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对【30楼】说： 宇宙之内无真空，这个你不知道吗？你认为的真空，其实里面充满了隐性物质，这些隐性物质就是光的载体。 |
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对【30楼】说： 宇宙之内无真空，这个你不知道吗？你认为的真空，其实里面充满了隐性物质，这些隐性物质就是光的载体。 |
| 以太就是现代科学认可的场量子。现代科学认为量子场中的量子有质量、能量、速度。否定以太是相对论的错误观点。 |
| 要想研究基础理论，首先要打好哲学基础，提高哲学素养。基础理论是充满严格逻辑关系的理论体系，如果没有极高的哲学水平，基础理论要获得全面突破是根本不可能的！ |
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楼主否定实践标准的观点是错误的。
对于一个问题我们做正确与否的判断，通常都是依据已经被证明了的事实和规律加以逻辑推理，得出结论。这就给楼主造成了错觉。 首先逻辑推理本身也是已经证明了的客观规律。 毛主席曾经引用列宁的话： 只有千百万群众的革命实践，才是检验真理的唯一标准。 这就是说，我们不是根据自己个人的某一次实践来检验真理的。检验真理要用到许许多多自己没有亲力亲为，而由他人通过实践，提供给自己进行逻辑推理的客观真理。 由于逻辑本身的局限，使得推理者难以得知自己推理的依据是否完备，客观情况是否变化，逻辑推理中是否有错误等等。所以正确不正确还是有待于新的实践的结果。 拿相对论来说，有实验证明了相对论，这说明相对论有一定的真理性。但是相对论在很多地方违背了逻辑、常识和过去的科学结论，这说明相对论存在问题需要解决。我们既不能够简单根据相对论违背逻辑而全盘否定它，也不能够因为某些实验与相对论的预言一致而认为相对论万事大吉，什么问题也没有，甚至根据相对论的错误来否定许多倍实践反复证明了的常识。 |
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人类认识的真理是对客观规律和客观事实的相对、近似的描述。就这一点来说，楼主是对的。
但是如果谈到“检验真理”的标准，而不仅仅是“真理”的标准，楼主就错了。 检验真理的标准只能是通过不断反复的实践，并参照历史上的科学实践已有的发现、假设等等，来作出一个近似的、相对的判断。 检验真理，本身包含了许多人的实践、认识、再实践、再认识……的过程。在这个过程中，实践是第一性的，认识则是第二性的。认识必须以实践结果作为判断的标准。 理论上，以客观真理作为判断标准，是一种省力的办法。也就是翻书找答案。但是这些答案归根结底也是通过实践得到的。何况如果你不通过结合实际深入理解书本知识，不见得能够从书中找到正确的答案。对于绝大多数书上没有现成答案的问题，只能通过实践，得到实践结果之后做出新的判断。实践行为的获得实践结果的唯一手段。而实践结果，又是客观规律在人类认识活动中得以表现的唯一方式。 所以用实践来概括地表示实践行为和实践结果，是无可非议的。 |
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当年的那场大讨论被称为“关于真理标准问题的大讨论”，我从来没有听说过“关于检验真理的标准问题的大讨论”，
==================================================================================================== 我们现在的讨论正是为了弥补当时的缺憾。 你的观点并不新鲜。1978年，邢贲思、周抗否定马克思主义是检验真理的标准。我不同意这个观点，认为这种观点否定了马克思主义的实践性。去信上海市委宣传部，得到重视。通过上海市社联召开了讨论会。会上支持我的我中学时的诸老师就在会上这样提出来，说的全场为之惊叹，无言以对。当时我没有驳斥，因为他毕竟是支持我的，要说清楚这个问题，显然更复杂。但是这样提，不但不策略，事实上也不符合事实。因为不通过实践，是不能获得任何真理的。你必须记住，书上的真理，并不是真理的完备形式。如果样样事情以书上的“真理”为准，就是教条主义、本本主义。 说到逻辑，你必须认识到，实践结果高于逻辑。世界上有很多事情很难用逻辑说清楚。人们都是依靠实践结果而不是逻辑来判断是否。譬如万有引力，就没有任何逻辑推理，完全靠实验做出来的。许多草药的机理并不清楚，我们只知道它可以治某病，却不知道为什么可以治。 逻辑上讲不通，但是有用的理论，我们只能根据其在实践上的有用权宜地让这个理论存在，而不是全盘否定。相对论就是这样。但是这样的理论绝不是完备的理论。我们的任务是完备它，去粗存精、去伪存真。 |