四、藏象论搏斗最后一公里路篇

即使按高也陶先生的说法：他不认为《黄帝内经》是藏象论，这是1960年代的中医提出的理论；但这也是我们的一个转折点。从马永生院士的"尊重前人但不迷信前人"的四川普光气田地质勘探地貌大发现联系藏象论，看内蕴地貌学和内蕴海啸地貌学，是1960年代我们已经长大成人在读高中，继后又上大学；那时正是基本粒子物理学在国内兴起，但我们难以认识层子和夸克是什么，而大跃进时开始的四川石油地质勘探，使我们把认知基本粒子的内部结构和地质勘探的地貌结构与中医争论的藏象论凑到一起。

因为我们出生的家乡农村四川盐亭县，有是嫘祖故里和盘古故里的传说。而在少年时代，在家乡就听大人说何拔儒先生有关于盆塞海的推证。因为从盐亭榉溪河畔到梓江、涪江流域，有数百座密集寨子山的古生态景观与寨子山下半坡的大围坪台地。这种大围坪地貌，在山头与山头之间即使有河流、山沟相隔，水平线也会延伸数十数百公里。地貌学、内蕴地貌学、海啸地貌学到内蕴海啸地貌学，可像《计量历史学》一样来求导。

1、海啸地貌学在我国没有，不等于在澳大利亚没有。海啸地貌学是由澳大利亚伍伦贡大学地理系的布赖特教授等科学家建立，他们经计算发现海啸袭击海岸的大滑坡，可导致对邻近岛屿产生高出海面达约375米的巨浪，于是他们在澳大利亚南部海岸寻找海啸的遗迹，发现有力的证据来自岩石台地：以新南威尔士洲为例，那里许多海岬的北面是悬崖，没有零散岩石块，而南面则缓慢倾斜入海。在过去，有人把沙丘的消失归因于暴风雨或者河水的冲刷，但布赖特等科学家不同意这种看法，认为即使是带有7米高巨浪的大风暴，也无法强制把岩石台地磨光。我国虽是一个地震灾害大国，但却不是一个海啸灾害大国，无澳大利亚类似活的海啸地貌学研究平台。然而在远古我国西南的盆塞海，既是一个地震灾害多，海啸灾害也多的地方。但后来这个盆塞海干涸了，中华文明转移了中原地区。这个假说放了多少年后，据孟津教授说，最近郭静云教授出了一本书《夏商周，从神话到史实》，认为中华文明的起源，可能在长江流域，而不是黄河流域。

郭静云教授认为：五帝、尧舜、禹汤等早期神话，来自于不同文明的故事和英雄传说，其中源自长江古文明的成分相当高。但代表北方族群的商周政权，打败了南方古文明，从而一切神话是经由北方族群传给后世，失败者的神史，变成胜利者的荣誉神史。旧文明原有的历史，汇入新文明的历史中。因此她认为，文献的历史不是表达客观的历史，而是表达编故事者的自我认同，以及国家政策等目的。将来的先秦史研究，应该从一手考古资料着手，认知文献的形成立场，摆脱胜利者的意识形态，依靠事实材料来理解历史。郭静云做学生时，就对埃及等古文明感兴趣，她从汉代时开始，一直进入到春秋战国、夏商周中国上古文明。她做过台湾中正大学、广州中山大学的讲座教授。

孟津教授说，郭静云的书有一个北方族群对马驯化、骑马、使用马车的认识，是让他们更加剽悍有战斗力；从环境的角度，与其它原始文明的产生进行横向对比，也是有些道理的。郭静云更多地以考古发掘的实物，而不是依赖文献来探讨历史，这对历史的传承和考证的看法有道理。这与盐亭很早前出版的《嫘祖研究》记载的嫘祖与黄帝的传说，很吻合。远古四川盆塞海干涸前，围绕青藏高原河流下游的盆塞海山寨城邦文明，第一次形成了人类"远古联合国"，《山海经》既类似"涸海古卷"，又类似"远古联合国史"书。嫘祖与黄帝联姻，让远古联合国政权和平过渡到中原和全世界，反对这种交接的，既有嫘祖故里传说的"金二伯射黄帝"，也有内部外部刑天与黄帝争"神座"的著名传说，可印证。且对《黄帝内经》秉承有先前远古联合国有关藏象论等思想，也可以理解。甚至对"中国"的"中"字来源、"汉族"的"汉"字来源，有文章说：藏象"中"字，包含从"众"音以及"中原、中和、中庸、中正、众"等意思；"汉"字包含从"汗"音以及"汗牛充栋、大汗长流、大汉、汉族"等意思，两者宝藏"多数原则"可理解。

从这里转到另一个问题是：我们和王令隽教授无冤无仇，也不认识王令隽教授，为什么要与王令隽教授的《物理哲学文集》针锋相对"挺相挺量挺中医"？有人说《王令隽文集》很多地方反相反量反中医得到淋漓尽致的彰显和展示，如讨论近代理论物理学的重大问题，他以罕见的大无畏精神抨击主流权威物理学家和宇宙学家的错误观点，旗帜鲜明地反对大爆炸宇宙学和相对论的观点等，是一个鼓舞，一个鞭策，一个激励！网络论坛每每上王令隽教授文章，点击率翻倍飚升，可见王令隽文章的影响力。

如果说王令隽教授《物理哲学文集》对于物理学乃至整个科学发展，起着积极的推动意义，理当成为理论物理学学者的参考书、广大科学工作者和工程技术人员、在校的理工科学生，特别是民间科学工作者的教科书，在历史的发展中有着不可多得的作用，那么《王令隽物理哲学文集》每本30美元、人民币200元、港币250元也不算贵，大家去买一本可鉴别。但有人说，他们的这种宣传网络论坛是不涉及政治问题、社会敏感问题的。然而王令隽旗帜鲜明地抨击主流物理学观点、反对大爆炸宇宙学等，能不涉及政治和敏感问题吗？例如王令隽教授说："文化革命以后，方励之曾被聘为中国科技大学校长。霍金访问中国，受到了国宾级的礼遇。对相对论和大爆炸理论持批评意见的人如不被看作是左派，大概也免不了被看作学术上的无知。因此他们的求职、提职、终身职，甚至家庭生计都受到威胁。这其实是一种非常巨大的政治压力。物理界的学术垄断和红卫兵的武斗其实是不同形态的野蛮和粗暴"等。这里就有几点疑问，下面是我们看法。

2、例如，王令隽是反大爆炸宇宙论的，而方励之是赞成大爆炸宇宙论的。现在王令隽声称方励之是中国天体物理学和宇宙学界的泰斗，那么王令隽谈的科学有何信可言？因为王令隽说：郑道先生对他进行批判，郑道的文章和方励之的文章不在一个档次；方励之老师可以说是中国天体物理学和宇宙学界的泰斗。我们说：科学结论一致，科学推证的方法也可以不同；由此，科学可以有第一，也可以有第二。所以王令隽教授是说对了，郑道先生肯定和方励之先生不在同一个档次：方励之先生宣传的宇宙大爆炸理论，只是原滋原味的西方特产。而文革前我国的封闭，郑道先生是处在走向现代科学的童年，他只能从中国本土生长的藏象论中吸收养料来推进。这个历程节点的时间表主要是：

1）1956年郑道先生11岁时还属少年，一次在河边放牛，天快黑了，因害怕，就把河沙往自己身上堆垒，突然他想到宇宙如果充满沙子，后来要变成今天的地球、石头，一定要收缩，即会有类似宇宙蛋的界面，由此埋下宇宙大爆炸论的"种子"。因为他从自然课中已懂得普天下的物体都是由原子组成的，一个物体比天空间的空气紧密，这是收缩的结果。即如果宇宙存在过一个充满原子粒子的类似空气的时期，物体是收缩画的无数条封闭的曲线，这个宇宙蛋会把原来的宇宙分为场宇宙和势宇宙对立的大小无穷。

2）1959年大跃进中发生灾荒，饿肚子，见分粮，切分红苕，不可无限可分，启发他联系破裂、撕裂等洞穿现象，使他对球体和类圈体存在有虚和实的区别产生了兴趣。

3）1962年他上高中，要回家背粮到县城中学煮饭，路远的艰辛，更感父母的艰辛。一次他回家背粮，帮母亲放牛，发现牛吃的竹叶与竹壳有相似，产生"早期端上的发育，可从后期端上发育看到"的联想，推证到宇宙蛋与石头升腾为自然全息的类比原理。

4）1965年他在武汉钢铁学院大学图书馆得知彭齐亚斯和威尔逊在无意中发现宇宙微波背景，证实弗里德曼的宇宙膨胀假设和伽莫夫的宇宙大爆炸假说的一些预见，于是总结他以前的一些研究，向中国《科学通报》投稿"论宇宙"以表示支持。

5）1981年古斯提出暴涨宇宙模型；格林和施瓦兹认为弦具有超对称性。就在这一年原中科大副校长方励之教授在《百科知识》杂志上著文说：当时解释不平等的宇宙起源的暴胀起伏模型和宇宙弦模型有矛盾。于是他根据藏象三旋理论环量子模型求解后认为：环量子不但能统一宇宙起源，而且还能为大爆炸宇宙学提供新的思路。众所周知，相邻的圈子只交一次，要组成一个新圈，就象组成三角形要三条边一样，至少要三个圈子。用此规则联系分形的自相似嵌套性质作图变形下去，会发现小圆圈不但向外扩展，而且还向中心位置堆积，以及在其周围形成等级式的成团分布等重要特征，其圈态结耦分形的维数值D=1.26179，与国内外一些天文学家研究宇宙的分形结构，测得的星系分布的分形维数约为1.2相近似。这项研究最终在1989年四川大学出版社出版的《分形理论及其应用》一书中发表《三旋理论与分形、分维》，以及1991年在《华东工学院学报（社）》第3期发表的《三旋理论与物理学》的论文中得到公布。

基础科学说到底是一种最基础的意识形态，来源生活，高于生活。研究它的人和方法都变换为一种藏象论机器，这是科学最简单、最直捷的原因。但是"藏象"的泛化会因人的阶级性产生各类流派，如易经、道德经、儒学的"藏象"解释和封建迷信算命、看相等的运用。所以科学藏象论"机器"的最终解释权在实验和实践。例如，王令隽、蒋春暄、黄远杰、崔君达等先生都无视夸克，蒋春暄问：你认可夸克存在吗？我们的回答是：夸克模型的类似电荷量子化，只有两个或者三个不同的夸克组合在一起时才可以，是来自于对基本粒子实验的各种实验的"象"，再推证的"藏"论；从数学的角度审视是正确的。后来又经过国际上很多次实验的"象"的证实，所以我们是相信的。但我们不承认自己亲自做过实验对夸克的检验，这是我们和王令隽、蒋春暄、黄远杰等人的根本区别，是他们以实验者自居，或以他人未被公认的实验代表自己的实验自居。

彭罗斯说，他1950年代在剑桥大学读研究生的时候，稳恒态宇宙学模型正好兴起，他的导师席艾玛，是稳恒态宇宙学的强烈支持者。但稳恒态宇宙学只是宇宙的"藏"而不是"象"，所以没能经受时间的检验。大约在他熟悉稳恒态宇宙学10年之后，1965年彭齐亚斯和威尔逊实验发现宇宙微波背景辐射，1927年勒梅特的宇宙大爆炸预言的模型得到证实，彭罗斯说他的导师席艾玛又以巨大的勇气和科学的诚实，否定他早些的观点，转而强烈支持宇宙起源于大爆炸的思想。可见真正的基础科学作为一种意识形态，不是"刑天人"。而一时赞扬王令隽教授反相反量反中医的有很多人,也不奇怪。因为他们不是职业的基础科学研究的"藏象论机器人"；如果他们都像席艾玛：认识科学需要坚持真理，也能根据事实"改名换章"，而不像王令隽说测量过夸克，也不会是"刑天"或跟班。