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* 二、两种“相对性原理” 在第三章第六节里，我们已经简要介绍了“伽里略相对性原理”，这种原理要求：两个相对运动的参考系不能无条件“平权”。河里匀速运动的船不能与河岸平权，只能以河岸为静系，以船为动系。一条已抛锚的船与一条航行中的船不能平权，只能以抛锚的船为静系，因为它与河床的空间位置等权。地球可与金星、火星平权，但不能同太阳平权，因为太阳是金星、火星、地球的中心，只能以太阳为静系，以行星为动系。因此，伽里略相对性原理讲的平权是有条件的，不是无条件的，这种条件无非是根据空间结构及其力学性质来确定的。苍蝇在船舱中飞舞，在船舱“容器”之内运动，因此苍蝇不能作为船舱的静系。地球在太阳引力范围内运动，故不能以地球为静系去考量太阳的运动，这也就是人们抛弃托勒密地心体系而选择哥白尼日心体系的原因。 然而，爱因斯坦“两个猜想”中所说的“相对性原理”却是另外一种，它所谈的两个参考系是无条件平权的。要理解这种相对性原理，还得从牛顿的水桶说起。把一只水桶吊在屋梁上，让水与桶以多种转速做匀速圆周运动，水在桶中都能保持一个水平面，对于水与桶来说，它们并未相互发生位移，同这桶水放在地上静止时一样，因此匀速运动状态同静止状态是一致的，如同人坐在匀速运动着的船上一样。 而当人把匀速旋转着的桶壁突然抱住，桶内的水就会在惯性作用下继续旋转，其离心力就会导致水沿桶壁上升，水面中间出现一个凹面。这表明水在桶中发生了位移，牛顿称这时的运动才是“唯一真实的运动”。如同匀速运动的船突然触礁，船内坐着的人突然跌倒一样，这时人才在船舱内做真实的、绝对的运动。 19世纪，马赫（Mach，1838～1916）对牛顿的“水桶实验”提出了质疑，他说，让水桶静止，然后旋转天球上所有的恒星，我们还能不能判断谁在做唯一真实的运动呢？在天球看来，是水桶在转，在水桶看来，是天球在转，人们无法判断谁的转动更绝对、更真实。可见，在马赫那里，水桶与天球两个参照系是无条件平权的。爱因斯坦所依据的“相对性原理”，正好是这种“马赫相对性原理”。读者不难看到，爱因斯坦还在多篇文章中一再用“同样资格”、“等效性”、“等价”、“平权”等词语来表述不同参照系无条件平权，而用“虚构”、“特许”、“优越”等词语来批评“有条件”的平权。 1916年，爱因斯坦在“广义相对论的基础”一文中说：“狭义相对论同古典力学的分歧，不是由于相对性原理，而只是由于真空中光速不变的公设”（《爱因斯坦文集》第二卷279页）。其实，这是爱因斯坦撒的弥天大谎，“相对性原理”与“真空中的光速不变”是他相对论的立论基础，如果他的“马赫相对性原理”与经典力学的“伽里略相对性原理”没有分歧，那马赫就不会被今天的崇拜者追认为“相对论的创始人之一”。同时，如果物理学上都共同遵守有条件的“相对性原理”，那么“相对论”就没有诞生的必要。正是马赫相对性原理的出笼，搞乱了物理空间的层次与序位，以致出现了时空大乱的局面。 当现在来清理马赫“无条件平权”的相对性原理时，我们很容易发现他玩的诡辩游戏。把牛顿水桶的壁厚增至160亿光年厚，即同目前的可观测宇宙一样大，我们地球就是这水中的一个分子，在我们地球人看来，所有水分子构成的“星空”同“桶壁”的空间关系仍然遵守着牛顿的运动规律。当全部星球同“宇宙壁”（相当桶壁）以相同角速度旋转时，我们并不知道星空在同宇宙一起做匀速圆周运动，就同我们都静止在宇宙空间一样，只有当大多数星体向宇宙壁边缘运动时，我们才知道“宇宙壁”已在作减速运动，或者我们的星空在作加速圆周运动。就“宇宙壁”内的人来说，他们对真实的、绝对的运动有一个准确的判断。而当观察者站在“宇宙壁”之外来看时，同牛顿所做的水桶实验原理完全一样，外宇宙的人能够根据他的位置来测量“宇宙壁”及其内部星空的转动速率。在这里，地球人、“宇宙壁”、外宇宙人三者是不可能平权的，因为它们三者的空间关系是层层包容的关系。 如果无条件平权的“相对性原理”成立，那么大肠杆菌可以测量人的行走速度，哥白尼并没有战胜托勒密，布鲁诺也并没有捍卫什么真理，地球在绕着月亮转，电子的轨道同慧星轨道可以平权。这样的“相对性原理”一开始就是荒唐的，以此猜想出来的“相对论”必然正确不到哪儿去。 《时空大乱》雷元星著；第四章：时空大乱；二、两种“相对性原理” |