般是铀235，氢弹制造中，先由铀235裂变引发氘、氚裂变。原子核内粒子的循环性或振动性运动，不是均匀的，而是有一个动态性质心来维系禁闭性，当氘、氚分别裂变，两个动态质心的规律被扰乱，从而对离心力与脱出能的要求有所降低，并且两动态质心在扰动中失去独立性混合为一，但是这种扰动过程中解禁逃逸的粒子组分比例，大于裂变中的组分比例。这就是氢弹威力级别高于铀弹的原因。

人类如果用氘、氚聚变的解禁能制造更大的“扰乱”，可以使氦原子先裂变而后聚变，制造比氢弹威力更高级别的氦弹来，用于太空开发，或使撞向地球的小星体改变轨道。同时也可能做到受控氦——氦聚变。

以往能量守恒定律中必须修正之处主要如上所述。而我建议将修正之后的能量守恒定律暂分七款作新的表述如下：

第一款：能，如恩格斯所论“与运动等同”。强调能量只是物质共有的一种属性，而非物质本体的任何成分，也不能脱离物质本体而存在。若论能量，必须说明是从属于何种物体！

第二款：能量守恒定律，是从实验数据出发的理论物理与哲学上的一种外推与认定，是对宇宙间所有宇观的宏观的与微观的物质无穷层次中无限多样性不可穷尽的粒子能量认定为总和守恒。但这种总和是不可计算的。而且因为一个粒子的结构也有无穷层次，其各层次无限性粒子各自的能量之总和，同理也是不可计算的，归结为一句话：一切能量计算都必须在指定性之下才能进行。

第三款：只有一个总的能量守恒定律，没有任何其它分立的能量守恒定律。

第四款：一个物体的指定性整体性（即不计内部层次）能量等于其质量与绝对速度之积，基本方程为：

E=MV

第五款：物体的能量在外在力作用系统中必然发生系统中诸物体之间的输出或输入，即转移，基本方程为：

E转移=M (Vt-Vo)

第六款：能量守恒就是运动守恒，任何非运动不能转化为运动，运动也不能转化为任何非运动，相对论性质、能论，将物质转化为运动，纯属把臆想臆造强加于科学。

第七款：以往所谓做功，就是能的转移。外在力的作用系统中，用力不做“功”或有运动速度之变化而不做“功”是悖理的。

这个修正性表述，时下不能再缩写，待世界物理学界取得共识之后可以简化。

 [12楼]  作者:tw86666798  发表时间: 2009/08/05 20:04 
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有一本书， 说： 50亿年后宇宙将比现在暗一半，
而且还多了句，到时候地球已经被膨胀的太阳吞了。


但我认为： 在太阳膨胀的过程中，地球的轨道其实也在扩大，
因此，地球不会被太阳所吞。


 [13楼]  作者:tw86666798  发表时间: 2009/08/05 20:06 
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多说一下，
地球已经有40多亿年的历史，可却保持着现在的温度。
显然可见，太阳膨胀 的过程，地球的轨道也在扩大。
 [14楼]  作者:tw86666798  发表时间: 2009/08/05 20:07 
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我喜欢研究宇宙
我的看法不知道在哪发表，只能在这里回帖，我会天天来看的。
因为，这是我的生命！
 [15楼]  作者:拉方  发表时间: 2009/08/05 21:19 
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现代科学的革命到了：
物理相对论与哲学相对论都在被打倒之列！
 [16楼]  作者:拉方  发表时间: 2009/08/05 21:59 
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推翻爱因斯坦相对论必须推翻哲学相对论[中挑科字09第 01 号] 

主送：中国《前沿科学》杂志

抄报：联合国教科文组织

抄送：瑞典皇家科学院，中国科学院，中国社会科学院，中国燕山大学，中国西陆社区，全球新闻各媒体，有关部门，宋健等有关人士

 

以下正文

 

一、前言

历史原因，人类已有的语言文字均未经科学统一规范定义，语言文字本身逻辑恶性循环，于是这世界便没有了客观真理，有道都是有嘴两层皮咋说咋有理。力气是统帅拳头是真理全球普遍成立——和动物世界一个样。

 

科学学研究表明，一俟语言文字经过科学统一规范定义，这世界便有了客观真理。人嘴虽然还是两层皮，但却有理走遍天下无理寸步难行。

 

正因为语言文字没有统一规范定义，所以人类伪科学泛滥横行。研究表明人类最大伪科学首当其冲就是爱因斯坦相对论。已经肆虐人间横行百年，不仅给人类有限的良知造成了用一个世纪都难以愈合的创伤！而且给人类经济和社会都造成了难以估量的损失。

 

二、爱因斯坦相对论现状

 

经我中国挑战相对论物理学会暨挑战相对论全球统一阵线全体成员共同努力，已经理论/实验，完全彻底推翻了爱因斯坦狭/广义相对论，略。

 

三、挑战相对论的哲学障碍

目前挑战相对论遇到哲学障碍。

例如，宋健先生在《前沿科学》发刊词中说“绝对真理在无穷远处”。这就给中国目前如火如荼挑战相对论学术研究设置了难以逾越的理论障碍。

科学学研究表明，“绝对真理在无穷远处”实质就是哲学相对论翻版。现在科学学有必要给哲学相对论正名了：

 

四、哲学相对论伪科学

1，  哲学相对论

哲学相对论说：真理是相对的，不是绝对的；世界只有相对真理，没有永恒绝对真理；无数相对真理总和才是绝对真理。

 

2，哲学相对论的错误

科学学研究表明这种哲学相对论明显表现出：一不懂真理，二不懂哲学，三不懂科学。基本道理很简单：一没有真理明确定义，二没有哲学明确定义，三没有明确科学定义。

所以，人们对真理的理解千奇百怪：唯心/唯物者都我行我素公婆各自有理，略。因而他们都不懂得真理是没有阶级性的，也没有国界，全人类是共同一致的。所以有阶级性的东西都不是真理。

 

3，真理是永恒的绝对的

科学学研究表明，永恒性和绝对性都是真理的基本属性；相形之下，任何相对东西都既不可能与科学也不可能是真理。

 

真理举例一：

请看一个的哲学命题：“真理一开始总是掌握在一个人手里”。

这命题本身就是一条永恒绝对真理。

 

道理很简单：不可能两个人同时发现同一条真理，例如，不可能两个人同时发现“第一生产力”。这命题不管时间地点，也不管你的立场好恶，都永恒成立，到处成立，即无条件成立。这就是一条永恒绝对真理。

 

相形之下，命题“真理有时候掌握在少数人手里”，虽然命题逻辑也成立，但是并不具备永恒性绝对属性。道理很简单，恰恰“真理有时候掌握在多数人手里”。显然，因为“掌握在少数人手里”和“掌握在多数人手里”都不是永恒绝对的，不具备永恒绝对属性，因而都不是真理。

 

所以，只有“真理一开始总是掌握在一个人手里”是真理，并且永恒绝对。因而就是永恒绝对真理。

 

4，结论

不难结论：哲学相对论完全错误，不仅谬论而且伪科学。哲学需要全面拨乱反正。

 

五、真理定义

科学学研究表明，哲学相对论所以错误，重要原因之一在于没有明确的真理定义。世界人们对真理的理解因而都各揣心腹事千奇百怪。科学学研究表明，真理可有两种明确定义。两种定义虽然表述不同，但实质意义全同。

 

1，  真理第一种定义

由上述不难定义真理：无条件成立的哲学命题就是真理。

显然，真理，含永恒绝对真理，在无穷远处的说法不成立。

所以，宋健先生的“绝对真理在无穷远处”论，完全的似是而非，属于不懂真理。需要与时俱进作出努力。

 

2，你身边的真理

科学学研究表明，真理遍地跑看你找不找。

你身边的真理，请看一个身边命题：“哥哥年龄总比弟弟大，弟弟年龄总比哥哥小”。简言之：“哥哥大弟弟小”。

 

这就是你身边的一条真理。因为它不仅永恒而且总是绝对成立。

不！“哥哥小弟弟大”，因为“哥哥头比弟弟小”！——有人反驳说。

 

所以，科学学又规定：凡真理都必须要用完整的语言句子来表述，不可以省略或缺省。

总之，真理就在你身边，无穷远处虽然也有真理。但是科学学告诫人们，首先要研究好你自己身边的真理，以便更好地认识和改造世界。当然，你智慧超人，也可以研究无穷远的真理。

 

所以，“绝对真理在无穷远处”论，无疑是在转移学者们视线，为濒临沉没的爱因斯坦相对论保驾护航。值得学者们注意。

 

2，  真理第二种定义

真理第二种定义：科学就是真理，真理也是科学。

其中前者是真理定义，后者说的是真理属性，并不是循环定义。

当然这种定义只有在“科学”明确定义之后才有效。关于“科学”明确定义待续。

 

再举一例科学真理，请看一个科学命题：“水在标准压力状态下，一百摄氏度开始沸腾，零摄氏度开始结冰”。

不言而喻，这就是一条科学真理。并且一条永恒绝对真理！

如果有人不服，请你说说，什么时候什么地点，什么情况下，这条真理不永恒不绝对？！

 

如果你说不出，这就是永恒绝对真理，名副其实的物理学，又名副其实《高等物理学》，还是名副其实自然科学，神圣科学。

 

六、哲学定义

有了如上讨论，不难为哲学做定义如下：

所谓哲学，就是关于真理的科学。

换句话说，哲学就是为人类发现和寻找真理的学问（科学）。

 

很可惜，时至今日，人类已有的全体哲学，都未能给人类找到一条名副其实（经过定义）的真理。

 

七、哲学新生

所以，科学学结论：任何找不到真理的“哲学”都是狗戴嚼子——胡勒！

也所以，至今人类还没有名副其实的哲学。

更所以，全体人类的哲学都要从头再来——这叫哲学新生。

 

八、现代科学的革命到了

1，现代科学的革命主旨在于，按照中国国家主体科学思维——科学发展观指导精神，开展一次全球性现代科学大革命。

2，大革命中，物理相对论与哲学相对论都在被打倒之列！

3，  揪出相对论四人帮：

相对论罪魁——伽利略，是他世界率先创建了相对论基础理论——惯性系平权论——伽利略不变原理。

相对论祸首——爱因斯坦，是他根据惯性系平权论，一手创建了昭著世界的狭/广义相对论。

中国相对论主谋——鼠年之后，继续主持编撰或主持采用相对论教材者。

国际相对论主谋——鼠年之后，继续主持编撰或主持采用相对论教材者。

 

九、后记

开创21世纪人类真理科学新时代。

 

此致

 

中国挑战相对论物理学会暨挑战相对论全球统一阵线

2009/07/26首发挑战相对论论坛

       
 [17楼]  作者:周宪  发表时间: 2009/08/05 22:03 
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拉方：对这种两年前的帖子你就不要瞎咋呼了。你嘴上说科学学，却只会喊口号，从来没有科学的论证。空喊打倒的没有用的，必须以理服人。你这样喊，没有一个说得上话的人会理睬你。
 [18楼]  作者:xiaoyingmin  发表时间: 2009/08/06 20:57 
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黄先生你好：首先向你这位坚定的唯物主义者致敬。


关于你的大作，篇幅太大，需要一段时间慢慢学习揣摩，因此，关于此文的细节暂时无法发表个人的见解，但是这样一篇大作，凝结了一个人的大量心血，如果不跟帖，实在于心不忍。但是要讨论问题，始终须挑点毛病，所以，我想关于你对哲学的看法，说几句话。请一定不要怪罪。

你知道黑格尔是唯心主义哲学家，墨子是唯物主义哲学家，爱因斯坦毫无疑问是唯心主义哲学家，而牛顿则是唯物主义哲学家。每个有一定号召力的人，都是哲学家。你有你的哲学，我有我的哲学，每个人都可以有自己的不同哲学，但是，所有的哲学从本质上划分，只能被划分为唯物与唯心两种。人的不同哲学观点，来自于对客观现象和社会现象的认识，宇宙是客观现象和社会现象的全部，所以，哲学观点也叫宇宙观。没有人证明什么观点才正确，也没有人可以令人信服的区分哪个人的观点，从属于唯物还是唯心，所以，这些没有定论的观点和结论，被称为哲学观点和结论，那么，唯心主义观点和唯物主义观点，都是哲学观点。

哲学不是某一种观点和理论的称谓，不代表某一个理论或思想，他是所有的观点和结论的 统称。哲学的根本问题是宇宙观问题，是哪种宇宙观才正确的问题，哲学是真理和谬论的角斗场，所有的思想和观点都存在于哲学的舞台上厮杀角逐着，没有可以逃避的场地，接受挑战就得战，不接受挑战，也得战，真理和谬论总要一决雌雄，总要分出个高低上下，存在着你死我活的矛盾。

在哲学的场地上，自己所饰演的角色不是唯物主义角色，就是唯心主义角色，不是科学角色就是伪科学角色。牛顿的贡献，使唯物主义打上了真理的烙印，但是今天的科学思想又实在违背唯物主义，在哲学的场地上，今天的科学思想可以清晰明确的暴露自己的面目，因此，今天的科学界悄无声息的策动了一场偷换概念混淆是非的哲学概念之战，误导人们对哲学的认识，例如：“科学哲学”这个概念就是证明。科学和哲学这两个概念是从属关系，不是同属关系，一个是种概念，一个是属概念，因此人们误以为哲学家是牛顿那样的人，科学家是爱因斯坦那样的人，牛顿既然是哲学家，那么就不是唯物主义者，爱因斯坦既然是科学家，那它就不是唯心主义者。因此缔造科学内涵的牛顿，成了伪科学专家，寄生于科学身上的毒瘤--爱因斯坦反而成了科学家的代表。科学界混淆哲学与科学含义还有许多证据，例如：如果哪位看过美国物理学家温伯格的名著《终极理论之梦》，你将看到里面有一章的题目叫做《反对哲学》。前面说过，哲学有两种不同的观点，温伯格反对哪个呢？哲学不代表某一个观点，或某一个学派温伯格反对谁呢？他是一位老谋深算的唯心主义哲学家，他怎么会不知道哲学是什么？他这样做，完全是为了，把人们的目光转移开，让人们不去关注唯物与唯心的根本区别，让人们看不到他们是真正的唯心主义专家。

关于这个话题，我有千言万语要说，也有充足的论据证明，人们对哲学概念的误解，完全是今天的科学界在捣鬼，是唯心主义者在哲学概念上混淆是非，转移注意力，请反相的战友们识破他们的阴谋诡计，揭发批驳这种无耻行为。
结论，哲学不是科学的代名词，不是伪科学的代名词，既不是真理的别名，也不是谬论的别名，他是人类对所有对自然现象和社会现象观点和结论的总称。

 [19楼]  作者:125.126.18.*  发表时间: 2009/08/06 22:13 
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不是有界无限，是有限无界
 [20楼]  作者:q6685224  发表时间: 2009/12/13 13:18 
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对【19楼】说：

你这个人，我不只你的理论是对还是错。但凭这些话就证明你思想是如此糟糕

                                                                                       关于这个话题，我有千言万语要说，也有充足的论据证明，人们对哲学概念的误解，完全是今天的科学界在捣鬼，是唯心主义者在哲学概念上混淆是非，转移注意力，请反相的战友们识破他们的阴谋诡计，揭发批驳这种无耻行为。
结论，哲学不是科学的代名词，不是伪科学的代名词，既不是真理的别名，也不是谬论的别名，他是人类对所有对自然现象和社会现象观点和结论的总称。

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