《王令隽教授报告精华版》节选
————————————
讲得好！我摘录了一些重点段落，望大家细细品味
————————————
我的时空理论就是经典的时空理论，我的宇宙观就是经典的无穷宇宙观。只要我能证明对经典理论的挑战是背理的荒谬的，经典的时空理论和无穷宇宙观就自然正确，当然正确。

我们要拨乱反正，为物理学砍开一条冲出神学框框的道路，非破掉主流理论物理中混乱的时空观，质能观，宇宙观和反科学实证主义的正统教义不可。不破掉这些错误的观念和原则，物理学界大多数工作者就理不清思维逻辑，就会在探索新理论的道路上不知不觉地或多或少地受其影响，在大魔咒的操控下批判枝节的魔咒。

能量不是质量，凡是没有质量的东西都不是粒子，凡是短命的粒子都不是基本粒子。

“有如此好的文化底蕴，理论物理中又没有任何机密可言，大家都站在同一条起跑线上，所以中国在21世纪物理复兴运动中引领理论物理的学术潮流，形成一个“中 华学派”（China School)，也不是不可想象的事情，根本不必担心“被外国人笑话”。关键是中国学术界有没有引领潮流的胆识，有没有提纲挈领识别真伪的思辨和分析能力，有没有在一团迷雾中判断未来方向的睿智。如果事事看洋人的眼色行事，连纠正明显的理论错误也敢怒而不敢言，在外国人明目张胆地以神学和星象学甚至巫术遁术取代科学的时候，也只管紧跟洋权威摇旗呐喊，那末，中国想在理论上赶超世界先进水平，就永远是一个做不醒的梦。”

中华学派中也不一定都是中国人，而可以包括世界各国的人。只不过这一新的学派开始时主要是由一些中国人为中坚创立形成的。特别地，中华学派不是要抛弃已有的科学成果从头开始，从易经或者中国古典文化演绎出一个全新的物理理论。中华学派一定要继承已有的科学成果，继承全世界的文化遗产和科学遗产。我们应该继承经典物理理论的成果，继承经典的时空观，质能观和宇宙观；坚持科学实证主义；反对玄学，星相学和神学对科学的渗透，对20世纪的理论物理学从基础开始进行梳理，评估和批判，从而重新确立科学的物理理论和方法论。”

我这里所说的中华学派的形成，只是一种可能的愿景，其条件是中国学术界要有引领潮流的胆识，要有提纲挈领识别真伪的思辨和分析能力，要有在一团迷雾中判断未来方向的睿智。

如果从历史使命的角度看，现在倡导“中华学派”不仅不早，而且非常迫切。如果我们现在不断然杜绝神学和星相学对科学的渗透腐蚀，不知还有几代人要受害。科学事业将不堪设想。
中国物理学界是不是有实力形成中华学派，问题不在学识，而在胆识。

我有这样一种信念：主流中的绝大多数物理学家对科学真理是热爱的，对国家民族的前途命运是关心的。他们的数理学养是非常好的。对于20世纪理论物理中的许多严重问题，他们其实也有不同程度的了解，只是不敢设想整个理论体系会错，不敢设想这么多拿过诺贝尔奖的工作会错。一旦戍卒叫，函谷举，有人发出了第一声呐喊，主流学者中的许多人是会被猛然惊醒，开始认真思考的。只要我们耐心说理，他们是可以被说服的。
20世纪理论物理陷入死胡同几十年而不能自拔。面对无法挽救的根本困难不知自省，而是设法掩盖错误，结果越描越黑，越纠越错，越掩盖越荒唐。克鲁斯科变换，上帝粒子，超对称和超弦理论，暴涨理论等等，就是越描越黑的结果。我们不应该妄自菲薄，畏首畏尾，而应该勇于承担历史责任和民族责任，自强不息，锐意进取。

我们现在倡导形成“中华学派”，至少有几方面的积极意义。首先，倡导“中华学派”有助于让人们认识到物理学危机的严重性。唤醒学界的使命感和紧迫感。我们现在所从事的学术争论，不是枝节性的辩论，而是关系到整个物理学和科学发展的历史性辩论。其次，倡导“中华学派”能够唤醒学界同仁的民族自信和民族自尊。中国人不能永远跟着外国人的指挥棒唱和声，也可以唱主旋律。中国学术界应该有独立的学术判断力。第三，倡导“中华学派”有助于联络学界志同道合之士，加强团队精神，使我们体认到我们的努力不是个人的奋斗，不是为个人的名誉地位奋斗，而是承担了神圣的科学使命和民族责任的奋斗。

作为一个科学学派，中华学派必须——
1）对当前学术界的重大问题有明确的态度。维护相对论的和反对相对论的显然不可能属于同一个学派，支持大爆炸理论的和反对大爆炸理论的，认为宇宙有限的和认为宇宙无限的，支持标准模型的和反对标准模型的，支持弦论的和反对弦论的，都不可能属于同一个学派。中华学派必须对20世纪理论物理中的神学倾向表明坚决的反对态度。维护科学的时空观和基本的科学定律与科学逻辑。

2）认识论和方法论是区分学派的重要标志之一。科学知识到底是从对实际物理现象的观察研究中得到的，还是从理论家的假想中得到的？完全不能被实验和实践测量或者感知的东西，比如理论上被禁闭的夸克和数学上的高维空间，是不是真实的物理存在？能不能根据数学上的拓扑完备性来创造多重宇宙和白洞黑洞虫洞？能不能够因为相对论得到了封闭的世界线就认为因果可以颠倒，历史可以倒转？能不能把对称性和协变形当作大自然的一般规律？我们能不能将人类在有限的时间和空间中获得的公式无限制地外推到一百五十亿光年以前的过去或者未来，得到世界演变的精确得不可思议的结果？能不能够将一个建立在十几个基本假定之上，包括19个自由参数的模型当作“标准模型”？能不能够因为将一些共振态编排出了某种规则的八重态图形就认定这反映了微观世界深层次的规律？一个对质量密度参数灵敏到10的负58次方甚至负120次方的所谓宇宙模型有没有任何意义？因果率，逻辑三段论，部分小于整体等等科学逻辑在微观和宏观领域是否仍然成立？在这一系列问题上，“中华学派”应该旗帜鲜明地坚决维护科学的方法论和认识论，反对星相学的方法论和认识论。
3）一个学派一定有其特有的哲学和世界观。宇宙是无穷的还是有限的？是客观存在的还是需要创生的？物质的质量是固有的还是需要通过上帝粒子获得的？物质世界是可知的还是玄秘的不可知的？科学的发展是永无止境的还是会终结于某一个最终的万能理论？物理空间是三维的还是更高维的？时间空间和其他物理量是真实的还是不真实的数学符号？物质和能量的本质是什么？“中华学派”在这些根本的哲学世界观上必须旗帜鲜明地坚持科学，反对神学和星相学。
当然其他人可以对“中华学派”有不同的界定。那到底谁是真正的“中华学派”？只有时间能作出判断。
我相信真理是收敛的。经过互相切磋，追求真理的人们最终一定会走到一起。

四） 科学实证主义与考绩问题
只有真理有最终的裁判权，只有大自然有最终的判决权。任何理论，如果不能得到物理世界的实证检验，就最终要被淘汰出局。这就是我们必须坚持的科学实证主义。
科学实证主义不是一个哲学空谈，而是一个现实问题。20世纪理论物理之所以走入死胡同，就是因为理论界越来越背离科学实证主义，才会坠入诸如夸克禁闭，上帝粒子，虫洞黑洞，多重宇宙，十维空间，二维时间，因果反转，时空旅行之类的玄学理论。

五） 哲学与物理学的关系
物理学与哲学是密切相关的。事实上物理学又叫自然哲学。一个好的哲学家必须懂得自然科学；一个好的自然科学家必须具有健全的哲学思辨能力。这就是哲学与自然科学的紧密关系。
我们现在致力于物理科学的复兴，就是要批判20世纪物理学中的神学和星相学倾向。怎么可以用中国的星相学来批判外国的星相学呢？
我希望所有的科学工作者，对各种各样的星相学有本能的免疫力。在物理复兴的过程中，我们一定要注意去伪存真。不能因为某种思想是国粹就不分青红皂白全盘接受，也不能因为某种理论不是国产而一股脑儿全部排斥。科学是没有国界的。科学知识是全人类的财富。我们必须继承全人类宝贵的知识遗产。
科学巨人之所以高大，是因为他们是站在前人的肩膀之上。“中华学派”要有历史性的建树，必须以经典物理为基础。

六） 策略与政策
自从相对论与量子力学结合以后，20世纪的整个理论物理就交织在一起，盘根错节，逻辑循环，互为支撑，像一个错综复杂的龙门阵。击首则尾应，击尾则首应，击中腹则首尾相应。唯一的办法就是对首尾和中腹同时攻击，才能破解这个玄秘迷茫的龙门阵。

物理学界迟早要拨乱反正，从根本上扭转理论物理学的星相学倾向，重新回到科学的轨道。这件事中国人不做，外国人早晚要做。为什么这件事中国人就不可以做？为什么连纠正错误的机会和权利，都一定要让给外国人？
从历史机遇来说，我们也没有时间长期迂回。中国科学崛起赶超西方的历史机遇稍纵即逝。历史不会耐心地等待我们期期艾艾，口将言而嗫嚅，足将进而踟躇。国运所系，顾不得个人的进退出处成败利钝了。

七） 自我学习，不断提高北相会的学术水平

科学工作者，特别是掌握着国家科研方向的领导者和学术带头人，应该多多思考物理学的现状及其存在的问题，多多思考国家的科研战略，何必纠缠一些初学者的资格和学历，以及他们可能不太专业的质疑？那个看不见皇帝的新衣的婴儿的学历很高吗？他懂群论拓扑黎曼几何吗？
所以，我们不要怕讽刺打击，不要怕戴“民科”的帽子。要看到北相会的成绩和学术地位，不要气馁。这是问题的一方面。

1）防碍自身提高的最大敌人就是缺少健康的批评与自我批评的学术风气。
2）要认真把握学术方向。学术方向直接关系到团队建设。有什么样的使命和方向，就会吸引到什么样的队伍。而队伍是决定北相前途最为重要的因素。
3）在研究课题方面，要将注意力放在解决物理学中重大实际问题上面。不要走进追求大统一理论的误区。
4）另一个研究的误区就是否认经典物理。经典物理千锤百炼，经得起科学实验和工程实践无休止的检验。凡是违背经典物理的尝试，都会陷入困境。
5）努力提高学术水平，是北相会的一个迫切的问题。
总而言之，北相会要发展，必须要有：1）正确明晰的学术方向；2）认真严谨的学术风气；3）坚强厚实的理论队伍；4）同心同德的团队精神；5）水平较高的科研成果。