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《算经十书》总算找到了
[楼主] 作者:yanghx?  发表时间:2000/12/26 18:22
点击:524次


新语丝还真有点东西,寻着线索总算找到《算经十书》了,
原来是“满人”拿去了,不过能还回来也算是不易,
不过《缀术》(我称之为“微积分应用”)还没找到,
“同志仍需努力”,听说是日本人“拿”去了:
“祖冲之与圆周率
孙小礼
...古率很粗略,刘歆、张衡、刘徽、王蕃、
皮延宗等人虽然对圆周率有新的计算,仍不精确,
祖冲之则“更开密法”,求得圆周率的“正数在盈肭二限之间”,
并分别给出了密率值和约率值。这里清楚地记载了祖冲之所得到
的两个重要结果:
1.3.1415926<π <3.1415927
2.π之密率:355/113
π之约率:22/7
可惜文中没有说明祖冲之是怎样“更开密法”的,是用怎样
的方法和步骤求得了圆周率的新数值。祖冲之对圆周率的研究和
计算的方法写在他的数学著作《缀术》中。直到唐代《缀术》都
列为数学教科书,并且作为教科书流传到日本和朝鲜。然而《缀
术》的内容比较艰深,正如《隋书·律历志》所说:祖冲之“所
著之书,名为《缀术》,学官莫能究其深奥,是故废而不理”。
以至在元代以后失传。
因无原始文献作根据,数学史家对祖冲之的计算方法有各种
不同的推测。不过对于第一个结果,多数人认为,祖冲之可能是
沿用了刘徽的思路和方法,计算出圆内接正12288边形的面积和正
24576边形的面积而得到的。
...
最近,2000年10月,在祖冲之的家乡河北涞水县,召开了纪
念祖冲之逝世1500周年学术讨论会,纪念他在数学、天文、机械
制造,以及文学等多方面的成就。会上一件使我很感动的事是:
日本学者小林龙彦说,祖冲之的《缀术》一书曾经在日本流传,
对日本古代数学影响很大,他要在日本寻找,要到日本古寺院的
藏书中寻找,虽然只有0.000,000,000,000,000,………………1的
希望。

(科学时报·读书周刊2000.12.1)
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【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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书归正转,《算经十书》的去处是:

算经十书(共二册)
汇款地址:
沈阳市和平区11纬路25号
辽宁教育出版社 爱书人俱乐部 收
邮编:110003
定价:16.80元
联系电话:024-23284435
备注:不需邮费

ISBN号:7538251111
著 者:郭书春 刘钝 校点
出版商:辽宁教育出版社
定 价:16.80元
装帧:平装
版式:32开
版别:第一版
页数:488
字数(千字):337
出版时间:1998/12/01

内容简介
本书是“新世纪万有文库.传统文化书系”的一种。
《算书十经》是中国汉魏以迄隋唐十部数学著作的总称,
唐之后千余年来,其构成稍有变化,但都以清戴震校勘
整理的《算经十书》为标准本,共包括《周髀算经》、
《九章算术》、《海岛算经》、《孔子算经》、《五曹算经》、
《五经算术》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缉古算经》、
《数字记遗》等十种。本次校勘分别以南宋本、汲古阁本、杨辉本、
聚珍版等版本为底本进行点校。

目录
本书说明 郭书春

1、周髀算经 赵爽
《周髀算经》校勘记

2、九章算术注序 刘 徽
方田/ 粟米/ 衰分/ 少广/ 商功/ 均输/ 盈不足/
方程/ 句股/ 《九章算术》校勘记

3、海岛算经
《海岛算经》校勘记

4、孙子算经
孙子算经序/ 校勘记

5、张丘建算经
《张丘建算经》校勘记

6、五曹算经
田曹/ 兵曹/ 集曹/ 仓曹/ 金曹/ 《五曹算经》校勘记

7、五经算术
《五经算术》校甚记

8、缉古算经
上辑古算经表/ 缉古算经/ 《缉古算经>校勘记

附录
9、数术记遗
《数术记遗》校勘记

10、夏侯阳算经
夏侯阳算经序/ 《夏侯阳算经》校勘记

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另外,从“船”上顺手拿了一篇文章过来:
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宋应星的呼吸实验

郭正谊

  空气中的氧是呼吸作用所必需的。现在一般认为
早期进行呼吸实验的是英国医生梅猷(J Mayow,
1641-1679年)做的。他在1669年发表的一本书中指出:
小鼠放在密闭的瓶中会死去;如果在里面再放一支点燃
的蜡烛,小鼠死得更快。他说:“事情看来很清楚,
动物把空气中某些生命必需的质点用尽了……。空气
中含有生命所绝对必需的某种成分。”及至1774年,
英国化学家普利斯特里(J Prrestley,1733-1804年)
发现氧气以后,也作过小鼠实验,证明维持生命的气体正
是这种新发现的氧气(普利斯特里当时认为是“脱燃素空气”)。

  实际上,我国明代的著名科学技术家宋应星(1587-?)
早在梅猷和普利斯特里以前,就做过这种实验。

  宋应星不仅做了空气中的、而且做了溶解在水中的
空气的呼吸实验,并且做了科学的解释。这些工作与
欧洲同类工作相比,至少要早几十年。

  江西省图书馆藏宋应星佚著《论气》(成书于崇桢
丁丑年(1637年)),在“水尘”一章中记载着:
  “人一息不食气则不生,鱼一息不食水则死。”
  “人当不语之时,食气从鼾鼻入,而亦从鼻出;
鱼当倦游之候,食水从鳃入,而亦从鳃出。及其食物也,
口即为政,而鼻鳃呼吸未尝间断也。鱼育于水,必借透尘中
之气而后生。水一息不通尘,谓之水死,而鱼随之。
试函水一匮,四隙弥之,经数刻之久,而起视其鱼,
鱼死矣!人育于气,必旁通运旋之气而后不死。
气一息不四通,谓之气死,而大命尽焉。试兀坐十笏阁中,
周匝封糊,历三饭之久,而视其人,人死矣!是帮三日绝
粗粝之粮,淹然延命;十刻违正浩之养,溘乐捐躯。” 

  在这段精辟的论述中,宋应星通过细密的观察和实验后,
实际上指出:不仅人需要呼吸新鲜的空气,而且鱼在水
中也要用鳃呼吸溶在水中的气。文中“水”和“尘”
是指水中和陆上。宋应星说:“鱼生于水,人生于尘。”
“大凡尘埃之中皆气所冲也。”
宋应星已经认识到空气中有一种能维持生命的气,
他把消耗掉这种能维持生命的气以后的空气叫做“气死”。
100多年以后,英国人卢瑟福(D Rutherford,1749-1819
年)在1772年把老鼠放在密闭容气中闷死;再研究剩余气体
的性质,发现它不能助燃,而名之为“毒气”或“浊气”。
后来卢瑟福被认为是氮气的最早发现者。他所说的“浊气”
与宋应星的“气死”的概念是一致的。
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投稿:xinyusi@yahoo.com

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