物質運動的語言表述。在原有的理論不能解譯新的發現時，允許對舊的理論進行改造或創立新的理論。但對這樣新發現的解譯應該是唯一的，至少不應該是互相矛盾的。鞋子夾了腳，改製鞋子是個好辦法。但給一個高彈性的鞋子，使無論什麼樣腳都能適用，這樣的鞋子還是不會耐用的。

用“狹義相對論”的“長度收縮”效應時，使用了運動學形狀和幾何學形狀兩種概念，說改變的只是運動學形狀，實物並沒有改變，這裡的運動學形狀是不可測度的。因為運動是相對的，被觀測者與觀測者可以轉化，觀測者本身沒變化被觀測者也就不可能變化，這種理論與實際的不符合,證明瞭狹義相對論不是真理。

Ｂ.時空觀

宇宙中一切物體共處於一個共同的空間中，不像狹義相對論表述的各物均有自己的空間，物體運動改變的只是物體自己的空間而不影響其他物質的空間，變化的只是運動的方向而不影響其他方向。

空間也只是物體形體的線度測量，時間也只是物質變化速度的比較基準，是與週期訊號比較後的週期記數。長度和時間的單位儘管千差萬別，比較物質變化的原則不應改變。這是兩個不同的比較基準，混淆甚至使它們等效是不對的。

我們為了交流。還是要用統一的時間和空間基準。這些基準大都經過行政的法律干預。我國秦朝建國以後，第一個就是統一度量衡就是證據。

測量光速使用的方法不能用來測量其它粒子，這就很不合理。不信大家可以把光速代入“時間膨脹”或“空間縮短”式子試一試。這也是愛因斯坦的困擾,他用加減宇宙項來解決過·但沒有成功。

再說，時間變慢了，計時的時鐘也要變慢，計量結果不應改變呀！

長度縮短了，計量用的尺子也要縮短，計量結果也不應變呀！

我們測量物體運動時,並不能與被測量的物體交流,因為大多數被策物體都是沒有生命的,它們沒有也不可能對我們的測量進行協助,我們為什麼要用我們手中的尺,卻要用被測物體的鐘? 或者說:我們為什麼要用我們手中的鐘,卻要用被測物體的尺呢?

唐志洵教授說:2005年6月，英國的J.Dunning-Davies教授曾說過一段很有意思的話：“在20世紀末，許多人仍像對待聖物那樣盲目相信由相對論推出的任何結果。他們忘記了所有理論都是人為的，而宇宙卻不是人造的。任何理論或模型，只不過是微不足道的人類智力作出的某種解譯。但許多人如此深信某個理論的正確，而知名權威們竟不惜代價地阻止任何人對這些理論提出任何問題。Dingle（對相對論）的憂慮至今被隱藏起來，Thornhill對狹義相對論（SR）的有效性的懷疑難見天日。……實際上，主流實體學並非如大多數人所以為的那樣堅實與無懈可擊。”對他的這些話，我深表贊同.

物體之間的相互作用並不是均是瞬間發生的。比方說太陽光照到地球上，需要八分多鐘。我們感覺到的光，也只是八分多鐘以前的光。在這八分多鐘的時間內，太陽又經過什麼變化，只有以後才能知道，用光訊號作為兩點間是否同時的校對訊號，不能推廣到任意多點，這樣只會僅憑感覺。否認客觀的同時性，只依自己的感覺來認定同時性，只會走向唯心主義。

4。其他問題

“狹義相對論”既然是一個錯誤的理論 ，為什麼誕生一百年來，會得到許多科學家的承認？這裡可能有歷史的原因和思想的原因。

在十九世紀末，科學上的重大發現，特別是放射性發現衝擊了經典實體學，許多科學家對實體學產生了懷疑。“狹義相對論”誕生了。種因於它把兩個 相互矛盾的原理即光速不變原理和相對性原理同置於一個理論這下，各有各的用處，可以對幾乎一切問題都能解譯，雖然是不正確的解譯在當時也受到歡迎。

“狹義相對論”把經典力學看成“狹義相對論”的一個特例，是“狹義相對論”在研究低速運動物體的理論的近似表述，就給經典力學仍然是科學的理論下了結論，這時信任經典力學的人也是一種精神上的安慰。“反正狹義相對論表述的是高速運動的現象，我們又不接觸這些現象，有經典力學也就夠了。”這是一部份的想法。

“狹義相對論”用四維時空表述運動，用張量分析進行計算，而要認識這些還需要時間，許多人不願花 這些時間。又說三維空間中的人沒法瞭解四維空間中的事務，狹義相對論好像是大海中來游的海龜，我們像井中之蛙，許多人怕被說是井中之蛙，也不敢來主持正義。狹義相對論利用複數，複數是不可比較的，也取消了認識事物的基本方法。

盲目崇拜也是原因之一。

在狹義相對論創立之初，革命導師列寧就根據當時的情況寫了一本書，書名是《唯物主義和經驗批判主義》，書中用專門一章對實體學種因於新發現帶來的新問題作了闡述。有的人引用了書中的一句話:“然而力學是緩慢動作的模寫，新實體學是極迅速的實在運動的模寫，畢竟還是不容置疑的。”說列寧肯定了新實體學，這裡其實是誤解。因為列寧在本章的開頭就宣告：“不言而喻，在研究現代的實體學家的一個學派和哲學唯心主義的復活的聯繫這一問題時，我們決不想涉及專門的實體學理論。我們想知道的只是從一些明確的論點和盡人皆知的發現中得出的認識論結論。”“因此，我們的作業僅限於清楚的說明，這些派別的分歧的實質何在，它們和哲學基本路線的關係如何。”中文版第251-252頁)

看看本書的結論的第三條，“……但是有少數新實體學家，在近年來偉大發現所引起的舊理論的崩潰的影響下，在特別明顯地表明我們知識的相對性新實體學危機的影響下，種因於不懂得辯證法，就經過相對主義而陷入了唯心主義。現今流行的實體學唯心主義，就像不久以前流行過的生理學唯心主義一樣，乃是一種反動的並且使人一時迷惑的東西。”不是令人尋味嗎？

愛因斯坦曾說過：“對真理的追求要比對真理的佔有更為可貴。”這句話還是值得欣賞的。

種因於以上分析可知，“狹義相對論”這座力學大廈，是該銷毀了。

對某些理論的重建，是繁重的作業，需要廣大科技工作者的共同努力。好在“狹義相對論”把經典力學看成牠的一個特例，仍承認是科學的理論，多年來仍然得到發展。許多成就在此理論指導下達成了。現在才知道，經典力學除概念需稍微修改外，仍然是科學的理論。

用“聲納”測超音速飛機與用雷達測μ介子，結果應該是類似的，這時要認清儀器造成測量的誤差，不但要認真觀測，還需要思維。就像認識地球是球形的程序一樣。“狹義相對論”是思維實體走向誤區的一個結果，所以必須推翻。

歷史上曾認為聲速是飛行物體的速度極限。在“聲障”被突破以後，超音速飛機就誕生了。從而開創了宇宙航行的新的時代。

當然，人造物體要達到光速或接近光速，尚是十分遙遠的事情。要超過光速就更加困難了。但在理論上不能不承認這個事實。

如有不對之處，歡迎朋友們指正。

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