张崇安的粒子说，实际上就是目前以粒子说的几率波为基础的二像性假设。这种假设把一切粒子说无法解释的波动现象归结为粒子的无必然原因的几率运动，即几率波，统计说。这种假设违背事物的因果性，因而得到西方哲学的青睐，作为否定辩证唯物主义的工具。

波粒二象性是正确的：光、电粒子的存在是毫无疑问的，但是它们在周围形成的电磁场、重力场的存在也是毫无疑问的。电子由于场而绕核转动，在转动中向各个方向发出光子，形成球状的光子波。也就是说，场是粒子呈波动的原因。

■概率的统计定义
　　在一定条件下，重复做n次试验，nA为n次试验中事件A发生的次数，如果随着n逐渐增大，频率nA/n逐渐稳定在某一数值p附近，则数值p称为事件A在该条件下发生的概率，记做P(A)=p。这个定义成为概率的统计定义。
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可以用概率计算的事件必须是独立的、重复的事件。

一个光束通过某个透镜，不少光反射、折射拐了弯，但是，大多数光子流直线通过了透镜，——这都是一次性事件，哪里有什么多次的往复？——这能用概率描述吗？

当你显微镜下看时，通过透镜的这束光不是直线，而是折线，但是，粗看是直线，而且主流是直线。我这里所用的“统计”就是主流或平均。不是“一个在不同时反复”，而是“多个在同时的平均”。多个在同时的平均恐怕就不是几率问题了——因为多个本身就位置、性状都不同，怎么会一个的是n次？

你小时候和同班同学下学排队出校门，是一次性事件，远看，就如一条棍子穿出了校门。你总不能说是你一个人反复出校门最后概率统计连成一个棍子吧？

我可不相信什么“上帝在掷骰子！”

94年我在上海拜访卢鹤祓院士，谈到“测不准原理”，我说：“测不准原理是人类对自然的测量理论，由于人属于自然的客体，人对外界的测量实质上是物体与物体之间力作用过程，力作用结果当然会改变被测量对象的运动轨迹。所以测不准原理本身是一条人对外界的测量规则。但人不是上帝，不能把人的测量规则应用于上帝，而认为在上帝也是测不准的！”

譬如投掷一枚硬币出现正反面的概率都是1/2,就是上帝规则.

可是,无论我们投掷多少次,也不会出现真正1/2

——这就是人与上帝的区别！

注意：我不是基督徒！我这里的“上帝”实质上指自然规律！

卢院士显然默许了我的这句话！因此，他就说：“你推翻量子力学，物理学家没饭吃了！”

最后，也许需要说明：我用“统计”可能让老周误解了，那么，我改用“主流”或者“平均”如何？