我本来也想写一篇这样的文章的，但您已经写出来了。我就只有将我的想法作为牛尾一毛附上去了：）

首先，时间是作为物质运动中的因果性属性的反映，也就是因果性产生了“先”“后”概念。

然后是物质运动过程之间的比较，在先后顺序的基础上附上了“快”“慢”的概念。

最后，在先后快慢的基础上，人们发现将事件的发生与一个实数联系起来可以在数学上较好地处理，从而“时间”的概念得以数学地确立。

所以时间的本质是物质的运动的比较，将一种物质运动规定为时间的度量，时间在这种比较中得以确定。

目前我们将原子振动作为比较的基准。就算上帝开玩笑将原子振动变成不均匀的，而将地球转动变成均匀的，我们仍然可以认为原子时是均匀的，而地球转动变得不均匀了，这也是一种相对性。

因为我们发现，许多原子钟放在一起时经历非常多个周期后仍然同步，然而地球的自转、公转、月亮的公转、其它星球的周期运动，它们之间的同步性与原子钟之间的同步性相比是很差的。因而我们有理由认为原子周期就是比天文周期稳定，从而用原子运动表征时间是更好的方法。

我原本想把时间定义为：一个物体的某个过程包含其它物体运动或变化过程的多少，这样更能反映出时间的本质，因为这样难理解，所以就更换了。比方说，长度是指一条线段包含其它线段的多少，其实长度的定义和时间的定义一样难。

时间是随人类的产生而产生的，人类为了记录某个过程持续的长短，就利用到了物体的运动变化来表示。所以说，运动变化本来就是运动变化，只因为有了人类，它才兼职做了时间。

许多原子钟放在一起经过许多周期以后，依然同步，这并不能说明原子钟指示的是均匀流逝的时间，因为它们的周期有可能同时增大、同时减小。比方说，有两个人，各自同时做圆周运动，第一圈他们快速跑步，第二圈他们慢走，第三圈他们边走边休息……，这样虽然他们经过多个周期后仍然是同步的，但他们指示的时间却不是均匀的。

所以，只有匀速运动或等周期的运动指示的时间才是均匀的。

我曾这样设想来验证牛顿第一定律：在没有外力的空间里，让若干球体运动起来然后撤去外力，测定各个球体在相等的过程中经过的路程的比例是否始终成恒定，如果恒定，就是匀速运动。但后来我又想，如果各个球体在运动过程中，速度衰减相同，这样测定的比例仍然恒定，所以上个实验不能成立。

时间是随人类的产生而产生的，人类为了记录某个过程持续的长短，就利用到了物体的运动变化来表示。所以说，运动变化本来就是运动变化，只因为有了人类，它才兼职做了时间。

许多原子钟放在一起经过许多周期以后，依然同步，这并不能说明原子钟指示的是均匀流逝的时间，因为它们的周期有可能同时增大、同时减小。比方说，有两个人，各自同时做圆周运动，第一圈他们快速跑步，第二圈他们慢走，第三圈他们边走边休息……，这样虽然他们经过多个周期后仍然是同步的，但他们指示的时间却不是均匀的。

所以，只有匀速运动或等周期的运动指示的时间才是均匀的。

[[如果不公设一种均匀运动，我们又如何得知哪种运动是等周期或均匀的呢？]]

我曾这样设想来验证牛顿第一定律：在没有外力的空间里，让若干球体运动起来然后撤去外力，测定各个球体在相等的过程中经过的路程的比例是否始终成恒定，如果恒定，就是匀速运动。但后来我又想，如果各个球体在运动过程中，速度衰减相同，这样测定的比例仍然恒定，所以上个实验不能成立。

[[所以就只好公设惯性定律了——必须将不受外力影响的质点运动看成是“均匀”的，其中包括光的运动。]]

我说运动与人类的存在无关，而用运动来表示时间，是人类出现后的事，这和唯心论是两回事。比方说原始人结草记事，草本来就是草，只有在人类出现之后，它才成为记事工具，这能是唯心论吗？

公设“物体在不受外力的情况下的运动是匀速运动”不好，必须经过证明才行。用动量可以证明。

公设原子钟的时间是均匀流逝的时间也不对。原子钟之间是有误差的，即使丝毫无误差，我上贴已经说过了，这也不能证明它是均匀流逝的时间。因为它们有可能同步减慢或加快。