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在恩格思写的《自然辩证法》中，恩格思把历史上的各种哲学思想分为“唯物论”与“唯心论”两大类型。凡承认物质为第一性、意识为第二性者属于 “唯物论”，凡承认意识为第一性、物质为第二性者属于 “唯心论”。这种“承认” 何为第一性即可确认某个人的思想属于“唯物论”、还是“唯心论”的表达，导致了人们的普遍误解，以为“意识”是与“物质”对立的不包括在物质范畴的“东西”。实际上呢，恩格思已经把“思维”列在运动的表现形式之中，而“意识”正是“思维”运动形式的呈现过程。既然“意识”属于物质的表现内容，用“物质”与“意识” 何为“第一性”来判断某个人的思想属于“唯物论”、还是“唯心论”，就可能弄成似是而非的观念。例如，“我思故我在”对“我”自己来说就完全正确，但对“我”之外的别人来说就是错误的判断。为此，我们有必要采用更一般的自然现象来解说什么是“唯物论”？什么是“唯心论”？ 大家现在都听说过录音机、录像机、电脑合成技术这些设备。以录像机工作原理来说，它先是对实际发生的自然现象产生的光学图象进行扫描、取样，将其变换成另一种可以记录的物理量记录在存储物体中，这等同于作了一个“映射变换”；当人们想看见先前发生过的自然现象时，将记录在存储物体中的物理量“群”元素按照纪录循序作“映射逆变换”，得到与实际发生的自然现象产生的光学图象一致的像素光点物理量后，再在显示屏上重现出与被记录的实际发生的自然现象一致的图像。早期的模拟技术对图象的重新“组合”编辑起来比较困难，现在采用量化数字技术进行记录，对图象的重新“组合”编辑可以做到无缝连接的程度。美国拍的“未来战士”第二部中的机器人 “变化”，比中国神话故事中的神仙“一晃变化”更能让人们“相信它是真的事情”。 当某个人看到用录像再现技术制做出来的“自然现象”，就认为那是原先被记录的实际发生的自然现象时，他就作出了“唯心”的判断。尤其是人们根据已有的经验，利用现代电脑合成技术制造出完全按照人们自己的愿望展现的“神奇图象”，并认为自然界必须是这种“神奇图象”所描述的表现状况时，那就是“唯心论”的杰作表现。而在实现这种“唯心主义”杰作的表现过程中，默认的数学假说和计算公式扮演着重要的角色。一个人用自己的思维想象“映射”另一个人的思维想象，如果认为自己的思维想象就是另一个人的思维想象，那也是“唯心论”的具体体现。总之，“唯物论”的要点就是不要把映射出来的，具有误差或经过加工的物理内容当成被考察对象必须具有的特性。这既是基本的世界观，也是基本的方法论。人们要利用好数学，但不能把数学工具当成决定物质世界运动规律的法宝。 Ccxdl 2003年12月26日 |