建国60周年大庆，刘武青研究成果向祖国报喜-挑战相对论-西陆网

[楼主] [20楼] 作者:刘武青发表时间: 2009/09/10 09:39

对【16楼】说：

你看了以下帖子有什么想法?

北大双料田松博士，你的分析能力、逻辑推理能力为什么这样差劲？

我是想说，我没有将传统的理论及实验作为"神"来看待，因为，现在的实验条件比数百年前、数拾年前的实验条件要好。而某些人却认为，数百年前的实验，没有必要去重复做了。他们将传统的理论及实验神化了，他们认为，凡是著名的科学家做的实验，均是正确的、没有局限性，他们没有想到，有些事情是历史的局限性造成的。

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北大双料田松博士，你的分析能力、逻辑推理能力为什么这样差劲？

"土著中出现了一种奇特的祭拜仪式"，很明显，土著是将美军作为神来看待。也就是说，土著将美军神化了。

"民科的行为与此相似，他们模拟科学共同体的某些行为，写论文，进行学术讨论，参加学术会议，在论文的写作上也尽可能地模仿，比如内容摘要、主题词、索引、致谢等，一应俱全"，很明显，"民科"是按照论文的统一格式来办事的，写论文，要用统一的格式，这是很正常的事，进行学术讨论，参加学术会议也很正常。

民科们没有将现有的理论作为神来看待。我们知道，民科们对现有的某些理论是持怀疑态度的，根本没有将某些现有理论神化。

因此，《土著将美军神化一事》与《民科写论文用统一格式及进行学术讨论，参加学术会议一事》均视为神化行为是错误的。

这里将田松博士写的文中一段原文摘要附后。

刘武青

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载《北京科技大学学报（社会科学版）》2004年第1期

民间科学爱好者的行为及心理分析

田　松

（北京大学哲学系，北京，100871）

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从局外人的角度看，民科的行为类似于行为艺术。但是从其自身看，则与行为艺术有着本质的区别。这是因为一个行为艺术家知道自己在做什么，知道自己在做艺术。而民科则认为自己所从事的真的是科学。在我看来，民科的行为有更多的巫术特征。

物理学家费曼曾经讲过这样一个故事：

　　二战结束后，南太平洋某地土著中出现了一种奇特的祭拜仪式。他们在原来的美军机场旁盖了间小茅屋，屋顶插着几根竹子，还有人坐在屋里，头上绑着两块木头。大概还会有人手举小旗在机场上跑来跑去，不停地仰望蓝天。这个场面一定让人类学家感到兴奋，而谜底却让人啼笑皆非。他们是在等待飞机。他们在战时看惯了美军飞机降落的场景，也常能分到机舱里卸下的东西。美军撤离后，这些好处便再也没有了。于是他们用木块来模拟耳机，用竹竿来模拟天线，重复他们所观察到的美军的操作过程，期待轰隆隆的飞机从天而降。（3）

　　民科的行为与此相似，他们模拟科学共同体的某些行为，写论文，进行学术讨论，参加学术会议，在论文的写作上也尽可能地模仿，比如内容摘要、主题词、索引、致谢等，一应俱全。一方面，通过这种模拟，他们能够获得一种替代性的满足，就如唱卡拉OK一般模仿歌星一样；另一方面，他们认为这种方式真的就是他们所模仿的内容。

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刘武青

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