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除了信誓旦旦的呓语，就是不懂微积分大谈度规变化的高水平 可以证明标准钟尺或理想钟尺实质上就是绝对时空，高水平者都清楚，所以，爱因斯坦和溫伯格等箸的书中狹相都只有两条原理——光速 |
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电子也满足测不准关系，因此电子速度也不变，因此克服了QED的自洽 可以证明标准钟尺或理想钟尺实质上就是绝对时空，高水平者都清楚，所以，爱因斯坦和溫伯格等箸的书中狹相都只有两条原理——光速 |
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你的复仇心太强使你不能冷静思考，只会再次使你丢脸，可别再又几月不敢露面。 可以证明标准钟尺或理想钟尺实质上就是绝对时空，高水平者都清楚，所以，爱因斯坦和溫伯格等箸的书中狹相都只有两条原理——光速 |
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电子以光速运动吗？你连有静质量粒子与无静质量粒子都分不清而混为一談，实在是太丢人显眼了。 可以证明标准钟尺或理想钟尺实质上就是绝对时空，高水平者都清楚，所以，爱因斯坦和溫伯格等箸的书中狹相都只有两条原理——光速 |
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于是，由因果分析中的“差异法”，可知光速不变原因更可能是“无静止质量”，而非“满足测不准关系” 怒火中烧到连我在归谬你的推理逻辑都看不出来了。 |
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老兄胡涂了，我讲的是光速不变的原因，尺缩是光速不变的推论结果，光速不变怎会是基于其推论结果？ 可以证明标准钟尺或理想钟尺实质上就是绝对时空，高水平者都清楚，所以，爱因斯坦和溫伯格等箸的书中狹相都只有两条原理——光速 |
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先在无箭头的理想尺上布满理想钟，两端的理想钟因对称可互换而读数相同，再虚拟地移动它构接成无限的三维网格就是绝对时空或以太 先在无箭头的理想尺上布满理想钟，两端的理想钟因对称可互换而读数相同，再虚拟地移动它构接成无限的三维网格，就是绝对时空或以太。 先在理想尺上从一端至另一端布满理想钟，理想尺的定义中没有区分头尾的箭头，两端的理想钟的读数就是完全对称的，即不但有相同的速率而且有相同的零点，因为整体旋转180度后全同。这就证明了理想钟配理想尺就具有钟在尺上的绝对同时性，它等效于根据理想钟无大小（体积为零）用“有限速度的无限小间距校钟等效于有限间距的无限大速度校钟”所证明的同时的绝对性。再虛拟地移动此布滿理想钟的理想尺使之一个接一个地构成无限的三维网格，就得到了具有绝对同时性的牛顿时间和不可收缩变形的牛顿空间。由静止理想尺和静止理想钟虛拟移动构成的网格也是静止的，物体只能相对网格运动，此网格就是以太，它也正是一个具体的笛卡尔坐标系。 上述布钟和移尺过程是一个数学的虛拟的逻辑推理过程，不渉及现实的移尺和布钟的速度，正如数学上作两根无限长平行线，若要考虑划一段直线所需的时间，则一生一世也作不出无限长平行线。 正和他们自己可以用虛构法建立理想尺和理想钟，別人虛构网格却要求考虑移动速度和累积误差而真实地构建。这是不公平的，因为別人同样要求你真实地构建理想尺和理想钟。你无法把尺磨成无橫截面为零，更不可能把钟制成零体积，你的反驳就无效。科学讨论问题要用同一种逻辑或遵从同一个遊戏规则才能服人，靠強勢只能压服一时，对布鲁诺和伽利略的压服教会最终不还是得认错。 爱因斯坦难道会不想使他的相对论完全自洽成为完美的终极理论？他毕生都在追求。他也嘗试过用标准尺和标准钟来克服光速保恆原理中定义速度的时空与洛仓茲时空之间的矛盾，但是沒有成功。爱因斯坦晚年可说是强势到顶峰了，他有能力强行推行用标准尺和标准钟“完善”的相对论，大家也都会服的，可他没有这样作，而是在临近去世的1955年仍用有内在矛盾的两条基本原理的相对论表述。因为他清楚，用虛构的标准尺和标准钟使相对论完善之后，更大的麻煩也就来了，上述的以虛构对虛构的方法与爱因斯坦讨论的周围的人应该想得到，或者爱因斯坦本人就想到了。因此，现今凡是一流科学家著述的相对论版本都是两条基本原理的表述。 |
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串行法的移动校钟改成並行法相邻钟互校准可消除校钟的累积误差，这是从理想钟尺必然得到绝对时空的另一证明。 串行法的移动校钟改成並行法相邻钟互校准可消除校钟的累积误差，这是从理想钟尺必然得到绝对时空的另一证明。 进行校钟也沒有累积误差，从正和所说的校钟有累积误差就表明理想钟并不只有一个，存在两个或两个以上的理想钟才要校准。让多个理想钟排列放在理想尺上使相邻钟并行互校准，而不是用一个钟依次串行校钟就不存在与距离成正比的累积误差（这有如计算机并行运行比串行运行优越一样）。这种並行校钟法不需要移动钟，只要有多个钟相邻就行，理想钟公设没有排斥多个理想钟的存在（正和也许下一次又会修改公设说只有一个理想钟非要移动才能校钟，可是一个钟去校准谁呢 ？）。这与在理想尺上从一端至另一端布满理想钟，利用旋转180度的对称性分析证明存在绝对同时性一样，並行校钟法也可证明存在绝对同时性。再虛拟地移动此布滿理想钟的理想尺使之一个接一个地构成无限的三维网格，就得到了具有绝对同时性的牛顿时间和不可收缩变形的牛顿空间。 |