五月感慨：劳者得实；不劳者不得实；不会劳者不会得实！-挑战相对论-西陆网

五月感慨：劳者得实；不劳者不得实；不会劳者不会得实！

[楼主] 作者:silin007 发表时间:2005/06/02 21:41

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五月感慨：劳者得实；不劳者不得实；不会劳者不会得实！

思林四月看爱氏信徒科普相对论时发现其是不劳者不得实：

即他并不是通过自已的脑力劳动得来的相对论的有关事实，

而是直接从教科书上与教师口中得来的相对论的有关事实，

至于从人云亦云的这种爱氏信徒口中当然不会有可信事实。

那么当劳动节到来之际思林自然想到不劳动就得不到果实：

因此思林通览爱氏自己（浅说相对论）的科普来寻找事实，

结果经过数日根本不累的脑力劳动深感不会劳者不会得实，

也就是没有正确的方法再辛劳也找不出否定相对论的事实。

而思林经过认真仔细全面的脑力劳动就得到下述系列事实：

先是得到爱因斯坦为贩卖相对怪论而纯属于忽悠人的口实；

再是得到爱因斯坦为保护相对谬论而涉嫌学术犯罪的口实；

后是得到爱因斯坦为发展相对理论而设计怪圈害人的口实。

至于这些口实因是他自己说的所以是谁也抹杀不了的事实，

也是所有捍相者从来不敢直接面对并根本无法反驳的事实，

还是所有反相者能够完全彻底否定整个相对论的重要事实，

更是所有创说者必须引以为戒才会实现其梦想的关键事实。

当然还是请大家别轻信坚信迷信谁说什么只相信客观事实，

因为在事实面前没有争辩的道理是千百年验证无误的事实，

所以思林在五月感慨到的只有会劳动才会得到可靠的事实，

因此大家还是放下所恃自见及对人成见来面对残酷的事实。

即百年来科学从没有获得过一个真理学说及一个真正事实！

究其根源当然是因做为其基础的两个假说从未被真的证实，

鉴于其中之一的相对论爱氏自己早给出根本不成立的口实，

那么我们当务之急应该做的就是整合能够否相的确凿事实。

因为思林认为并能证明相对论除相对性原理之外无一为实，

而理由就是爱氏在相对论中提出来的光速不变原理不真实，

至于证据除了其公式不成立外再就是光谱频移的实验事实，

由此思林对百年反相的历史万分感概到不会劳者不会得实！

以下是思林自因发现自然真相才倒相而总结出的经验事实：

劳者就是用自己的智慧去探索自然的奥秘很容易获得果实，

不劳者则是用名家的思想来展示自己的才华注定华而不实，

不会劳者因是用物理的观念来研究自洽的误理而不会得实。

例如思林发现自然的最基本奥秘是简单得不能再简的事实：

因为现在是过去与将来的临界点所以是一个等于零的时刻，

又因在等于零的时刻无法产生运动所以一切物体都静止着，

还因物体都静止着就无自然奥秘而言所以谁都可以发现它。

（鉴于它太简单了因此先说到这还是大家都劳动劳动吧！）

借此机会答复始终特别反感思林文字工整的网友们的质问：

思林并不是为好看才刻意文字工整而是在刻意展现哲学美，

况且思林就是在这东方独有的哲学美中看出的真理或谬论，

因为这是一种远远比数学美以及科学美更为重要的哲学美！

而哲学美重要到其决定数学美以及科学美是真美还是假美，

至于真美是一种质朴的自然美而假美是各种繁琐的物理美。

例如相对论在数学上是非常美但其前提公式不对还能美吗？

又如量子论在科学上是非常美但其前提观念不对还能美吗？

还如整个现代物理学更非常美但其两个前提不对还能美吗？

所以不要被物理学的现代美所迷惑而要看自然律的现在美，

因为在现在的时刻上只有朴素的自然美而没华丽的物理美，

即宇宙仅仅是由因引力作用而相对转动与摄动的质子构成！

当然看惯了西方具体的物理美就看不惯东方整体的哲理美，

况且总视太极阴阳五行八卦九宫等为迷信之说的物理人乎。

简而言之看不惯不要仅紧看惯了就会用中国思维无坚不摧。

提示中国思维实质上就是用中医方法看科学病与治科学病！

即望闻问切四诊与头痛医脚脚痛医头二疗是一套科学方法。

（鉴于物理人对此更看不惯所以点到为止以免人更反感！）

附录：思林五月倒相战果的请单

导火索

《如此科普相对论意义非凡》

《此君一科普：省读十年书》

《科考相对论最迷人的原因》

备战帖

《伟大的相对论是怎么建立的》

《爱因斯坦时空观的来龙去脉》

《从崇拜到鄙视爱因斯坦是倒相者的共性》

大决战

《五一感言》

《判定相对论成立不成立的三种光速实验》

《研相攻略：通读爱氏浅说破解百年疑团》

《赵本山看爱因斯坦浅说相对论之大解秘》

《爱氐涉嫌学术犯罪，望受害者出庭指证》

《物理奇迹：爱因斯坦相对论大怪圈简介》

《五月感慨》

做总结

《五月感慨：劳者得实；不劳者不得实；不会劳者不会得实！》

备忘录

地址：西陆社区->院校教育->[决战相对论]大擂台

http://chinasilin.bbs.xilu.com/

补充说明：

这一系列战果不是刻意追求有序而是哲学美决定的，

至于思林历来因相对谬论一无是处而不愿与其纠缠，

但是为了亿万学子早脱离苦海不得不与其纠缠到底。

正所谓：

“（爱因斯坦）苦海无边，回头是（牛顿的彼）岸”

负所谓：

“山书有路勤为径，学海无涯苦做舟”

真所谓：

“学海有涯，牛头是岸”

即所谓：

牛顿纲领！

※※※※※※
伽利略:真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和証明了它。

本帖地址：http://club.xilu.com/hongbin/msgview-950451-66606.html[复制地址]

[楼主] [2楼] 作者:silin007 发表时间: 2005/06/03 05:34

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五一感言：（附如此科普相对论的非凡意义）
五一感言： 2005/05/01 10:18 帖号:65746 人民只有人民才是创造历史的动力！历史是人民创造是无可置疑的事实。因为伟人的对历史推动作用是巨大，但伟人在推动或创造历史时是人民。例如爱因斯坦在创造时空的历史时，只是人民中的在专利局打工一职员，不过因其改写了历史才被奉为神明；而今无论是经济领域还是技术领域，民办的企业事业对历史的推动作用，是有目共睹的不可忽视的客观事实；至于科学领域因专家学者高于人民，所以其不是不劳而获就是好逸恶劳，因此自受因斯坦以来科学步履维艰。其中不劳而获者是悍相一族的民科，那么好逸恶劳者是教相一族的国科，两者的共性是从不认真考察相对论。否则只要他们能稍微做些脑力劳动，就会发现爱因斯坦创造的历史天空，对历史的推动作用是巨大的负作用。详情参阅：如此科普相对论意义非凡标题:科普：相对论最通俗的表述作者: 成惠天(2005-04-21 10:20:33.0) 坐车子的时候，你会觉得，顺着你方向的车子相对你慢，而逆着你方向的车子相对你快，因为这些都处在牛顿时空。但你应该明白，假如把你看到的车子换成光，你会发现，不管是顺行还是逆行的光速都是一样的。这说明，你处在了光时空维，牛顿时空已经失效了。你还是停留在牛顿时空1+1=2的思维，当然想不通。这个时候必须进行洛伦兹变换，才能踏进狭义相对论的光时空进行思考。光时空表明，无论你多么快，光速仍然是30万公里/秒，也就是说，人们不能赶上被看到的光，所发生的变化，仅仅在于时间和空间受到了挤压！再假如，你的速度也达到30万公里/秒，而你所看到的光相对你仍然是原有速度，那就说明，时空已经被压缩到零了。自然，超过光速，时间就是负数了，即，发生时空倒退。不管相对论是否真实如此，但这个逻辑体系本身不存在矛盾。接下来会引起提问的有两点，一点是，光速为什么相对观察者不变？另一点是，为什么要进行洛伦兹变换？我说得不好，还望专家补充。但在这两点被确认的前提下，理解相对论已经足够了。转自新华网发展论坛此君一科普省读十年书《科普：相对论最通俗的表述》的读后感：品成惠天先生在新华网发展论坛科普的相对论您可省下十年的光阴就能明白相对论是什么了科普:相对论最通俗的表述作者: 成惠天(2005-04-21 10:20:33.0) 【其最通俗的表述揭穿了相对论的最迷人的谎言】坐车子的时候，你会觉得，顺着你方向的车子相对你慢，而逆着你方向的车子相对你快，因为这些都处在牛顿时空。【其将这一事实称为“觉得”意在混凝视听，以便让人掉进多种时空的陷井。】但你应该明白，假如把你看到的车子换成光，你会发现，不管是顺行还是逆行的光速都是一样的。这说明，你处在了光时空维，牛顿时空已经失效了。【其把一个物体偷换成一种运动、制造了光速不变的骗局，并否定牛顿时空。】你还是停留在牛顿时空1+1=2的思维，当然想不通。这个时候必须进行洛伦兹变换，才能踏进狭义相对论的光时空进行思考。【其给你一种洛伦兹变幻的致幻剂，只要你服上癔了就成了相对论的癔君子。】光时空表明，无论你多么快，光速仍然是30万公里/秒，也就是说，人们不能赶上被看到的光，所发生的变化，仅仅在于时间和空间受到了挤压！再假如，你的速度也达到30万公里/秒，而你所看到的光相对你仍然是原有速度，那就说明，时空已经被压缩到零了。自然，超过光速，时间就是负数了，即，发生时空倒退。不管相对论是否真实如此，但这个逻辑体系本身不存在矛盾。【其臆想出这一系列根本无法证实的怪事目的只为圆本身无矛盾的相对怪梦。】接下来会引起提问的有两点，一点是，光速为什么相对观察者不变？另一点是，为什么要进行洛伦兹变换？我说得不好，还望专家补充。但在这两点被确认的前提下，理解相对论已经足够了。【其恶梦醒来时将会发现：其使人人能理解的科普的意义非凡就最后两点上。】科考：相对论最迷人的原因相对论迷人是因爱因斯坦在无意之间，不仅一不小心编造了一系列弥天大谎，而且欺世盗名的成了最伟大的科学家，最重要的巧取豪夺的抢占了科学领地，固百年以来使物理学变成了科幻佳作。因为所有介绍狭又相对论的书或论文，都与此科普一样非有意的设计个骗局：先提射击、投球、投标枪等合成规律，再将子弹、球、标枪等物换成光运动，然后就产生其光速不变的第一个谎言。即：假设光与光源间的速度合成不变！事实是光与光源之间无速度合成关系！而第二个谎言是关于验证以太假说的。即：假设光与以太间的速度合成不变！事实是以太不存在或光介质速度为零！至于第三个谎言则是相对论的出发点。即：假设光与观察者间速度合成不变！事实是光速随观察者速度变化而变化！因为这一光速不变假设若是成之的话，则不会有光相对观察者的多普勒效应，由此可证：狭义相对论亳无科学价值！而此君对相对论进行科普的最后两点；第一问：光速为什么相对观察者不变？第二问：为什么要进行洛伦兹的变换？确实是能够彻底理解相对论的基本点！即：此光速不变真则洛伦兹变换就对！反之此光速不变伪则洛伦兹变换就错！所以还是先确认此光速不变是真是伪？然后再进行科普吧！否则非但是科普！反而是在宣扬物理王国中的宗教迷信！注：此宗教是人们受到的最基本教育；而此迷信就是人们不其然却信以为真；至于真正的物理宗教还是牛顿的力学！从崇拜到鄙视爱因斯坦是倒相者的共性虽然倒相者们在倒相的问题上很难共识，但倒相者们观念转变的历程却是一样的：都始于崇拜伟大的爱因斯坦与其相对论！而崇拜并不是因伟大的相对论一定正确，也不是因真理解了爱因斯坦的伟大思想，更不是因相对论的思想一般人无法理解；至于其原因只是权威们认为相对论伟大，所以当人们遇到与相对论有关的难题时，才开始认真的领悟爱因斯坦的伟大思想；结果绝大部分人认为自然就是如此神奇，而在伟大旗帜下沿着伟大思路继续前进，从不听取反面意见更不能容忍不恭言行；那么绝小部分人则因这一伟大的相对沦，不能解决其所面临的具体性的物理难题，而对爱因斯坦思想的正确性产生了怀疑；于是通过对这一伟大思想的进一步分析，发现这一思想的实验证据非但都不可靠，反而都可做为否定与推翻其假说的证据；所以他们就在不同方面踏上了倒相之路，并因相对论一无是处就鄙视爱因斯坦了，这就是倒相者们由从崇拜到鄙视的历程。因此思林希望倒相者们在世界物理年中，能够回顾与总结自已倒相的历程与经验，及时拿出自已的讨相激文以便早日倒相。思林也希望捍相者们能够早日弃暗投明，因为伟大的相对论若正确则不用人捍卫，反之谁也捍为不了所以还是反戈一击吧！思林更希望网友们都能看清相对论真相，以便及时走出爱因斯坦时空弯曲的误区，都来关心物理学研究物理学发展物理学。此话题由王达水先生提起思林就此谢过！另注：倒相者只是指要推翻相对论的人！在有：这也是其他人将转变观念的历程！判定狭义相对论成立与否的三种光速实验众所周知：当光源与观察者及传播介质等都静止时光速为一常数。也就是说：在这种情况下因他们之间无相对运动而与相对论无关。换个说法：要判定相对论成立与否必须分别审查这三种光速实验。其实这三种光速实验若真能证明爱氏光速不变假设则相对论成立，但事实上相对光源与传播介质及观察者等实验都没证明爱氏假设，因为爱氏假设光速不服从经典速度合成规律的不变性公式不成立；例如：在相对运动光源的双星实验中的速度合成公式根本不成立。因为光是光源随时随地发出的，所以光速与光源的运动速度无关。因此爱氏假设光速与光源的运动速度合成不变的原理根本不成立。又如：在以太漂移实验中的速度合成公式成立但其解释根本不对。因为实验结果表明以太速度为零，所以光速与以太速度合成不变。因此洛伦兹将光速与地球的自转速度合成不变的变换根本不成立。再如：在相对观察者的多普勒频移的实验中的速度合成公式成立。因为光速若不随观察者的运动速度变化而变化则没有多普勒效应。因此爱氏建立在光速与观察者的运动速度合成不变的假说不成立。综上所述：双星实验证明的是光与光源之间无速度合成的相对性；而以太漂移实验证明的是光与传播介质之间无相对运动的相对性；至于多普勒频移实验证明的是光与观察者之间光速可变的相对性；简而言之：因为相对论是从三个速度合成不变的前提假设出发的，所以依据这三个根本就不成立的前提假设不可能建立起正确理论，因此要判定狭义相对论成立与否就必须重新审查这三个光速实验。审查方法：先明确爱因斯坦“光速不变假设”的三种相对性关系；再确定验证光波和光源与传播介质及观察者三种相对性关的实验；最后用光的多普勒效应的频移原理来否定并取代爱氏狭义相对论。频移原理：当光波的光源与观察者及传播介质之间有相对运动时，原理一：因为光与光源运动无关所以当光源运动时有多普勒效应，原理二：因为光与观察者运动有关所以当其运动时有多普勒效应，原理三：因为光与介质运动有关所以当其无运动时无多普勒效应，即：原理一C与V不可加；原理二C+V﹥C；原理三C+V=C（V=0）。狭义相对论的谬根：是假设C+V=C；因按照逢多必少的数学规律；当V﹥0时，若让C+V=C成立，则只能让V=L/T中的尺缩与钟慢；这就是爱因斯坦使时空弯曲的非常自恰、非常荒谬的数学基础！伟大的相对论是怎么建立的？背景在19世纪末20世纪初的物理学家们眼里，伽利略和牛顿创立的经典力学受到了强有力的挑战，物理学的宏伟大厦摇摇欲坠，可事实是经典力学的宏伟大厦在强有力的挑战面前并没摇摇欲坠，而摇摇欲坠只是麦克斯韦电动力学中以太假说而己，至于洛伦兹等为拯救以太假说所做出了巨大努力叩响了伟大的相对论之门。起因由干伽利略发现的在古典力学中普遍适用的相对性原理（即：所有的惯性系，对于表述力学定律都是同样有效的，平等的，不存在任何特殊的惯性系），在麦克斯韦电动力学中因只适用于静止的坐标系而不能成立，所以爱因斯坦认为问题出在我们了解自然界的概念和理论上。因此他发现只要把经典力学的空间和时间概念进行适当的修改问题就可以解决。于是他在一个最平凡、最简单，也最不成问题的问题上找到突破口，这就是所谓“同时性”问题。他设计了一个纸上的实验证明，两个在空间上分开的事件的所谓“同时”，取决于它们相隔的空间距离和光信号的传播速度，在静止的观察者看来是同时的两个事件，在运动的观察者看来就不可能是同时的，这就是同时性的相对性。进而他认为：时间与空间并不是井水不犯河水各不相干，而是存在着本质的联系，并且都同物质的运动有关。对于不同的惯性系，时间的量度不可能是相同的。那么，不仅牛顿认为的同空间和物质运动无关的 “绝对时间”是不存在的，而且同物质运动无关的静止的“绝对空间”也是不存在的，最关键的所谓“以太”更不存在。这就完全改变了人们的时空观。立论由此爱因斯坦开始建立一个统一的伟大理论。他先将伽利略力学运动的相对性原理扩展开来，使之包括所有物理定律。将它提升为做为其《论运动物体的电动力学》中大前提的一个公理；与将观测到的相对光源的、和实验得来的相对以大的、猜想出来的相对观察者或参考系的三种光速不变性提升为做为其《狭义相对论》中小前提的一个公理。再从如果这两种前提性公理都同时成立的条件出发，为在不同的惯性系的各个坐标之间建立起一种自洽而确定的数学关系，这就是在假设观测到的相对光源的、和实验得来的相对以大的、猜想出来的相对观察者或参考系的三种光速不变性都不满足经典速度合成公式的前提下，建立的做为其理论基础或核心的相对论变换，也就是洛伦兹变换。最后通过这种变换，他推导出了，运动的尺子要缩短；运动的钟表要变慢；运动的质量要增加；物体的质量和能量能转换；任何物体的运动速度都不能超过光速；经典力学定律是物体在低速运动时的一种极限情况等等。这就是不仅引起了时空观的革命，而且也引起了整个物理学的革命，最关键的更引起了整个科学的革命的伟大的狭义相对论。推广在狭义相对论的基础上。爱因斯坦又发现：现实的有物质存在的空间，不是平坦的欧几里德空间，而是弯曲的黎曼空间；空间的弯曲程度取决于物质的质量及其分布状况，空间曲率就体现为引力场的强度。于是又在十后建立一种实质上是把几何学与物理学统一起来，用空间结构的几何性质来表述引力场的引力理论，也就是广义相对论。由于它同牛顿的引力理论有本质区别，但在日常现象中人们却分辨不出两者结果的差异。所以爱因斯坦提供了三个可供实验验证的推论。第一是水星进动，这在当时就得到完满解决。第二是引力红移，这在1925年得到观测验证。第三是光线弯曲，在第一次世界大战结束后的对日全食的观测中得到了验证，使广义相对论顷刻间闻名于世。正因为爱因斯坦的从狭义相对论的慢钟缩尺、质能转换、光速极限等等推论，到广义相对论的水星进动、引力红移、光线弯曲等等推论不断被观测实验验证，所以不仅爱因斯坦将其伟大的相对性理论推广到宇宙学，而且其他物理学家们也将其伟大的相对性思想几乎推广到所有的科学领域，所以一个伟大的相对论大厦就这样一步一层楼的建成了。质疑因为一个理论不管其思想多么伟大只要其前提不正确就不可能是正确的理论，而整个相对论的一个大前提（相对性原理）因是伽利略相对性原理的推广而应该是正确的，至于相对论大厦的三个小前提（相对光源、与介质、及观察者或参考系的三种光速不变性）则因违背数学规律（即：c+u=c：只有在u=0时正确）而都不可能正确，所以其推论都不可能正确吧？爱因斯坦时空观的来龙去脉谈爱因斯坦的时空观，就不能不谈牛顿的时空观；而谈牛顿的时空观，又不能不谈亚里土多德的时空观；至于亚里土多德的地球位于整个宇宙的中心，整个宇宙由环绕着地球的七个同心球壳组成，月亮、太阳、行星和恒星分别处在不同的球壳上，它们都作完美的圆运动的“地心说”时空观，虽然早被哥白尼等的“日心说”推翻了，但其用观测事实来推断地球是一个球体，并把地球的上和下这两个方向相对化了的时空观，不能不说是人类走向科学时空观的最重要一步。那么哥白尼否定地球中心是整个宇宙中心的日心说无疑是人类建立科学时空观的第一步，而伽利略提出的相对性原理无疑是人类建立科学时空观的第二步，至于牛顿发现苹果落地和月亮绕地球运行是由同一个原因引起的力学方程无疑是人类建立科学时空观的第三步。然而由于科学先驱们受历史条件所限，始终没意识到向心的引力方程实质是一个宇宙方程，从而非但没能及时迈出人类走向科学时空观的最后一步，反而迈出了人类走向非科学时空观的最重要一步。因为牛顿在其《自然哲学的数学原理》一书开门见山的定义中，并没定义时间与空间及运动与场所，而只是在定义的附注中提出了其时空观，至于其虽不完备但是完整的时空观（详见附录），自爱因斯坦的《论动体的电动力学》发表以来，人们就始终断章取义的只批判牛顿的绝对时间与绝对空间，不评价牛顿的相对时间与相对空间，所以也就没有人来完善宇宙的绝对性与相对性相统一的、自然的哲学与数学相统一的、物理的物体与运动相统一的牛顿力学的时空观。否则任何人都可以从爱因斯坦时空观的产生于“光速不变”假设的具体来龙中，发现由洛伦兹变换推导出的时空弯曲的相对论观念的去脉。即：光速相对光源不变是因为光波是随时随地发生的，所以光波与光源之间无速度合成关系；而光速相对以太不变是因为光波不需要以太，所以光波与以太之间的速度合成自然是等于光速；至于光速相对参考系不变是因为人们忽视了光波相对观察者的多普勒效应是光波与参考系之间的速度合成的结果，所以这是一个错误的假设。据此我们就不难发现爱因斯坦的时空观是从相对光源与以太的光速不变的事实出发，在相对参考系的光速不变的错误假设的前提下，用根本就不成立的速度合成公式建立的理论基础，并在这一洛伦兹变换的基础上推导出其慢钟缩尺等荒谬的时空观，其谬根仅仅在于假设光源与光源和以太及参考系之间的速度合成（C+V=C）都不变，但客观事实是速度合成不变的原因只有两个：一是不可加、二是加零，而当V＞0时则C+V＞c是真理，至于当V＞0时令C+V=C则是谬论。综上所述，按照逢多必少的数学规律，当V＞0时若使C+V=C成立，则只能让多加的速度（V=L/t）中的尺与钟减少（或让衡量速度钟慢尺缩），这就是爱因斯坦时空观的来龙，其去脉则是因运动物体的电磁光热声等波动的相对性原理实质就是这些波动相对其波源与介质及参考系的多普勒效应的原理，而被完善后的牛顿时空观彻底证伪并取而代之，至于完善后的牛顿时空观很简单，简单到就是物体之间的与质量和速度成正比及距离成反比的天体力学的最基本原理。也就是所有可见物体在理想条件下都服从的向心力原理：F=MV/R。其中：F为构成宇宙的所有物体中的一个物体因相互作用而转动时所受的向心力，M为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体可以叠加的引力质量，V为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体周而复始的转动速度，R为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体做圆运动的轨道半径，据此根本无需任何假设的最基本的方程式我们就可以证明时空是一个即相对与又绝对的统一体。鉴于在没弄清爱因斯坦时空观的来龙去脉之前人们很难理解向心力原理就是时空观的事实，所以恳请读者先用光相对运动着的观察者产主的多普勒效应的公式（v=c+u/c）来否定爱因斯坦的相对观察者或参考系光速不变假设，因为此光速若不变（c+u=c）则不会产生此多普勒频移（v=c+u/c），再放弃据此建立的洛伦兹变换与相对论时空观，最后就可以理解由所有物体之间的相对距离构成的是绝对空间，而由所有物体运动的相对过程构成的是绝对时间等时空观念。附录（摘自牛顿的《自然哲学的数学原理》一书中定义部分的附注）至此，我已定义了这些鲜为人知的术浯，解释了它们的意义，以便在以后的讨论中理解它们。我没有定义时间、空间，处所和运动，因为它们是人所共知的。唯一必须说明的是，一般人除了通过可感知客体外无法想象这些量,并会由此产生误解。为了消除误解，可方便地把这些量分为绝对的与相对的,真实的与表象的以及数学的与普通的。绝对的、真实的和数学的时间，由其特性决定，自身均匀地流逝，与一切外在事物无关，又名延续；相对的、表象的和普通的时间是可感知和外在的（不论是精确的或是不均匀的）对运动之延续的量度，它常被用以代替真实时间，如一小时，一天，一个月，一年。绝对空间：其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。相对空间是一些可以在绝对空间中运动的结构；或是对绝对空间的量度,我们通过它与物体的相对位置感知它；它一般被当作不可移动空间，如地表以下、大气中或天空中的空间；都是以其与地球的相互关系确定的。绝对空间与相对空间在形状与大小上相同，但在数值上并不总是相同。例如；地球在运动；大气的空间相对于地球总是不变，但在一个时刻大气通过绝对空间的一部分，而在另一时刻又通过绝对空间的另一部分，因此，在绝对的意义上看，它是连续变化的。

※※※※※※
伽利略:真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和証明了它。 [silin007]是在思想丛林中维护正义（真理）打击邪恶（谬误）的最基本观念与方法及理论的终极总结者[思林终结者] 请别轻信我所说的，也别坚信您所学的，更别迷信书所写的；只信亲眼能见

[楼主] [4楼] 作者:silin007 发表时间: 2014/05/01 06:22

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整理一下

五一感言：

人民只有人民才是创造历史的动力！
历史是人民创造是无可置疑的事实。
因为伟人的对历史推动作用是巨大，
但伟人在推动或创造历史时是人民。

例如爱因斯坦在创造时空的历史时，
只是人民中的在专利局打工一职员，
不过因其改写了历史才被奉为神明；
而今无论是经济领域还是技术领域，
民办的企业事业对历史的推动作用，
是有目共睹的不可忽视的客观事实；
至于科学领域因专家学者高于人民，
所以其不是不劳而获就是好逸恶劳，
因此自受因斯坦以来科学步履维艰。

其中不劳而获者是悍相一族的民科，
那么好逸恶劳者是教相一族的国科，
两者的共性是从不认真考察相对论。

否则只要他们能稍微做些脑力劳动，
就会发现爱因斯坦创造的历史天空，
对历史的推动作用是巨大的负作用。

详情参阅：如此科普相对论意义非凡
标题:科普：相对论最通俗的表述作者:成惠天(2005-04-2110:20:33.0)

坐车子的时候，你会觉得，顺着你方向的车子相对你慢，而逆着你方向的车子相对你快，因为这些都处在牛顿时空。但你应该明白，假如把你看到的车子换成光，你会发现，不管是顺行还是逆行的光速都是一样的。这说明，你处在了光时空维，牛顿时空已经失效了。你还是停留在牛顿时空1+1=2的思维，当然想不通。这个时候必须进行洛伦兹变换，才能踏进狭义相对论的光时空进行思考。光时空表明，无论你多么快，光速仍然是30万公里/秒，也就是说，人们不能赶上被看到的光，所发生的变化，仅仅在于时间和空间受到了挤压！再假如，你的速度也达到30万公里/秒，而你所看到的光相对你仍然是原有速度，那就说明，时空已经被压缩到零了。自然，超过光速，时间就是负数了，即，发生时空倒退。不管相对论是否真实如此，但这个逻辑体系本身不存在矛盾。接下来会引起提问的有两点，一点是，光速为什么相对观察者不变？另一点是，为什么要进行洛伦兹变换？我说得不好，还望专家补充。但在这两点被确认的前提下，理解相对论已经足够了。（转自新华网发展论坛）

此君一科普省读十年书
《科普：相对论最通俗的表述》的读后感：
品成惠天先生在新华网发展论坛科普的相对论，
您可省下十年的光阴就能明白相对论是什么了！
科普:相对论最通俗的表述作者:成惠天(2005-04-2110:20:33.0)
【其最通俗的表述揭穿了相对论的最迷人的谎言】坐车子的时候，你会觉得，顺着你方向的车子相对你慢，而逆着你方向的车子相对你快，因为这些都处在牛顿时空【其将这一事实称为“觉得”意在混凝视听，以便让人掉进多种时空的陷井】。

但你应该明白，假如把你看到的车子换成光，你会发现，不管是顺行还是逆行的光速都是一样的。这说明，你处在了光时空维，牛顿时空已经失效了【其把一个物体偷换成一种运动、制造了光速不变的骗局，并否定牛顿时空】。

你还是停留在牛顿时空1+1=2的思维，当然想不通。这个时候必须进行洛伦兹变换，才能踏进狭义相对论的光时空进行思考【其给你一种洛伦兹变幻的致幻剂，只要你服上癔了就成了相对论的癔君子】。

光时空表明，无论你多么快，光速仍然是30万公里/秒，也就是说，人们不能赶上被看到的光，所发生的变化，仅仅在于时间和空间受到了挤压！再假如，你的速度也达到30万公里/秒，而你所看到的光相对你仍然是原有速度，那就说明，时空已经被压缩到零了。自然，超过光速，时间就是负数了，即，发生时空倒退。不管相对论是否真实如此，但这个逻辑体系本身不存在矛盾【其臆想出这一系列根本无法证实的怪事目的只为圆本身无矛盾的相对怪梦】。

接下来会引起提问的有两点，一点是，光速为什么相对观察者不变？另一点是，为什么要进行洛伦兹变换？我说得不好，还望专家补充。但在这两点被确认的前提下，理解相对论已经足够了【其恶梦醒来时将会发现：其使人人能理解的科普的意义非凡就最后两点上】。

[楼主] [7楼] 作者:silin007 发表时间: 2014/05/02 06:59

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伟大的相对论是怎么建立的？

背景

在19世纪末20世纪初的物理学家们眼里，伽利略和牛顿创立的经典力学受到了强有力的挑战，物理学的宏伟大厦摇摇欲坠，可事实是经典力学的宏伟大厦在强有力的挑战面前并没摇摇欲坠，而摇摇欲坠只是麦克斯韦电动力学中以太假说而己，至于洛伦兹等为拯救以太假说所做出了巨大努力叩响了伟大的相对论之门。

起因

由干伽利略发现的在古典力学中普遍适用的相对性原理（即：所有的惯性系，对于表述力学定律都是同样有效的，平等的，不存在任何特殊的惯性系），在麦克斯韦电动力学中因只适用于静止的坐标系而不能成立，所以爱因斯坦认为问题出在我们了解自然界的概念和理论上。因此他发现只要把经典力学的空间和时间概念进行适当的修改问题就可以解决。

于是他在一个最平凡、最简单，也最不成问题的问题上找到突破口，这就是所谓“同时性”问题。他设计了一个纸上的实验证明，两个在空间上分开的事件的所谓“同时”，取决于它们相隔的空间距离和光信号的传播速度，在静止的观察者看来是同时的两个事件，在运动的观察者看来就不可能是同时的，这就是同时性的相对性。

进而他认为：时间与空间并不是井水不犯河水各不相干，而是存在着本质的联系，并且都同物质的运动有关。对于不同的惯性系，时间的量度不可能是相同的。那么，不仅牛顿认为的同空间和物质运动无关的 “绝对时间”是不存在的，而且同物质运动无关的静止的“绝对空间”也是不存在的，最关键的所谓“以太”更不存在。这就完全改变了人们的时空观。

立论

由此爱因斯坦开始建立一个统一的伟大理论。他先将伽利略力学运动的相对性原理扩展开来，使之包括所有物理定律。将它提升为做为其《论运动物体的电动力学》中大前提的一个公理；与将观测到的相对光源的、和实验得来的相对以大的、猜想出来的相对观察者或参考系的三种光速不变性提升为做为其《狭义相对论》中小前提的一个公理。

再从如果这两种前提性公理都同时成立的条件出发，为在不同的惯性系的各个坐标之间建立起一种自洽而确定的数学关系，这就是在假设观测到的相对光源的、和实验得来的相对以大的、猜想出来的相对观察者或参考系的三种光速不变性都不满足经典速度合成公式的前提下，建立的做为其理论基础或核心的相对论变换，也就是洛伦兹变换。

最后通过这种变换，他推导出了，运动的尺子要缩短；运动的钟表要变慢；运动的质量要增加；物体的质量和能量能转换；任何物体的运动速度都不能超过光速；经典力学定律是物体在低速运动时的一种极限情况等等。这就是不仅引起了时空观的革命，而且也引起了整个物理学的革命，最关键的更引起了整个科学的革命的伟大的狭义相对论。

推广

在狭义相对论的基础上。爱因斯坦又发现：现实的有物质存在的空间，不是平坦的欧几里德空间，而是弯曲的黎曼空间；空间的弯曲程度取决于物质的质量及其分布状况，空间曲率就体现为引力场的强度。于是又在十后建立一种实质上是把几何学与物理学统一起来，用空间结构的几何性质来表述引力场的引力理论，也就是广义相对论。

由于它同牛顿的引力理论有本质区别，但在日常现象中人们却分辨不出两者结果的差异。所以爱因斯坦提供了三个可供实验验证的推论。第一是水星进动，这在当时就得到完满解决。第二是引力红移，这在1925年得到观测验证。第三是光线弯曲，在第一次世界大战结束后的对日全食的观测中得到了验证，使广义相对论顷刻间闻名于世。

正因为爱因斯坦的从狭义相对论的慢钟缩尺、质能转换、光速极限等等推论，到广义相对论的水星进动、引力红移、光线弯曲等等推论不断被观测实验验证，所以不仅爱因斯坦将其伟大的相对性理论推广到宇宙学，而且其他物理学家们也将其伟大的相对性思想几乎推广到所有的科学领域，所以一个伟大的相对论大厦就这样一步一层楼的建成了。

质疑

因为一个理论不管其思想多么伟大只要其前提不正确就不可能是正确的理论，而整个相对论的一个大前提（相对性原理）因是伽利略相对性原理的推广而应该是正确的，至于相对论大厦的三个小前提（相对光源、与介质、及观察者或参考系的三种光速不变性）则因违背数学规律（即：c+u=c：只有在u=0时正确）而都不可能正确，所以其推论都不可能正确吧？

爱因斯坦时空观的来龙去脉

谈爱因斯坦的时空观，就不能不谈牛顿的时空观；而谈牛顿的时空观，又不能不谈亚里土多德的时空观；至于亚里土多德的地球位于整个宇宙的中心，整个宇宙由环绕着地球的七个同心球壳组成，月亮、太阳、行星和恒星分别处在不同的球壳上，它们都作完美的圆运动的“地心说”时空观，虽然早被哥白尼等的“日心说”推翻了，但其用观测事实来推断地球是一个球体，并把地球的上和下这两个方向相对化了的时空观，不能不说是人类走向科学时空观的最重要一步。

那么哥白尼否定地球中心是整个宇宙中心的日心说无疑是人类建立科学时空观的第一步，而伽利略提出的相对性原理无疑是人类建立科学时空观的第二步，至于牛顿发现苹果落地和月亮绕地球运行是由同一个原因引起的力学方程无疑是人类建立科学时空观的第三步。然而由于科学先驱们受历史条件所限，始终没意识到向心的引力方程实质是一个宇宙方程，从而非但没能及时迈出人类走向科学时空观的最后一步，反而迈出了人类走向非科学时空观的最重要一步。

因为牛顿在其《自然哲学的数学原理》一书开门见山的定义中，并没定义时间与空间及运动与场所，而只是在定义的附注中提出了其时空观，至于其虽不完备但是完整的时空观（详见附录），自爱因斯坦的《论动体的电动力学》发表以来，人们就始终断章取义的只批判牛顿的绝对时间与绝对空间，不评价牛顿的相对时间与相对空间，所以也就没有人来完善宇宙的绝对性与相对性相统一的、自然的哲学与数学相统一的、物理的物体与运动相统一的牛顿力学的时空观。

否则任何人都可以从爱因斯坦时空观的产生于“光速不变”假设的具体来龙中，发现由洛伦兹变换推导出的时空弯曲的相对论观念的去脉。即：光速相对光源不变是因为光波是随时随地发生的，所以光波与光源之间无速度合成关系；而光速相对以太不变是因为光波不需要以太，所以光波与以太之间的速度合成自然是等于光速；至于光速相对参考系不变是因为人们忽视了光波相对观察者的多普勒效应是光波与参考系之间的速度合成的结果，所以这是一个错误的假设。

据此我们就不难发现爱因斯坦的时空观是从相对光源与以太的光速不变的事实出发，在相对参考系的光速不变的错误假设的前提下，用根本就不成立的速度合成公式建立的理论基础，并在这一洛伦兹变换的基础上推导出其慢钟缩尺等荒谬的时空观，其谬根仅仅在于假设光速与光源和以太及参考系之间的速度合成（C±V＝C）都不变，但客观事实是速度合成不变的原因只有两个：一是不可加、二是加零，而当V＝0时则C±V＝c是真理，至于当V≠0时令C±V＝C则是谬论。

综上所述，按照逢多必少的数学规律，当V≠0时若使C±V＝C成立，则只能让多加的速度（V=L/t）中的尺与钟减少（或让衡量速度钟慢尺缩），这就是爱因斯坦时空观的来龙，其去脉则是因运动物体的电磁光热声等波动的相对性原理实质就是这些波动相对其波源与介质及参考系的多普勒效应的原理，而被完善后的牛顿时空观彻底证伪并取而代之，至于完善后的牛顿时空观很简单，简单到就是物体之间的与质量和速度成正比及距离成反比的天体力学的最基本原理。

也就是所有可见物体在理想条件下都服从的向心力原理：F=MVV/R。其中：F为构成宇宙的所有物体中的一个物体因相互作用而转动时所受的向心力，M为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体可以叠加的引力质量，V为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体周而复始的转动速度，R为从氢元素到总星系之间的所有物体中的一个物体做圆运动的轨道半径，据此根本无需任何假设的最基本的方程式我们就可以证明时空是一个即相对与又绝对的统一体。

鉴于在没弄清爱因斯坦时空观的来龙去脉之前人们很难理解向心力原理就是时空观的事实，所以恳请读者先用光相对运动着的观察者产主的多普勒效应的公式（v=c±u/c）来否定爱因斯坦的相对观察者或参考系光速不变假设，因为此光速若不变（c±u=c）则不会产生此多普勒频移（v=c±u/c），再放弃据此建立的洛伦兹变换与相对论时空观，最后就可以理解由所有物体之间的相对距离构成的是绝对空间，而由所有物体运动的相对过程构成的是绝对时间等时空观念。

附录（摘自牛顿的《自然哲学的数学原理》一书中定义部分的附注）

至此，我已定义了这些鲜为人知的术浯，解释了它们的意义，以便在以后的讨论中理解它们。我没有定义时间、空间，处所和运动，因为它们是人所共知的。唯一必须说明的是，一般人除了通过可感知客体外无法想象这些量,并会由此产生误解。为了消除误解，可方便地把这些量分为绝对的与相对的,真实的与表象的以及数学的与普通的。

绝对的、真实的和数学的时间，由其特性决定，自身均匀地流逝，与一切外在事物无关，又名延续；
相对的、表象的和普通的时间，是可感知和外在的（不论是精确的或是不均匀的）对运动之延续的量度，它常被用以代替真实时间，如一小时，一天，一个月，一年。

绝对空间：其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。
相对空间：是一些可以在绝对空间中运动的结构；或是对绝对空间的量度,我们通过它与物体的相对位置感知它；它一般被当作不可移动空间，如地表以下、大气中或天空中的空间；都是以其与地球的相互关系确定的。

绝对空间与相对空间在形状与大小上相同，但在数值上并不总是相同。例如；地球在运动；大气的空间相对于地球总是不变，但在一个时刻大气通过绝对空间的一部分，而在另一时刻又通过绝对空间的另一部分，因此，在绝对的意义上看，它是连续变化的。

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