| 什么是质量，它反映了物体的什么固有属性？ |
| 什么是质量，它反映了物体的什么固有属性？ |
| 是否有引力质量与惯性质量之分，又是否有静止质量与运动质量之分，还有实质量与虚质量之分？ |
| 我们用天平测量的物体的质量真能反映物质的真实质量吗？ |
| 所谓质量，应该是指物体包含的物质粒子的总数量，但，因为任何一个物体包含的物质粒子大多，可以说非常的庞大，我们不能直接用粒子数量直接表示其质量，所以，改用间接表示的方法，这就是测量。事实上，我们测量的并不直接是物体的质量，而是它受的力，准确地说是重力的大小，这就是为什么我们卫星上不能继续使用天平测量质量原因。可是，是不是物体内部的全部物质粒子都可以在重力场中产生重力呢？这是不可能的，所以我们测量的质量并不是物体的全部，而只是其部分。所以，任何物体的测量质量一定小于其实际质量。 |
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蠢死一条牛!
质量,物质的量. 由于物质还没有获得理论定义,所以,质量是一概念名词.没有定义. |
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[5]楼：
蠢死一条牛! 质量,物质的量. 由于物质还没有获得理论定义,所以,质量是一概念名词.没有定义. 可人们早已使用惯性质量、引力质量、负质量等等概念了，这又怎么说呢？ |
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可人们早已使用惯性质量、引力质量、负质量等等概念了，这又怎么说呢？
============================================= 人们早就习惯地心学说,这又怎么说? F=MA,定义了惯性力,对吗? M=F/A定义了惯性质量,对吗? 这么简单的循环定义,都不知道,你说,蠢不蠢! 还负质量?常识到哪里去了?有水平没常识叫什么?叫和尚的道行! |
| 所以，我们必须从最基础的构成宇宙的元素开始，这些元素是无需定义的，比如：物质、空间。而时间则不是宇宙的元素，它是物质运动的结果。质量，当然是反映物质的多少，既然是多少，就必然只有正值。 |
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所以，我们必须从最基础的构成宇宙的元素开始，这些元素是无需定义的，比如：物质、空间。而时间则不是宇宙的元素，它是物质运动的结果。质量，当然是反映物质的多少，既然是多少，就必然只有正值。 ========================================== 楼上开始上路了!说对了一大半! 时间也是最基础元素!没有时间,你是不能定义运动的. 当然,你把运动当成最基础元素,那时间就是推论了,这样很矛盾的. 应该公设时间,空间,物质以及物质与时空的关系,然后,推导,推导出粒子,推导出粒子运动,然后解释一切!这才是正确方向. 理论本来挺简单的,方向错了,乌烟瘴气! |
| 应该用运动来定义时间，而不是用时间来定义运动。 |
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应该用运动来定义时间，而不是用时间来定义运动。 =================================== 那您就公设运动我看看? 我公设时间很容易:时间,一维无限,流逝,连续,独立,客观存在! 看见了吗?我公设时间的时候,没有考虑物质,更没有考虑空间. 您来公设运动?看您是如何独立的公设出运动来? 别糊涂了:只要你谈运动,都离不开:空间,物质和时间的.运动是这三基础量的推理罢了! |
| 物质粒子的空间位置的变化——这不就是运动吗？当然，在此之前，我们必须把物质空间的性质弄清楚。 |
| 简单的说，就是把空间按不同的倍率压缩，形成的浓缩团，而不同的压缩倍率决定了物质属性差异。 |
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林海兵语录﹕ 我们必须从最基础的构成宇宙的元素开始，这些元素是无需定义的，比如：物质、空间。而时间则不是宇宙的元素，它是物质运动的结果。( 2009/06/27 23:38 ) . 应该用运动来定义时间，而不是用时间来定义运动。(2009/06/28 08:46) ※※※※※※ 相对论误导科学走邪路，是非曲折待历史见证；引力场以太旧貌焕新颜，定海神柱将扭转乾坤。.................... 想当初时空迷思闯科海，荣辱以乐可生命当歌；看如今闲庭信步攀高峰，重构宇宙再平展时空。 |
| 时间的定义，在不久的将来，你们都会看到。时间不是别的，就是物质的运动，我们只能用运动来定义时间，而不是用时间来定义运动。经典物理学颠倒了，所以出现了许多问题，当然，经典物理学的这么许多问题，并不都是时间问题造成。 |
| 宇宙是一个二元宇宙——构成的元素只有物质、空间，时间是物质运动的产生。 |
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m=F/a，其中m由牛顿最早提出，并给出定义。 ※※※※※※ 平阳睡狮的博客http://blog.sina.com.cn/u/1590468423 |
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所谓质量就是物质粒子的总数量！
====================== 物理上,还有比楼主说的更愚蠢的话吗? 简单说:质量有量刚.粒子数量没有量刚. |
| 什么是量纲？这还是人为规定的。 |
| 当你弄清楚最基础的基础之后，你就会发现原来所有的量纲都是虚的。实的仅仅只有物质粒子。 |
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什么是量纲？这还是人为规定的。 ========================== 理论也是人规定的啊! 不敢想象阁下能抛弃量刚,仅仅从数,常数出发,研究宇宙. 我倒想看看楼上如何从12345推理出空间和质量的? 再有:粒子是什么意思?没有空间,有颗粒粒子吗?没有物质,有粒子吗? 离开了空间,离开了物质,就别谈粒子了,OK! |
| 自然界本来就是自然数，可当数字太大了，您会觉得表达起来不太方便，比如10的8次幂还是直接用自然数表示该写怎样，不方便吧，所以人们给了这个数字一个单位——“亿”，当然您会说这不是物理单位，是数值单位，它没有量纲，可是当您深入研究下去，您将发现几乎所有的单位最终都归结为一个“粒”。 |
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对【11楼】说： 错。运动可以创造和改变时间。时间不是不变的连续体。先有运动后有时间。 |
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对【16楼】说： 那意识是什么？你可能说意识是物质产生的，那我会问你空间也是因为物质产生的。没有物质的空间是虚无的不存在的概念。 |
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对【26楼】说：
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1mol=6.02*10^23，这个我知道，它表示什么，它表示不管哪一种粒子，当然是可以氢原子、也可以是氢分子、还可以其他的原子、分子、电子等等，1mol所包含的粒子数量是一样。
而我所说的物质粒子，并不是上述那些粒子，而是指所有我们看得见的看不见的物体的共同组成的——粒子，也就是物质。不管是氢原子还是碳原子还是铁原子，也不管是电子、中子还是质子，也不管是……总之，它们都是由最基本的物质粒子构成，而且这些物质粒子每一个都是完全相同的，氢原子、碳原子、铁原子、中子、质子、电子……的质量不同，就是因构成它们的物质粒子的数量不同。 ※※※※※※ 统一物理理论环境论 http://www.tongyiwuli.com/ |
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立足国学根脉 融合西学体系 践行管理哲学 引领管理革命 中国管理—— C模式 培训课程概要 自西学东渐以来，中国的管理理论研究以西方管理学为指引和评判标准，中国社会尤其是中国管理界讳言“中国管理学”。究其原因，正是由于西方经济实力强悍及管理工具体系完善导致的对于西方管理学的盲目推崇和对中国传统文化的漠视。金融危机使人们认识到了西方管理的缺陷和不足，而中国经济的重新崛起，使学术研究和实践逐步回归中国本位，国学管理、中国式管理、古典式管理兴起，尽管尚不成熟，但都作了有益的尝试，究其原因是缺乏中国管理学的创建与应用的理论根源——中国管理哲学。 夏威夷大学终身教授、著名哲学管理大师成中英教授基于中国传统文化，特别是诸子百家文化和易经为机理，通过大量学术研究，创建了中国管理哲学---C理论，这是中国管理学的奠基之作。 北京大学人本管理中心研究员、管理专家阎雨先生又将的西方管理体系与中国国学相结合，以C理论为母体，结合多年案例研究和管理实践，成功研究出中国管理哲学的导入和应用体系——C模式。这使得中国管理哲学不再是理论的说教，而成为理论与实践并重的应用性学科，其价值对于中国管理学而言同样具有开辟鸿蒙的时代意义。 阎雨先生从管理结构、根本动因，认识到西方管理的必行将枯木。 金融危机以及以往的经济问题，印证了西方管理理论的失败，其应用危机表现形式是：（1）臃肿化危机。（2）机械化危机。（3）文化更新危机。（4）治理老化危机。（5）功利化危机。 北京大学人本管理中心阎雨先生认为，现代管理理论存在结构性的问题。 价值观的偏差。价值取舍的偏差，只看重显性的价值，忽视了隐形的价值！ 建立在人性假设上的基础偏差。不管是X人的假设，还是Y人的假设，直到后来发展的XY双因素理论。从利益的角度分析人性，而不是从人性分析人性，是人的工具化。 现代管理中缺失“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知恶知善是良知，为善去恶是格物”这一观点。 终极目标的偏差。西方管理思想的理论基点主要表现为：主客二分，还原论，静态分析，孤立实证。 纵观人类社会发展轨迹，阎雨认为西方管理理论应用危机的根本动因在于经济模式的改变。知识经济时代的到来宣告西方管理理论的终结。知识经济出现——一个创意形式一个商业模式。传统的生产资料、要素价值被颠覆。以前那种单一线程的管理模式已经疲于应对，管理在改良中，提出了组织变革、扁平化等类似的尝试。事实证明，与工业文明相匹配的西方管理的制度已经不适合知识经济的模式，表现是经济危机。 阎雨先生认为中国未来的管理必须立足中国传统文化，激活中国管理代码。 回顾现代管理的发展轨迹可以发现，以科学管理为核心的古典管理理论由于缺乏人文精神而受到指责，同样现代管理理论的理性主义和普遍主义受到后现代主义的批判和解构。而后现代主义管理理论并没有抛弃古典理论和现代理论，仍然继承了其中的理内核，因此可以说他们是一脉相承的，它们都有共同的逻辑起点——功能主义。 成中英先生、阎雨先生从理论和实践的角度推断，为了适应知识经济的发展，唯有管理知识的知识——哲学。西方管理危机频现，备受诟病，中国未来的管理绝不能重蹈覆辙，而路径选择就是立足中国传统文化，激活中国管理代码，让中国文化中的哲学思辨发挥其应有价值。 阎雨先生成功提炼出中国传统文化的管理思想精髓， 并将其融入到成中英教授开创的中国管理哲学体系——C理论。 任何理论体系都不是空中楼阁，其的发展绝不是一蹴而就，中国管理哲学亦是如此。成中英教授通过半生研究，形成了中国管理哲学的理论基础——C理论。 阎雨先生更进一步，依托对C理论的理解和对传统文化的把握，成功的提炼了传统文化的精髓，并与C理论相融合。 阎雨先生认为，中国有着成功的传统管理的范式——是文化管理，比如： 1. 范蠡经商。 （1）“旱则资舟,水则资车”。（2）“贵出如粪土,贱取如珠玉”（3）“无息币”（4）“务完物”。 （5）范蠡经商理财致富十二戒： 勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执；勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。 2. 子贡商道。 “七十子之徒，赐最为饶益；不受命而货殖焉，亿则屡中；家累千金。”并最终做到了“所至，国君无不分庭与之抗礼”；“夫使孔子名布扬天下于天下者，子贡先后之也” “德润身，富润屋，心广体胖。故君子必诚其意。”正是子贡的写照。 3. 胡雪岩为商之术。 “为政要看《曾国藩》，经商要看《胡雪岩》”道尽中国近代管理精髓，而胡雪岩成功的根本就在于“信、义、勇、势、人”五个字。 4. 山西票号。 一百多年以前，中国最富有的省份就是山西，晋商以“诚信天下”让这里成为全国的金融贸易中心。 这些成功的管理范式里隐含着管理哲学的深邃，比如《易经》管理隐含八要素：知、行、体、用、客、内、外，整合起来便是一套知行合一，体月不二，主客兼容，内外协调的管理模式。我们必须重新审视、提炼、融合这些传统管理精髓，才能为探索出中国具有管理实践价值的模式和思想。 阎雨先生借助西方管理工具将其C理论进行量化，提炼出可广泛应用的管理模式，使C理论成为管理哲学走向哲学实践并重的----C模式。 中国管理哲学理论C理论与中国传统管理范式文化管理的结合，从全新的角度解读了中国传统管理，使得这一历经千年的东方智慧重新焕发生机，这就是C模式。它从理论的高度将中国传统管理的要素予以系统化，建立了严谨的理论体系；同时将理论在实践中验证，指导实践，实现管理效能的飞升。 五、C模式突破了中国管理中国管理理论缺乏应用模式的瓶颈，解决了中国传统文化量化与实用问题。 阎雨先生认为，中国传统管理长期以来被人所忽视的原因就是不能被接触者所掌握，也就是量化与实用问题。中国传统文化更多的是先验主义的哲学思辨，更多的靠个人领悟与感知。通过文化管理与C理论的融合，C模式有效的克服了西方管理工具化的弊病，将管理工具回归其工具本位。即用C模式下的传统文化元素对管理工具进行再造，运用文化管理指导、统帅管理工具，解决了中国传统文化量化与实用问题，让中国文化管理的触及战略、运营、治理多个方面，体现了管理最高境界——管理哲学的现实功用：解密企业基因密码；指导企业组织变革；更新管理秩序。 这些正是金融危机爆发以来，管理学界、企业界的困惑与需求。中国管理哲学C模式全方位覆盖管理应用领域，将推动知识经济下管理学的嬗变。 六、C模式是C理论的继承与发展，是成中英先生管理哲学的实践应用。 C模式能够适应知识经济时代的管理需求，常用常新，就在于C理论体系管理哲学的生生不息。C模式是C理论的继承与发展。 1. C理论循环大系统。将管理要素和环节圆融无碍的结合起来，真正实现了局部与整体的统一，推动扁平化等现代管理诉求的实现，杜绝了管理模块僵化等问题。任何管理模 式都会随着时间推移而老化陈旧，C模式同样存在上述问题，为此C模式成功将C理论的易经五段辩证法引入到管理模式更新，形成自我革命、自行推陈出新的管理体系。 2. 变易、不易和简易。依托三个权变方略，从宏观和微观上实现了战略战术的更新。 3. 三个重要原理 A、乾坤原理："自强--奉献"的原理。实施这一原理，必然使企业充满活力，并具有崇高品格。 B、否泰原理："沟通--融合"的原理。实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。 C、损益原理：利益驱动原理。实施这一原理，就会使职工群众的向心力大大增加， 自觉地信服领导，为实现企业的目标而贡献自己的聪明才智。 C模式正是基于C理论的理论基础，整合中国传统文化精髓和西方有益的管理思想与工具，真正实现了管理哲学的实践应用。 随着知识经济到来，中国管理学的创建提上日程。依托中国传统管理哲学精髓，导入西方管理的理性管理理念和管理工具，在实践中不断充实完善，中国管理学体系中国管理学体系的形成指日可待。中国管理哲学C模式正是中国管理学的奠基之一，立足知识经济 与东方文化，放眼世界管理发展趋势，必将完成管理科学中国化，实现中国管理世界化的升华。 中国管理哲学——C模式 讲义大纲 引 言 案例分析 第一章 西方管理模式分析 第二章 中国管理现状中国管理学现状 第三章 国学中现代管理思想国学中的现代管理思想 第四章 C模式的逻辑体系 第五章 中国管理哲学—C模式（上） 第五章 中国管理哲学—C模式（下） 第六章 中国管理哲学与战略管理 第七章 C模式与企业经营管理 第八章 C模式与公司治理 第九章 管理哲学实用革命 主讲老师 阎雨先生简介 现任： 北京大学人本管理研究中心副主任、研究员。 兼任： 国际东西方大学北京研究院院长 菲律宾国立卡维迪大学客座教授、博士生导师 中国商业经济学会商业经济应用与管理研究分会副会长 中国市场学会房地产专家委员会主任 主要研究方向：管理哲学、企业战略、文化产业、地产经济 著有：《中国管理哲学》、《文化与经济论衡》 《中国大陆房地产战略联盟运营机制研究》《集团战略管理》等 电 话：010-58876777 传 真：010-58876770 手 机：13001078788 E-mail：scholaryanyu@yahoo.com.cn 通 联：北京大学资源大厦813室（100080） |