“相对性原理”看似符合物理实际，这与物理历史上的几次错误有关。“相对性原理”不是“相对论”，但“相对论”的名称由来就是因为它含有“相对性原理”。

1）我们知道“绝对时空”里有“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，“相对时空”里同样有“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，所以2个时空里都有各自的“相对性原理”；而爱因斯坦所说的“相对性原理”到底是“绝对时空”、还是“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，这就要看“绝对时空”与“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”中的“规律的相同形式”是什么，即满足什么变换。

基于“伽利略相对性原理”的“伽利略变换”在“绝对时空”里自洽，“绝对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”要满足“伽利略变换”，所以“伽利略相对性原理”就是“绝对时空”里的“相对性原理”，“伽利略变换”是其等价数学式。

那仅仅是把适用于“绝对时空”里（经典力学）的“伽利略相对性原理”人为扩大使用范围后，就说成是“相对时空”里的“狭义相对性原理”，错误就来了；更何况说 “相对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”是满足无特殊参考系的“爱因斯坦变换”，即无特殊参考系的“爱因斯坦变换”是“相对时空”里的“相对性原理”。

那错误就更大了，爱因斯坦都不想想1个时空里有“狭义相对性原理”与“爱因斯坦变换”这2个“物理规律在所有惯性系里都有相同的形式”能对吗？他连“爱因斯坦变换”是“闵时空”里的“物理规律在所有惯性系里都有相同的形式”都没有认识到，还一个劲地说“狭义相对性原理”是“闵时空”里的“运动规律在所有惯性系里都有相同的形式”。

所以，爱因斯坦的这个逻辑及数理错误使我们不得不重新思考他所说的那个“相对性原理”与“绝对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”有什么关系。

2）物理界一直以来认为特殊参考系就是绝对静止系或绝对参考系，认为只有它们才可以做特殊参考系，所以就认为宇宙中没有特殊参考系。

这样，在思维感性的惯性上就认为“绝对时空”与“相对时空”里都无特殊参考系，即“绝对时空”里的“相对性原理”与“相对时空”里的“相对性原理”都无特殊参考系。

“光速不变原理”是物理事实，反对它的人，除了反对者都是站在自己的参考系里、以自己参考系的时间进程来理解并觉得其它参考系与光必有不同的速度差来错误地否定它，还有就是认为速度的上限不一定是C；这些都是对“光速不变原理”的错误理解。

而还有很大一部分人反对无特殊参考系的“光速不变原理”，他们认为“光速不变原理”是有特殊参考系的。

其实，“绝对时空”里速度无上限，任何参考系速度相对于无穷大的速度值之比都是零、即没有一个参考系能使运动速度有上限，所以无特殊参考系；而一旦某一参考系能使运动速度有上限，那该参考系就是特殊参考系、该时空就是“相对时空”。因此，只有速度无上限的“绝对时空”才无特殊参考系。

我们现实的物理时空就是一个速度有上限的“相对时空”，就必然有一特殊参考系，那个能使运动速度有上限的万有引力场时空系就是特殊参考系。不论光是粒子、还是电磁波，速度有上限的时空就是“相对时空”，所以“相对时空”必有一个特殊参考系，一切有关无特殊参考系的理论顶多只能在“绝对时空”里自洽。

宇宙中光速处处有上限，所以宇宙不同万有引力场区域就有不同的特殊参考系，这个参考系就是该区域内运动物体的特殊参考系，而不要求它是绝对静止系、也不要求它对全宇宙都适用的绝对参考系。

回顾“双生子佯谬”，在无特殊参考系的“相对时空”里它是谬论，而在有特殊参考系的万有引力场“相对时空”里就是真理。所以“相对论”就错在无特殊参考系的“相对性原理”上，“相对论”自身在证明“双生子佯谬”时就是用到万有引力场时空这个特殊参考系。

因此，由无特殊参考系的“相对性原理”参与的无特殊参考系“相对时空”与无特殊参考系“爱因斯坦变换”在数学上都不成立、不符合物理实际的，无特殊参考系的“相对性原理”顶多只能在速度无上限的“绝对时空”里自洽、仅仅是“绝对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”。

那么，数学上自洽并符合物理实际的“相对时空”必然是除去无特殊参考系的“相对性原理”后的、一个有特殊参考系的“相对时空”；即“光速不变原理”数学式就单独可以组成一个有特殊参考系的“相对时空”、可以推出有特殊参考系的“洛伦兹变换”（大家动手算算）。“光速不变原理”确实是一个在万有引力场中得出的含有万有引力场时空系的原理。

因此，正确的“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”是有特殊参考系的“洛伦兹变换”、其它参考系与这个特殊参考系保持“洛伦兹变换”协变；所以，与有特殊参考系的“洛伦兹变换”公式形式几乎一致的无特殊参考系的“洛伦兹变换”很有迷惑性。

3）速度无上限的“绝对时空”里必然无特殊参考系，速度有上限的“相对时空”里必然有特殊参考系；物理上虽然绝对静止系与绝对参考系不存在、但特殊参考系存在，那么惯性系与非惯性系在物理上就同样有了准确定义。

论文从时空理论的逻辑概念与数学上、特殊参考系、物理实验上都证明无特殊参考系的“相对性原理”只有在“绝对时空”里才自洽，从而系统的证明了“相对性原理”的物理错误。全观“相对论”的数学就错在不知道要求无特殊参考系的“相对性原理”仅在速度无上限的“绝对时空”里自洽，而以前就是因为物理科学在时空理论上对“相对性原理”数理逻辑本质的认识错误才导致其在参考系物理与实验上似乎都自洽一样。

除去无特殊参考系“相对性原理”之后的“相对论”就变成了有特殊参考系的“相对论”，这样不但更符合物理实际、各种数学运算正确，还不影响“相对论”主要内容的正确性。

“绝对时空”与“相对时空”里都有各自的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”,最怕指鹿为马；“伽利略相对性原理”是“绝对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”,有特殊参考系的“洛伦兹变换”是“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”。

而爱因斯坦把基于“绝对时空”里“伽利略相对性原理”的无特殊参考系“相对性原理”说成是“相对时空”里的“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”,就错误了。一个原理假设，在有无特殊参考系上就已经定性错误了，在实验定量计算上就必定错误而有偏差的，这些实验在论文中早已经给出了。

“广义相对论”的万有引力场时空是一个有特殊参考系的时空，在数学上无论怎么处理都不会变成“狭义相对论”的无特殊参考系的时空；“相对时空”必定是一个有特殊参考系的时空，这在数学上是经过严格证明的。爱因斯坦居然说“相对时空”与“绝对时空”一样都是无特殊参考系的时空，这就是爱因斯坦“相对论”的错误根源。

从牛顿开始，把特殊参考系的概念与绝对参考系或绝对静止系的概念混淆等同了，导致到了爱因斯坦时代还一直惯性思维的认为没有特殊参考系，而全然不顾“相对时空”在数学上必然有一个特殊参考系、全然不顾“广义相对论”的主要精神就是讲万有引力场特殊参考系的。

牛顿坚持的“绝对时空”无特殊参考系，但是牛顿偏要找绝对参考系，这与现实宇宙是有特殊参考系的“相对时空”有关；爱因斯坦坚持“相对时空”，而爱因斯坦却受到牛顿“绝对时空”的误导而认为“相对时空”同样无特殊参考系；这2位大师都在矛盾中交叉错误着，都是对时空理论的认识不全面造成的。

4）在时空中使光速有上限的那个万有引力场时空系就是特殊参考系，而并不要求这个特殊参考系一定是绝对静止系、或对宇宙中所有物体都适用的绝对参考系。

“伽利略相对性原理”及其数学式“伽利略变换”都是“绝对时空”的必然产物，虽然伽利略是为了解释“日心说”而提出“伽利略相对性原理”。

牛顿力学是属于“绝对时空”的力学理论，所以牛顿力学与“伽利略相对性原理”、“伽利略变换”是对应的；物理时空是速度上限为C的“相对时空”，低速情况下，v/∞的平方与V/C的平方差别非常小而几乎察觉不到，所以“伽利略相对性原理”与“伽利略变换”等“绝对时空”理论看似符合物理实际一样。

回顾物理历史，爱因斯坦只是把“绝对时空”里的“伽利略相对性原理”错误扩大使用范围到“相对时空”里的电磁学等领域而成为“相对性原理”，但在数学本质上并没有改变“相对性原理”与“伽利略相对性原理”一样仅在“绝对时空”里自洽的本质。

试想，一个“绝对时空”里的理论仅仅会因为错误扩大使用范围而会成为“相对时空”里的理论吗？犹如“伽利略变换”与“洛伦兹变换”能在同一时空中自洽吗？这是一个连时空理论都没有系统化的年代，整整耽误了100多年。

爱因斯坦的无特殊参考系“狭义相对性原理”继承了“伽利略相对性原理”只能在惯性系里自洽的物理错误，但是前人不知道它们都与“相对时空”矛盾的物理错误；因此，相信无特殊参考系“狭义相对性原理”是“相对时空”里“物理规律在所有惯性系里都有相同的形式”的爱因斯坦就进一步去寻找“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，并把得到的无特殊参考系“广义相对性原理”当作“相对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”。

认为无特殊参考系的“相对性原理”是“相对时空”里“物理规律在所有参考系里都有相同的形式”，在量子理论上就必然要求所有粒子是无质量的；而这样是与物理实际不符合的，物理界却要一条道走到黑，就进一步提出“希格斯机制”来解释理论与物理实际不符合的原因。

现在，物理真理已经显明了；无特殊参考系的“洛伦兹变换”与有特殊参考系的“洛伦兹变换”在公式形式上差别很小，在计算精度上比“伽利略变换”更小，看似真理一样；但论文证明只要是速度有上限的“相对时空”必定是对有特殊参考系的“洛伦兹变换”协变的时空、“相对时空”里的一切公式形式对有特殊参考系的“洛伦兹变换”协变才正确。